‘ Paradise Lost’: hvordan æblet blev den forbudte frugt
venstre: titelside til den første udgave af Paradise Lost (1667). Til højre: Vilhelm Blake, fristelsen og faldet af Eva, 1808 (illustration af Miltons tabte paradis) skjul billedtekst
skift billedtekst
venstre: titelside for den første udgave af Paradise Lost (1667). Ret: Denne måned markerer 350 år siden John Milton solgte sin udgiver The copyright of Paradise Lost for summen af fem pund.
hans store arbejde dramatiserer den ældste historie i Bibelen, hvis hovedpersoner vi kun kender alt for godt: Gud, Adam, Eva, Satan i form af en talende slange — og et æble.
bortset fra, selvfølgelig, at Genesis aldrig navngiver æblet, men blot henviser til “frugten.”At citere fra King James Bible:
og Kvinden sagde til slangen: “Vi må spise frugten af træerne i haven; men af frugten af træet, der er midt i haven, har Gud sagt: ‘Du må ikke spise det, og du skal heller ikke røre ved det, for at du ikke skal dø.'”
“frugt” er også ordet Milton anvender i digtets klangfulde åbningslinjer:
af menneskets første ulydighed og frugten
af det forbudte træ, hvis dødelige smag
bragte døden ind i verden, og alle vores ve
men i løbet af hans over-10.000-line digt, Milton navngiver frugten to gange, udtrykkeligt kalder det et æble. Så hvordan blev æblet den skyldige frugt, der bragte døden ind i denne verden og al vores ve?
det korte og uventede svar er: et latinsk ordspil.
for at forklare, er vi nødt til at gå helt tilbage til det fjerde århundrede e. kr., da pave Damasus beordrede sin førende lærde af Skriften, Jerome, at oversætte den hebraiske bibel til Latin. Jeromes banebrydende, 15-årige projekt, som resulterede i den kanoniske Vulgata, brugte Latin, der blev talt af den almindelige mand. Som det viste sig, er de latinske ord for ondskab og æble de samme: malus.
i den hebraiske Bibel bruges et generisk udtryk, peri, til frugten, der hænger fra træet med viden om godt og ondt, forklarer Robert Appelbaum, der diskuterer den bibelske herkomst af æblet i sin bog Aguecheek ‘ s Beef, Belchs Hikke og andre gastronomiske tilråb.
“Peri kunne være absolut enhver frugt,” siger han. “Rabbinske kommentatorer karakteriserede det forskelligt som en figen, en granatæble, en drue, en abrikos, en citron eller endda hvede. Nogle kommentatorer tænkte endda på den forbudte frugt som en slags vin, berusende at drikke.”
en detalje af Michelangelos fresko i Vatikanets Sistinske kapel, der skildrer menneskets fald og udvisning fra Edens Have skjul billedtekst
skift billedtekst
en detalje af Michelangelos fresco i Vatikanets Sistine kapel, der skildrer menneskets fald og udvisning fra Edens have, da Jerome oversatte “træet til viden om godt og ondt”, slog ordet Malus ind. En strålende, men kontroversiel teolog, Jerome var kendt for sit varme temperament, men han havde tydeligvis også en ret cool sans for humor.”Jerome havde flere muligheder,” siger Appelbaum, professor i engelsk litteratur ved Sveriges Uppsala Universitet. “Men han ramte ideen om at oversætte peri som malus, som på Latin har to meget forskellige betydninger. Som adjektiv betyder malus dårligt eller ondt. Som substantiv ser det ud til at betyde et æble, i vores egen forstand af ordet, der kommer fra det meget almindelige træ, der nu officielt er kendt som Malus pumila. Så Jerome kom op med en meget god ordspil.”
historien slutter ikke der. “For at komplicere tingene endnu mere, “siger Appelbaum,” kunne ordet malus på Jeromes tid og i lang tid efter henvise til enhver kødfuld frøbærende frugt. En pære var en slags malus. Så var figen, fersken og så videre.”
hvilket forklarer, hvorfor Michelangelos Sistine Kapel fresco har en slange viklet omkring et figentræ. Men æblet begyndte at dominere Efterårskunstværker i Europa, efter at den tyske kunstner Albrecht D. lurer ‘ s berømte gravering fra 1504 skildrede det første par, der blev modsagt ved siden af et æbletræ. Det blev en skabelon for fremtidige kunstnere som Lucas Cranach den ældre, hvis lysende Adam og Eva maleri er hængt med æbler, der lyser som rubiner.
Eva giver Adam den forbudte frugt, af Lucas Cranach den ældre. Eve giver Adam den forbudte frugt, af Lucas Cranach den ældre.Milton, derefter, fulgte kun kulturel tradition. Men han var en berømt Cambridge intellektuel flydende Latin, græsk og hebraisk, der tjente som sekretær for udenlandske tunger til Oliver Cromvelds under Samveldet. Hvis nogen var klar over malus ordspil, det ville være ham. Og alligevel valgte han at køre det med det. Hvorfor?Appelbaum siger, at Miltons brug af udtrykket “æble” var tvetydigt. “Selv på Miltons tid havde ordet to betydninger: enten hvad var vores almindelige æble, eller igen enhver kødfuld frøbærende frugt. Milton havde sandsynligvis i tankerne et tvetydigt navngivet objekt med en række konnotationer såvel som betegnelser, de fleste, men ikke alle, forbinder ideen om æblet med en slags uskyld, dog også med en slags beruselse, da hård æblecider var en almindelig engelsk drink.”
det var først senere læsere af Milton, siger Appelbaum, der tænkte på” æble “som” æble ” og ikke nogen frøbærende frugt. For dem blev den forbudte frugt synonymt med malus pumila. Som et bredt læst kanonisk værk var Paradise Lost indflydelsesrig i cementering af Apples rolle i Efterårshistorien.
men om den forbudte frugt var et æble, figen, fersken, granatæble eller noget helt andet, er det værd at revidere fristelsesscenen i bog 9 af Paradise Lost, både som en hyldest til Milton (som komponerede sit mesterværk, da han var blind, fattig og i hundehuset for sin Regicide politik) og simpelthen for at nyde sprogets sublime skønhed. Thomas Jefferson elskede dette digt. Med sin superfood kostrådgivning, fejring af ‘selvhjælp er den bedste hjælp’ ideal, og tilstedeværelsen af en slange-olie sælger, Paradise Lost er en indbegrebet amerikansk historie, selvom komponeret mere end et århundrede før USA blev grundlagt.
hvad der gør fristelsesscenen så absorberende og underholdende er, at selvom den er skrevet på arkaisk engelsk, er den plettet med verdslige detaljer, der får læseren til at stoppe overrasket.tag for eksempel slangens upåklageligt tidsbestemte gustatoriske forførelse. Det finder sted ikke på noget gammelt tidspunkt på dagen, men ved frokosttid:
” betyder, mens Middagstimen trak på, og vækkede/ en ivrig appetit.”
hvilken snu og charmerende menneskelig detalje. Milton bygger på det ved dvælende at trylle aromaen af æbler, vel vidende, at en “ambrosial lugt” kan madden en tom mave til handling. Frugtens “savorie lugt”, rhapsodiserer slangen, er mere behageligt for sanserne end duften af patterne fra et moderfår eller en ged, der falder med urolig mælk om aftenen. Dagens Madnetværk impresarios, med deres overdrevne ros og hektiske lignelser, kunne ikke drømme noget tæt på den særligt sanselige sammenligning.
det er let at forestille sig scenen. Eva, nysgerrig, godtroende og peckish, stirrer længselsfuldt på smugleren “Ruddie og guld” frugt, mens den utrættelige slange-olie sælger mumler sin opmuntring. I første omgang, hun hænger tilbage, mistænksom over for hans “overpraising.”Men snart begynder hun at hule: Hvordan kan en frugt så “retfærdig for øjet og invitere til smagen” være ond? Det er helt sikkert det modsatte, dets” sciental sap ” skal være kilden til guddommelig viden. Slangen skal tale sandt.
så siger, hendes udslæt hånd i onde time
frem nå til frugten, hun plukkede, hun spiser:
jorden følte såret, og naturen fra hendes sæde
Suk gennem alle hendes værker gav tegn på Ve,
at alt var tabt.
men Eva er ufølsom over for den kosmiske skuffelse, som hendes frokost har forårsaget. Mæt og beruset som med vin bøjer hun sig lavt for “O Sovran, hvirvlende, dyrebar af alle træer” og skynder sig med “en gren af skønneste frugt” til sin elskede Adam, så han også kan spise og stræbe efter Guddommen. Deres fælles måltid, forudskildret som det er ved udvisning og undergang, er en bevægende og gribende tableau af ægteskabelig lyksalighed.
i mellemtiden glider slangen, dens mission udført, ind i dysterheden. Satan leder ivrigt mod en samling af andre djævle, hvor han praler af, at menneskets fald er blevet udført af noget så latterligt som “et æble.”
bortset fra at det var en figen eller en fersken eller en pære. En gammel romersk punned – og apple myten blev født.Nina Martyris er freelance journalist med base i Tenn.
Leave a Reply