PANCHABUTA eller fem elementer

af Dr. Gautam Chatterjee

panchabhuta eller fem elementer.Hele vores kosmiske søgen efter verden og videre starter fra punktet panchabhuta (fem elementer), som derefter manifesterer sig på en påbydende måde for at danne livskraften, og derefter senere opløses disse fem elementer for at følge en celestial traverse på Paramanu (atom) niveau.

Vi vil dog først forsøge at forstå disse fem elementer, som er jord eller Prithvi; vand eller Jal ; ild eller Agni; luft eller Vayu og derefter Ether eller Akasha. Hvert af disse fem elementer har sin egen karakter og himmelske elementer, som vi vil måle i de følgende linjer.

jorden (Prithvi): man kan røre jorden og lugte det også ! Der er dog to typer jord, den ene er evig eller (nitya), som er i form af atom (Paramanu).Den anden type er letfordærvelig (anitya), der findes i form af Karya eller arbejde på levende og livløse niveauer. Symbolsk set vores krop, sanseorganer er jorden, som som helhed får formen af Jiva eller livet, men de er letfordærvelige. Men elementer eller atomer er evige, da vi efter døden kan begrave eller brænde kroppen, bliver alle atomer desintegreret for at komme tilbage til sin oprindelige evige form. Så vores krop og dets Karya eller arbejde er letfordærvelige, når bjerget eller klippen dannes, men atomet forbliver, som er evigt.

vand eller Jal er det andet element, der igen har to tegn som i jorden, dvs.evig i form af atom og Karya (arbejde) det være sig som flod, dam eller hav er letfordærvelige. Som fra havet eller floden vand fordamper til at være på himlen som sky så igen i form af regn det kommer ned på jorden. Så det evige atom ændrer kun sin karya eller form for arbejde, og hvad vi ser er den letfordærvelige form.Fra sanseorganperspektivet kan vi røre ved det for at føle og smage det også.

thrid-elementet er luft eller Vayu.Igen har det to niveauer som jord og vand, dvs.evigt atom og letfordærvelige Karya. Man kan føle luft, når vi trækker vejret ind eller ud.Vi føler stormen eller den stærke brise, som er midlertidig, men luft på atomniveau forbliver omkring os for evigt. I Purana er der omtale af 49 typer Maruts eller vind.Syv er vigtige, nemlig 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha og 7.Paravaha. Vinden, der tager vandet fra havet, kaldes Udvaha.brand eller Agni er det fjerde element i indisk Panchabhuta. Igen har det evige og letfordærvelige elementer, som vi har set ovenfor. Den væsentlige karakter af ild er at generere varme.Ifølge hinduistisk mytologi er Agni en af de otte vogtere, der beskytter vores univers og er kendt som Asta – dik-palakas (Asta-otte,dik-område, Palaka-værge). Ilden er placeret i den sydøstlige del af universet.

men i indisk mytologi nævnes der forskellige typer brande. De fire vigtige er jordens ild, Himmelens ild, mavens ild (kan også betyde sult og fordøjelseskraft) og den ild, vi ofte bruger.

så kommer den sidste af Panchabhuta eller fem elementer, som er lyd eller ether. Ether er unik, da den kun har en karakter, dvs.evig. Ether er bæreren af lyd, det være sig menneskeskabt eller på anden måde. Man kan høre det. Da æter er det eneste evige element i de fem elementer, tiltrak det forskellige Vismænds opmærksomhed. Begrebet Akashvani eller Devine lyd som høres af vismænd af højere orden er relateret til denne Ether eller Akasha.Den oprindelige mantra AUM derefter i moderne tid Raam eller Shyaam skal arbejde som forbindelser mellem Jivatma(livskraft-atman eller sjæl) til Paramatman eller (allmægtig af højeste sjæl).Begrebet lyd og Mantra vil blive diskuteret i næste nummer. Nu skal vi koncentrere os om andre elementer end fem nævnt ovenfor, som er meget vigtige for hinduistisk teologisk perspektiv. Det er tid (Kala) og rum (Sthan eller Dik, dvs.sted og retning); sjæl og sind.

ligesom ether tid og rum er evige. Tid eller kala er almindelig årsag til alle handlinger af alle elementerne og er evigt led i forudbestemte handlinger og begivenheder. Således i hinduistisk astrologisk er hele verden og dens forløb ligestillet med”tid”. Retningen eller Dik er en del af rummet, og Nord, Syd, vest og øst er evige, uanset om universet gennemgår ændringer.

så er det andet element sjæl, der er relateret til menneskets videnssystem som jivatman og den evige viden om Gud eller Paramatman(allmægtig).Den sidste af de ni hovedelementer er manas eller sind. Det er sanseorganet eller vejen til at opleve verden evigt og ellers. Disse sanseorganer er i form af evig paramanu eller atom, og værker er kombinationer for at udlede glæde på verdslige niveauer. Disse er den korte ud linje af de vigtigste fem elementer og andre fire primære elementer. Det siges, at vores univers blev skabt ud fra manifestationen af fem elementer. Dette blev beskrevet i Devigita meget udførligt.

Devigita proklamerer, at Shakti gik om at skabe verden med 24 tattvas eller elementer. De fem elementer blev født ud fra det oprindelige princip om umanifesteret Sakti.Æteren, gennem hvilken lyd traverse var første element, som også er kendt som Sabda-rupa (form for lyd). For det andet var luft eller Vayu (Sparsharupa eller en form, der mærkes) luften eller Vayu giver anledning til Agni, så det kaldes Vayoranih. Så smagssans eller’ rasrupa ‘ vandelementet kom. Den gandharupa eller kilden til lugt kom-jorden.

Pauranisk ekspert Vettam Mani sagde, at universet forblev i embryoform eller i bijarupa. “Disse Panchabhutas{fem elementer} blev først opdelt i to (hver blev opdelt i to). Derefter blev der ved en proces af kombinationen af disse ti dele født forskellige stoffer….Hver halvdel af hver af disse fem bhutas{elementer} er igen opdelt i fire dele. Disse 1/8 dele er forbundet med de andre halvdele og ved at kombinere dem i andre fraktioner af de materielle legemer(sthulasariras af alle væsener er lavet.”skrev Vettam Mani.

det kosmiske legeme er den samlede sum af de materielle legemer, der er diskuteret ovenfor. Den første og rene manifestation af disse fem elementer er den indre samvittighed og kropslige organer som øre osv. Imidlertid antager den indre samvittighed eller Antarkaranas fire tilstande eller former. Når undfangelse og tvivl opstår, kaldes det sind. Men når der er ingen tvivl opstår kaldes Buddhi. Processen med undersøgelse og genundersøgelse af et fag hører til intellektets tilstand kaldet citta. Men med følelsen af” Jeg ” bryder egoet eller ahamkar ud. Så vi finder de rene fem elementer gav anledning til den indre samvittighed eller Antarkarnana, og så er der fire tilstande inden for det, nemlig sind, buddhi, citta og ego.

vettam mani forklarede “fra det grove (rajasiske) aspekt af de fem sanseorganer stammer de fem handlingsorganer som ord, fod, hånd, udskillelse og kønsorganog også de fem pranas (åndedræt) kaldet prana, apana, samana, udhana og vyana.

….Prana er placeret i hjertet, apana i anus, samana i nabhi (navle)udana i halsen og Vyana over hele kroppen…..(Organer af viden 5, af handling 5 og pranas 5 og buddhi 1, sind 1, bodly er komponerer af disse 17 faktorer”.

sukshmasaria eller den subtile krop har to natur eller Prakrati nemlig maya, hvor guden afspejles. Den anden er Avidya set af Jiva eller levende væsen, der er modtagelig for sorger. Gennem Vidya (evig viden) og avidya (uvidenhed) opstår tre former for krop. Mani forklarede ‘ den, der er knyttet og er pround om den materielle krop kaldes visva; den, der lægger vægt på den subtile bodly kaldes Taijisva, og hvem er opmærksom på afslappet krop kaldes Prajna.’Ligeledes ser vi, hvordan de fem elementer manifesterede sig i 22 tattva (materialer), som alle går mod skabelse af en krop. I Devigita siges det, at fireogfirs lakh-arter af levende væsener har manifesteret sig fra disse fem elementer. I den næste artikel ville vi tage æteren eller lydelementerne op i mantraperspektivet, som kun har en enkelt og evig enhed og bor levende i hinduistisk teologi.