om te gedijen of gewoon te overleven?net als de Stoïcijnse filosofen uit het oude Rome en Griekenland, geloofde Friedrich Nietzsche (de negentiende-eeuwse Duitse filosoof) dat de weg naar geluk ligt in het accepteren van het leven precies zoals het is. Hij dacht dat het krijgen van enige vorm van hoop is waanvoorstellingen als de ongemakkelijke waarheid is dat het leven moeilijk is. In feite is het vaak verschrikkelijk.In plaats daarvan is de troost die hij en de Stoïcijnen boden dat ondanks deze waarheid alles in orde komt: we zijn veerkrachtige wezens die de middelen bezitten om te kunnen omgaan met wat het leven ons toestuurt. In feite zijn obstakels en tegenslag goed voor ons: ze zijn koren voor de molen, brandstof voor ons potentieel. Nietzsche stelde voor dat hoewel de filosofie zelf ons niet kan helpen om te ontsnappen aan de harde realiteit van het leven,het ons kan helpen om onze illusies over het leven te identificeren en ons in staat te stellen een levendiger en betekenisvoller bestaan te leiden. Hij zei:”Mijn formule voor grootheid in een menselijk wezen is amorfati: dat men wil dat niets anders is, niet vooruit, niet achteruit, niet in alle eeuwigheid. Niet alleen dragen wat nodig is, nog minder verhullen—alle idealisme is leugenachtigheid tegenover wat nodig is-maar liefhebben.”

Nietzsche stelde voor dat ‘amor fati’ – wat vertaald uit het Latijn betekent’ liefde voor iemands lot ‘ – niet alleen gaat over het accepteren van iemands lot, maar het omarmen. Nietzsche en Stoïcijnen zoals Marcus Aurelius (de Romeinse keizer en filosoof) adviseerden dat het omarmen van de dingen die ons overkomen het verschil maakt tussen onze bloeiende of gewoon overleven.

brandstof voor het vuur

Aurelius geloofde dat “alles wat je voor een vuur gooit brandstof voor dat vuur is”,wat betekent dat men elk ding dat in het leven gebeurt moet behandelen alsof het brandstof is voor iemands potentieel. Westrive en spanning om onze externe omstandigheden gunstig te maken en aan te passen aan onze visie van hoe we wensen dat het leven zou kunnen zijn: bijvoorbeeld door het bereiken van wereldsucces, geld of een ideale romantische partner. Met andere woorden, Wij wensen de dingen waarvan wij geloven dat ze ons in staat zullen stellen om geluk te ervaren en om te voorkomen dat we elkaar overladen. Echter, in de kern, dit soort denken is misleid als het leven Israëlisch, in feite, nooit zo coöperatief met onze wensen en verlangens dat onze pathis glad genoeg dat we geen lijden verdragen. Zelfs wanneer een persoon het geluk heeft om meestal ‘positieve’ levensomstandigheden te ervaren, op zijn minst, zal een geliefde op een dag sterven, en ze zullen verdriet en verdriet ervaren. En natuurlijk, op een dag kunnen ze sterfelijkheid en lijden ervaren voordat ze zelf sterven.

De kracht van het leren om van je lot te houden

We worstelen over de vraag of ons leven beter zou zijn verlopen als de omstandigheden anders waren geweest of als we andere keuzes hadden gemaakt. In werkelijkheid is het onmogelijk om te weten of dit waar is, omdat zoveel dingen van invloed zijn op de manier waarop iemands leven uitpakt: iemands leven is altijd zoals het is en niet zoals het zou kunnen zijn. We weten waarschijnlijk allemaal op een bepaald niveau dat terugkijken met spijt naar het verleden en spijt hebben dat de dingen niet gingen zoals we gepland hadden, een verspilling van energie is. We weten waarschijnlijk ook dat deze energie beter besteed kan worden aan positieve actie om onze doelen te bereiken, maar dit is tot op zekere hoogte de menselijke natuur. Maar het Balancericht krijgen tussen verwerking en nadenken over de dingen die we zien dat er één fout is in plaats van ze te betreuren en te betreuren, is voor de meesten van ons, helemaal niet gemakkelijk. Het beste tegengif voor dit probleem is om te doen wat Nietzsche zegt: om je lot lief te hebben en te omarmen, ongunstige omstandigheden te behandelen als absoluut noodzakelijk voor onze ontwikkeling en essentieel om mentaal sterk te worden.

het belang van het hebben van doelen die ons inspireren

de Stoïcijnen geloofden dat een leven zonder tegenspoed saai is en ons waarschijnlijk niet zal voorzien van de doelen die we nodig hebben om ons hoogste potentieel te verwezenlijken.Op dezelfde manier is het leven voor Nietzsche alleen de moeite waard als we doelen hebben die ons inspireren om te leven. Zijn schrijven vertelt ons dat onze omstandigheden moeten worden ontleed, niet vermeden, hoe uitdagend deze ook mogen zijn, en het is alleen door deze kennis dat we echt gelukkig kunnen worden. Het is onze spijt, onze ‘Wat als’, die ons psychologisch en emotioneel leegzuigen, waardoor we minder in staat zijn om onze volgende stap naar een meer heilzame en levensbevorderende stap te zetten.

verantwoordelijkheid nemen

de Stoïcijnen dringen er bij ons altijd op aan om verantwoordelijkheid te nemen voor de dingen die onder onze controle staan. Wanneer we beginnen te denken ” waarom ik?”, begint onze veerkracht te eroderen. Hoewel we misschien niet verantwoordelijk zijn voor veel van de dingen die ons zijn overkomen, is het in staat zijn te herkennen wanneer dingen wel of niet onder onze controle zijn, zeer krachtig.Dit stelt ons in staat om duidelijk te zien wat de best mogelijke aanpak in de toekomst zou moeten zijn. Door onze spijt stevig in het verleden achter te laten, gaan we vooruit als verlammende mensen, met alleen de innerlijke veerkracht die we hebben opgebouwd als gevolg van levensbehoeften. Dit stelt ons ook in staat om het huidige moment vollediger te omarmen.

de stoïcijnse methode: De “voorbedachten rade van het kwaad”

een methode die we kunnen gebruiken om zo ’n veerkracht te ontwikkelen is wat de Stoïcijnen de’voorbedachten rade van het kwaad’ noemden. Ze stellen voor dat we in plaats van een kinderlijk optimisme aan te nemen, regelmatig moeten nadenken over hoe het zou zijn als het rampzalig mis zou gaan. De Stoïcijnen geloofden dat alleen door dit te doen we onszelf in staat zullen stellen om te gaan met het ergste dat het lot voor ons in petto heeft. Dit zal natuurlijk geen populaire techniek zijn gezien de huidige populariteit van positief denken. Echter, in plaats van het veroorzaken van een diep pessimistische houding door middel van deze meditaties (zoals men zou kunnen aannemen), in het toestaan van ons om dergelijke duisternis te overwegen, is er een nuttig realisme en een paradoxale positiviteit aan deze techniek. Het helpt ons ook om meer dankbaar te zijn voor de goede dingen in ons leven en om het huidige moment meer lief te hebben.

wanneer we het concept van amor fati analyseren, realiseren we ons dat deze logica onbetwistbaar is. Immers, welke andere keuze hebben we? Het alternatief is om je te voelen als een blad in de wind: rondgeblazen zonder controle over ons lot of wat we ervoor kiezen om eraan te doen.