a chronological New Testament is different from and yet the same as the New Testament familibar to Christians. Het bevat dezelfde 27 documenten, maar rangschikt ze in de chronologische volgorde waarin ze zijn geschreven.

het bekende Nieuwe Testament begint met de Evangeliën en eindigt met openbaring om voor de hand liggende redenen. Jezus is de centrale figuur van het christendom en dus begint het Nieuwe Testament met Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Openbaring gaat over” de laatste dingen ” en de wederkomst van Jezus, dus het is logisch dat het aan het einde komt. Openbaring en de evangeliën functioneren als boekensteunen voor het Nieuwe Testament. Al het andere komt tussen: handelingen, 13 brieven toegeschreven aan Paulus, en acht toegeschreven aan andere Vroegchristelijke figuren.

a chronologische volgorde van het Nieuwe Testament de documenten zeer verschillend. De orde is gebaseerd op hedendaagse mainstream bijbelse wetenschap. Hoewel er onzekerheid is over dating sommige van de documenten, is er een wetenschappelijke consensus over het basiskader.

Het begint met zeven brieven toegeschreven aan Paulus, allemaal uit de jaren 50. het eerste Evangelie is Marcus (niet Matteüs), geschreven rond 70. Openbaring is niet de laatste, maar bijna in het midden, geschreven in de jaren 90. twaalf documenten volgen Openbaring, met II Petrus de laatste, geschreven zo laat als in het midden van de tweede eeuw.

een chronologisch Nieuw Testament gaat niet alleen over de volgorde, maar ook over de chronologische context-de context-in-time, de historische context waarin elk document werd geschreven. Woorden hebben hun betekenis binnen hun tijdelijke context, in het Nieuwe Testament en de Bijbel als geheel. het Nieuwe Testament in chronologische volgorde zien en lezen is om historische redenen belangrijk. Het verlicht de christelijke oorsprong. Veel wordt duidelijk: begin met zeven brieven van Paulus illustreert dat er levendige christelijke gemeenschappen waren verspreid over het Romeinse Rijk voordat er evangeliën werden geschreven. Zijn brieven geven een “venster” in het leven van zeer Vroegchristelijke gemeenschappen.het plaatsen van de evangeliën na Paulus maakt duidelijk dat ze als geschreven documenten niet de bron van het vroege christendom zijn, maar het product ervan. Het evangelie – het goede nieuws-van en over Jezus bestond vóór de evangeliën. Ze zijn het product van de vroegchristelijke gemeenschappen enkele decennia na het historische leven van Jezus en vertellen ons hoe die gemeenschappen zijn betekenis zagen in hun historische context. het lezen van de evangeliën in chronologische volgorde, beginnend met Marcus, toont aan dat de vroegchristelijke opvattingen over Jezus en zijn betekenis zich ontwikkelden. Terwijl Matteüs en Lucas Marcus als bron gebruikten, voegden zij niet alleen Marcus toe, maar veranderden zij vaak Marcus.het zien van Johannes gescheiden van de andere Evangeliën en relatief laat in het Nieuwe Testament maakt duidelijk hoe verschillend zijn evangelie is. In consequent metaforische en symbolische taal is het in de eerste plaats “getuige” of “getuigenis” van wat Jezus was geworden in het leven en de gedachte van de gemeenschap van Johannes.doordat we beseffen dat veel van de documenten uit de late eerste en vroege tweede eeuw stammen, kunnen we een glimp opvangen van de ontwikkelingen in het vroege christendom in zijn derde en vierde generatie. In het algemeen weerspiegelen ze een traject dat zich verplaatst van het radicalisme van Jezus en Paulus naar het vergroten van de aanpassing aan de culturele conventies van die tijd.niet alleen om historische redenen, maar ook om christelijke redenen. Het Amerikaanse christendom is vandaag de dag diep verdeeld. De kern van de verdeeldheid, vooral onder protestanten, zijn twee zeer verschillende manieren om de Bijbel en het Nieuwe Testament te zien. Ongeveer de helft van de Amerikaanse protestanten behoort tot kerken die leren dat de Bijbel het onfeilbare “Woord van God” en “geïnspireerd door God is.”

het sleutelwoord is “foutloos.”Christenen hebben vanaf de oudheid bevestigd dat de Bijbel “het Woord van God” is en dat “geïnspireerd” zonder er aan te denken onfeilbaar is. Bijbelse onfeilbaarheid is een innovatie van de laatste paar eeuwen, die wijdverspreid werd in het Amerikaanse protestantisme, dat pas honderd jaar geleden begon. Het wordt vooral bevestigd in” onafhankelijke “protestantse kerken, die geen deel uitmaken van” mainline ” protestantse denominaties. Katholieken hebben nooit de onfeilbaarheid of onfeilbaarheid van de Bijbel verkondigd, zelfs als velen niet veel over de Bijbel hebben geleerd.

bijbelse onfeilbaarheid wordt bijna altijd gecombineerd met de letterlijke en absolute interpretatie van de Bijbel. Als er iets gebeurd is, is het gebeurd. Als de Bijbel zegt dat er iets mis is, is het verkeerd. voor christenen die de Bijbel op deze manier zien, is wat Paulus schreef aan zijn gemeenschappen in de eerste eeuw absoluut waar voor alle tijden. Voor hen, wat de evangeliën verslag dat Jezus zei en deed werkelijk werd gezegd en gedaan door hem. Dus ook de verhalen over het begin en einde van zijn leven zijn letterlijk en feitelijk waar: hij werd verwekt in een maagd zonder menselijke vader, zijn graf was echt leeg, hoewel het werd bewaakt door Romeinse soldaten, en zijn volgelingen zagen hem opgevoed in fysieke lichamelijke vorm.

Het is onwaarschijnlijk dat deze christenen een chronologisch Nieuw Testament zullen omarmen. Het zou niet alleen de manier waarop ze de Bijbel en het Nieuwe Testament zien veranderen, maar ze ook verdacht en waarschijnlijk onwelkom maken in de christelijke gemeenschappen waartoe ze behoren. er zijn ook veel christenen, maar ook velen die de kerk hebben verlaten, voor wie de onfeilbaarheid van de Bijbel en de letterlijke en absolute interpretatie ervan niet persuasief, ongelooflijk, onmogelijk te geloven zijn. Voor deze christenen, evenals anderen die geïnteresseerd zijn in de oorsprong van het christendom, kan een chronologisch Nieuw Testament, neem ik aan, interessant, nuttig en verhelderend zijn.