SlaveryEdit

Evangeliske Baptister og Metodistpredikanter reiste Over Hele Sør i den store oppvåkning av slutten av det 18.århundre. De appellerte direkte til slaver, og noen få tusen slaver konverterte. Svarte fant muligheter til å ha aktive roller i nye menigheter, spesielt I Baptistkirken, hvor slaver ble utnevnt som ledere og predikanter. (De ble ekskludert fra slike roller I Den Anglikanske Eller Episkopale Kirke. Mens de lyttet til opplesninger, utviklet slaver sine egne tolkninger Av Skriftene og fant inspirasjon i historier om befrielse, som For Eksempel Utvandringen ut Av Egypt. Nat Turner, En Baptistpredikant, ble inspirert til væpnet opprør, i et opprør som drepte rundt 50 hvite menn, kvinner og barn i Virginia.både frie svarte og flere tallrike slaver deltok i de tidligste black Baptist congregations grunnlagt i Nærheten Av Petersburg, Virginia, Savannah, Georgia, Og Lexington, Kentucky, før 1800. Slaver Peter Durrett og hans kone grunnla Den Første Afrikanske Kirken (nå Kjent Som First African Baptist Church) i Lexington, Kentucky ca 1790. Kirkens forvaltere kjøpte sin første eiendom i 1815. Kongregasjonen nummererte rundt 290 ved Durretts død i 1823.Etter slaveopprør tidlig i det 19. århundre, inkludert Nat Turners Opprør i 1831, Vedtok Virginia en lov som krevde at svarte menigheter bare skulle møtes i nærvær av en hvit prest. Andre stater på samme måte begrenset utelukkende svarte kirker eller forsamlingen av svarte i store grupper uten tilsyn av hvite. Likevel, black Baptist menigheter i byene vokste raskt og deres medlemmer nummerert flere hundre hver før Borgerkrigen. (Se neste avsnitt.) Mens de fleste var ledet av frie svarte, var de fleste av deres medlemmer slaver.i plantasjeområdene organiserte slaver underjordiske kirker og skjulte religiøse møter, den «usynlige kirken», hvor slaver var fri til å blande evangelisk Kristendom med Afrikansk tro og Afrikanske rytmer. Med tiden, mange innlemmet Wesleyan Methodist salmer, gospelsanger, og spirituals. De underjordiske kirker ga psykologisk tilflukt fra den hvite verden. Spirituals ga kirkens medlemmer en hemmelig måte å kommunisere og, i noen tilfeller, å planlegge et opprør.Slaver lærte Også Om Kristendommen ved å delta på tjenester ledet av en hvit predikant eller overvåket av en hvit person. Slaveholdere holdt ofte bønnemøter på sine plantasjer. I Sør til Den Store Oppvåkning var de fleste slaveeiere Anglikanske hvis De praktiserte Noen Kristendom. Selv I De tidlige årene Av Den Første Store Oppvåkning, metodist og Baptist predikanter argumenterte for manumission av slaver og avskaffelse, ved de første tiårene av det 19.århundre, de ofte hadde funnet måter å støtte institusjonen. I miljøer der hvite overvåket tilbedelse og bønn, brukte De bibelhistorier som forsterket folks holde seg til sine steder i samfunnet, oppfordret slaver til å være lojale og adlyde sine herrer. I det 19.århundre, Metodist og Baptist kapeller ble grunnlagt blant mange av de mindre samfunn og vanlige planters. I løpet av de første tiårene av det 19.århundre brukte de historier som Hams Forbannelse for å rettferdiggjøre slaveri til seg selv. De fremmet ideen om at lojale og hardt arbeidende slaver ville bli belønnet i etterlivet. Noen ganger etablerte slaver Sine Egne Sabbatsskoler for å snakke Om Skriftene. Slaver som var rate prøvde å lære andre å lese, Som Frederick Douglass gjorde mens de fortsatt slaver som en ung mann i Maryland.

Free blacksEdit

Free blacks i både nordlige og sørlige byer dannet sine egne menigheter og kirker før slutten av det 18.århundre. De organiserte uavhengige svarte menigheter og kirker for å praktisere religion bortsett fra hvitt tilsyn. Sammen med hvite kirker som motsatte seg slaveri, ga frie svarte i Philadelphia hjelp og trøst til slaver som rømte og hjalp alle nyankomne til å tilpasse seg bylivet.I 1787 I Philadelphia ble den svarte kirken født ut av protest og revolusjonær reaksjon på rasisme. Resenting blir henvist til en segregert galleri På St. George ‘ S Methodist Church, Methodist predikanter Absalom Jones Og Richard Allen, og andre svarte medlemmer, forlot kirken og dannet Free African Society. Det var først ikke-tverrkirkelig og ga gjensidig hjelp til det frie svarte samfunnet. Over tid Begynte Jones å lede Biskopstjenester der. Han ledet de fleste av sine medlemmer til å skape Den Afrikanske Kirke, I Bispetradisjonen. (Butler 2000, DuBois 1866).høsten 1792 deltok flere svarte ledere på gudstjenester I St. George ‘ S Methodist Church og hadde nylig bidratt til å utvide kirken. De svarte kirkegjengerne fikk beskjed om å sitte oppe i det nye galleriet. Når de feilaktig satt i et område som ikke er utpekt for svarte, de ble tvangsflyttet fra setene de hadde bidratt til å bygge. Ifølge Allen.»..vi gikk alle ut av kirken i ett legeme, og de var ikke lenger plaget av oss.» Mens Han og Jones ledet forskjellige kirkesamfunn, fortsatte de å jobbe tett sammen og med det svarte samfunnet I Philadelphia…. Det ble akseptert som et sogn og den 17. juli 1794 ble Den Afrikanske Episkopale Kirken St. Thomas. I 1804 Jones ble den første svarte presten ordinert i Episcopal Church. (Butler 2000, DuBois 1866).Richard Allen, en metodistpredikant, ønsket å fortsette Med Metodisttradisjonen. Han bygde en menighet og grunnla Bethel African Methodist Episcopal Church (AME). Ved 29. juli 1794 hadde de også en bygning klar for deres tilbedelse. Kirken vedtok slagordet: «Å Søke For Oss selv.»I anerkjennelse av hans lederskap og forkynnelse ordinerte Biskop Francis Asbury Allen i 1799 som metodistprest. Allen og Ame Kirken var aktive i antislavery kampanjer, kjempet rasisme I Nord, og fremmet utdanning, starter skoler for svarte barn.Etter Å Ha Oppdaget at andre svarte menigheter i regionen også søkte uavhengighet fra hvit kontroll, organiserte Allen i 1816 En ny kirkesamfunn, African Methodist Episcopal Church,den første helt uavhengige kirkesamfunn. Han ble valgt til sin første biskop i 1816. Mens Han og Jones ledet forskjellige kirkesamfunn, fortsatte de å jobbe tett sammen og med det svarte samfunnet I Philadelphia. Snart Etterpå, Allen. Jones, og andre begynte pengeinnsamling midler, igjen med Hjelp Av Rush. Deres appeller møtte motstand fra hvite kirkeledere, hvorav mange hadde støttet det svarte samfunnet, men ikke godkjent av en egen svart kirke.Petersburg, Virginia hadde to av de eldste svarte menighetene i landet, begge organisert før 1800 Som et resultat Av Den Store Oppvåkningen: First Baptist Church (1774) og Gillfield Baptist Church (1797). Hver menighet flyttet fra landsbygda I Petersburg til sine egne bygninger i begynnelsen av det 19. århundre. Deres to black Baptist menigheter var den første av at kirkesamfunn i byen, og de vokste raskt.I Savannah, Georgia, ble en svart Baptistmenighet organisert av George Liele i 1777. En tidligere slave, han hadde blitt konvertert av ordinert Baptistprest Matthew Moore. Hans tidlige forkynnelse ble oppmuntret av sin herre, Henry Sharp. Sharp, En Baptistdiakon og Lojalist, frigjorde Liele før Den Amerikanske Uavhengighetskrigen begynte. Liele hadde forkynt for slaver på plantasjer, men kom seg til Savannah, hvor han organiserte en menighet. Etter 1782, Da Liele forlot Byen med Britene, Ledet Andrew Bryan det Som ble kjent som Den Første Afrikanske Baptistkirken. I 1800 hadde kirken 700 medlemmer, og i 1830 hadde den vokst til mer enn 2400 medlemmer. Snart det generert to nye svarte menigheter i byen.Før 1850 vokste Den Første Afrikanske Baptisten I Lexington, Kentucky til 1820 medlemmer, noe som gjorde den til den største menigheten i staten. Dette var under Sin andre pastor, Pastor London Ferrill, en fri svart, og skjedde da Lexington ekspanderte raskt som en by. Første Afrikanske Baptist ble innlagt Til Elkhorn Baptist Association i 1824, hvor det kom noe under tilsyn av hvite menigheter. I 1841 Ble Saint Augustine Catholic Church etablert av Det Kreolske samfunnet I New Orleans. Denne kirken er den eldste svarte Katolske sogn i Usa. I 1856 bygde First African Baptist en Stor Italiensk kirke, som ble lagt Til National Register Of Historic Places i 1986. I 1861 hadde menigheten 2223 medlemmer.

Rekonstruksjonrediger

Etter emansipasjon sendte Nordlige kirker grunnlagt av frie svarte, så vel som de av overveiende hvite kirkesamfunn, oppdrag Til Sør for å tjene nylig frigjorte slaver, inkludert å lære dem å lese og skrive. For eksempel Returnerte Biskop Daniel Payne fra Ame-Kirken til Charleston, South Carolina i April 1865 med ni misjonærer. Han organiserte komiteer, foreninger og lærere for å nå frigitte menn over hele landet. I det første året etter krigen fikk African Methodist Episcopal (Ame) Church 50 000 congregants.

ved Slutten av Rekonstruksjonen eksisterte AME-menigheter fra Florida til Texas. Deres misjonærer og predikanter hadde brakt mer enn 250 000 nye tilhengere inn i kirken. Mens den hadde en nordlig base, kirken ble sterkt påvirket av denne veksten I Sør og inkorporering av mange medlemmer som hadde ulike praksiser og tradisjoner. På samme måte, i løpet av det første tiåret, den uavhengige Ame Zion church, grunnlagt I New York, også fått titusenvis Av Sørlige medlemmer. Disse to uavhengige svarte kirkesamfunnene tiltrak De fleste nye medlemmene I Sør.I 1870 i Jackson, Tennessee, med støtte fra hvite kolleger Av Methodist Episcopal Church, Sør, mer enn 40 svarte Sørlige ministre, alle frigitte og tidligere slaver, møttes for å etablere Den Sørlige baserte Farget Methodist Episcopal (Cme) Church (Nå Christian Methodist Episcopal Church), grunnlagt som en uavhengig gren Av Metodismen. De tok sine mest svarte menigheter med dem. De adopterte Metodistdoktrinen og valgte sine to første biskoper, William H. Miles Fra Kentucky og Richard H. Vanderhorst Fra South Carolina. Innen tre år, fra en base på rundt 40 000, hadde de vokst til 67 000 medlemmer, og mer enn ti ganger så mange på 50 år.samtidig fortsatte svarte Baptistkirker, veletablerte før Borgerkrigen, å vokse og legge til nye menigheter. Med den raske veksten av svarte Baptistkirker i Sør, organiserte kirkens tjenestemenn i 1895 en ny Baptistforening, National Baptist Convention. Dette var samlingen av tre nasjonale svarte konvensjoner, organisert i 1880 og 1890s. It samlet områdene oppdrag, utdanning og overordnet samarbeid. Til tross for grunnleggelsen av nye svart konvensjoner i tidlig og senere 20. århundre, er dette fortsatt den største svart religiøs organisasjon i Usa. Disse kirkene blandet elementer fra underjordiske kirker med elementer fra fritt etablerte svarte kirker.etterkrigsårene var preget av en separatistisk impuls da svarte utøvde retten til å bevege seg og samle seg utenfor hvitt tilsyn eller kontroll. De utviklet svarte kirker, velvillige samfunn, broderlige ordrer og brannfirmaer. I noen områder flyttet de fra gårder til byer, som i midt-Tennessee, eller til byer som trengte gjenoppbygging, som Atlanta. Svarte kirker var knutepunkter for svarte samfunn, og deres medlemmers raskt løsrivelse fra hvite kirker demonstrerte deres ønske om å styre sine egne saker uavhengig av hvitt tilsyn. Det viste også den tidligere styrken til den» usynlige kirken » skjult for hvite øyne.Svarte predikanter ga lederskap, oppmuntret utdanning og økonomisk vekst, og var ofte den primære koblingen mellom de svarte og hvite samfunnene. Den svarte kirken etablerte og / eller opprettholdt de første svarte skolene og oppmuntret samfunnsmedlemmer til å finansiere disse skolene og andre offentlige tjenester. For de fleste svarte ledere var kirkene alltid knyttet til politiske mål for å fremme løpet. Det vokste til å bli en spenning mellom svarte ledere Fra Nord og folk I Sør som ønsket å drive sine kirker og tilbe på sin egen måte.Siden det mannlige hierarkiet nektet dem muligheter for ordinasjon, hevdet middelklassekvinner i den svarte kirken seg på andre måter: de organiserte misjonsforeninger for å løse sosiale problemer. Disse samfunnene ga jobbopplæring og leseutdanning, jobbet for bedre levekår, samlet inn penger til Afrikanske oppdrag, skrev religiøse tidsskrifter og fremmet Viktorianske idealer om kvinnelighet, respektabilitet og raseopphevelse.

Civil Rights Movemented

Svarte kirker holdt en ledende rolle i Den Amerikanske Borgerrettighetsbevegelsen. Deres historie som et senter for styrke for det svarte samfunnet gjorde dem naturlige ledere i denne moralske kampen. I tillegg hadde de ofte fungert som koblinger mellom de svarte og hvite verdener. Kjente aktivister fra 1950-og 1960-tallet var Martin Luther King Jr., Ralph David Abernathy, Bernard Lee, Fred Shuttlesworth, Wyatt Tee Walker og C. T. Vivian.