Davidica Little Spotted Horse har uddelt flyers på Pine Ridge reservation siden 2014. Det er en sæsonbestemt ting. Vejret er varmere, og der er endnu en tilstrømning af kristne missionærer og velgørenhedsgrupper.flyeren advarer stammeborgere om deres ret til at få adgang til oplysninger om velgørenhedsorganisationer og missionærers Navne, deres intentioner samt hvordan man rapporterer mishandling eller problemer, der opleves under deres evangelisering.som Little Spotted Horse bemærker i sin flyer, er der hvert år en ny bølge af missionærer, frivillige og velgørenhedsarbejdere, der stiger ned på Oglala Lakota Nation, også kendt som Oglala Siouch-stammen.Little Spotted Horse og andre, der bad om anonymitet af frygt for repressalier fra kirkens tilhængere, beskrev hændelser med aggressiv proselytisering og nedværdigende behandling af Lakota spiritualitet og sprog, døbe børn uden forældrenes tilladelse, brug af ydmygende fattigdomsporno til fundraise og videresendelse af en kolonial dagsorden, der privilegerer ikke-indfødte værdier og mål. Nogle medlemmer har fremsat beskyldninger om seksuelt misbrug og økonomiske forseelser og peger på, at de fleste organisationer ikke har foretaget baggrundssøgninger efter deres arbejdere og frivillige.selvom mange på Pine Ridge ivrigt accepterer donationer af mad, skoleartikler, legetøj og andre varer, undrer nogle sig over motivationen bag det tilsyneladende ukoordinerede velgørenhedsarbejde, der sjældent er baseret på samfundsbehov eller nogen offentlig vurdering.af grunde, der ikke er helt klare, er Pine Ridge blevet en af de førende destinationer for filantropisk arbejde i Det Indiske Land, især blandt evangeliske kristne kirker og velgørenhedsorganisationer.

faktisk er fattigdom og arbejdsløshed blandt indianere generelt høje; Indfødte amerikanere udgør de primære befolkninger i de 27 fattigste amter i USA ifølge en 2016 Bloomberg nyhedsrapport. Selvom priserne er høje i Oglala Lakota County, er de ikke de højeste i Det Indiske Land. Oglala Lakota County ligger inden for grænserne af Pine Ridge Reservation. For eksempel arbejdsløshed i tre amter i Alaska med høj indianer og Alaska indfødte befolkninger er højere end dem på Pine Ridge.Pine Ridge har imidlertid den uheldige, uforklarlige skelnen mellem at være et plakatbarn for Indiansk fattigdom.

“mange andre stammer deler vores problemer som høj arbejdsløshed og fattigdom, så jeg er ikke sikker på, hvorfor filantroper og kirker er så tiltrukket af Pine Ridge,” sagde Bryan brygger, tidligere stammeformand. “Måske har vi større navnegenkendelse på grund af vores historie med aktivisme og tilstedeværelse i medierne.”

Stammerådsmedlem Robin Tapio siger, at der er mindst 36 kirker placeret på Pine Ridge, hvoraf mange driver velgørenhedsorganisationer. Hun sagde, at det ikke engang inkluderer de nonprofitorganisationer, der opererer på eller betjener reservationen.Pine Ridge har en kirke for hver 388 mennesker, kun overgået af Indianapolismed en kirke for hver 289 mennesker.

der er ingen officiel kilde, der verificerer Pine Ridge som det valgte sted for velgørenhedsorganisationer, der betjener Det Indiske Land; en afslappet internetsøgning dog inklusive udtryk som “indianere, velgørenhed og frivillighed” giver resultater, der uundgåeligt viser Pine Ridge som en destination.Stammeborgere og ledelse udtrykker bekymring over manglen på tilsyn, gennemsigtighed og intentioner hos de organisationer, der har spredt sig i størrelse og antal i de sidste par år. Stammemedlemmer deler historier om, at det primære mål for de evangeliske velgørenhedsorganisationer er konvertering til kristendommen og eliminering af traditionel Oglala Lakota spiritualitet. Da de fleste velgørenhedsorganisationer og nonprofitorganisationer aktivt beskæftiger sig med fundraising, vil borgere i Pine Ridge, hvor indkomst pr.indbygger er omkring $9300,00, også vide, hvad der sker med de penge, der rejses i deres navne.

Som svar begyndte Oglala-stammen at offentliggøre en meddelelse sidste år vedrørende donationer på sin officielle hjemmeside, der bad om, at velgørende donationer foretages direkte til stammens kassererkontor for at “adressere ansvarlighed og sikre, at donationer dirigeres direkte til, hvor donationen er beregnet.”

velgørenhedsorganisationer og filantropiske organisationer, der foregiver at skaffe penge eller levere tjenester og genstande til befolkningen i Pine Ridge-reservationen, er for mange til, at stammemyndigheder kan godkende eller stemme overens, siger stammerådsledere. Så i 2011 oprettede stammen Ordinance 11-23, der krævede non-profit og velgørenhedsorganisationer, der hævdede at tjene Oglala Lakota Nation til at registrere sig hos stammen, give oplysninger om finansmission og hensigt. Forordningen inkluderer en proces, hvorunder stammen kan kræve en økonomisk straf mod organisationer, der opererer i strid med loven. En håndfuld organisationer har givet oplysninger i overensstemmelse med loven ifølge tribal revenue director Bob Palmer.

Palmer ville ikke give oplysninger om antallet eller navnene på organisationer, der har overholdt.Scott James, stammens justitsadvokat, sagde, at ingen endnu er blevet anklaget i henhold til den ordinance, der blev oprettet før hans embedsperiode; han var ikke opmærksom på dens historie, men bemærkede, at nogle stammeordinancer vedtages som reaktion på en nødsituation, men ender med at blive ignoreret senere.

sidste år stemte imidlertid rådsmedlemmer for at bruge Ordinance 11-23 til at holde nonprofit True Hope Foundation ansvarlig for ikke at overholde forpligtelserne til at finansiere et nødhus for børn, det sikre hjem.Safe Home åbnede i Februar 2017 og tilbyder nødplacering for børn, der er fjernet af Oglala-stammens beskyttelsestjenester fra usikre hjemmesituationer, ifølge direktør Barbara Dullknife.

” hjemmet har kapacitet til ti børn og er altid fuld,” sagde Dullknife.

ifølge stammens tidligere protective services director Jerrod veston er der et enormt behov. I 2018 begyndte finansieringen fra True Hope Foundation imidlertid at aftage. Dullknife var undertiden ikke i stand til at imødekomme det sikre hjems personale lønningsliste eller betale for basale behov. Ifølge Dullknife holdt fondens administrerende direktør op med at tage sine telefonopkald.

endelig henvendte hun sig til stammerådet for at få hjælp. Selvom Rådet blev enige om at give Dullknife nødfinansiering, stemte de under rådsmødet i November 2018 for at indgive strafferetlige anklager i henhold til Ordinance 11-23 mod det sande Hope Foundation for at skaffe penge i hjemmets navn og ikke opfylde dets økonomiske forpligtelser.Stiftelsens mission blev grundlagt i 2014 af stammemedlem Vila True, medstifter af True Investments, og omfatter finansiering af et børns sikre hus, levering af formel og andre forsyninger til spædbørn, sunde madkasser til familier i nød samt drift af True Thrift-butikken, der beskæftiger og betjener beboere på reservationen.

True ‘s mål er ifølge Fondens hjemmeside at” inspirere hidtil uset, permanent, positiv forandring for Siouch-stammen ved at yde kritisk hjælp til de mest sårbare såvel som bæredygtighedsindsats, herunder programmer, der understøtter uddannelse, sundhed og velvære og beskæftigelse.”selvom hun er født på reservationen, flyttede True væk som barn og er medstifter sammen med sin mand Alan True af ægte familievirksomheder, der fører tilsyn med en række virksomheder, herunder ægte investeringer, og ægte Fine smykker og neglesaloner Rival Glam og poleret perfekt. Parret bor i Californien.i Juli 2017 bragte True og hendes stiftelse 170 velhavende tilhængere og berømtheder, herunder Julia Ormond, Frances Fisher, Mandela (datter af Nelson Mandela) og andre til Pine Ridge for en rundvisning i reservationen og hendes programmer; hun arrangerede også en gala begivenhed i 2016 i Nyhavn Strand, der rejste $450.000 til fonden.

under et stammerådsmøde i januar 2019 lærte medlemmerne, at Dullknife ikke havde nogen formel skriftlig aftale med True Siouch Hope Foundation om finansiering til det sikre hjem ifølge OST-rådsmedlem Jackie Siers. Rådsmedlemmer ophævede beslutningen om at indgive strafferetlige anklager mod fonden.

“vi forsøger at arbejde med Barb for at finde en måde at holde det sikre hjem åbent,” sagde Siers.

det sande Kontor og den sande Genbrugsbutik i byen Pine Ridge blev lukket under Indian Country Today ‘ s januar 2019 besøg. Skiltet over den sande Genbrugsbutik var blevet fjernet.

repræsentanter for True Hope Foundation kunne ikke returnere telefonopkald eller e-mails fra Det Indiske Land I Dag vedrørende fondens status. Det fremgår, at fondens sidste Internal Revenue Service arkivering af en 990 formular til nonprofit organisationer var i 2016.

Fondens hjemmeside accepterer dog stadig donationer. Indiske land i dag med succes doneret $10.00 via Fondens hjemmeside i januar 2019.

omkostningerne ved at forfølge kriminelle anklager mod fonden i forhold til mængden af potentielt afkast kan have afskrækket stammerådet fra at opkræve True Hope Foundation under stammens 11-23 ordinance bemærkede Tim Bormann, stabschef ved South Dakota Attorney General Office.selvom stammen potentielt kunne lykkes med at få South Dakota state court til at anerkende en tribal court lien mod en velgørenhed, er der ingen garanti for, at de ville blive betalt nogen sanktioner ifølge Bormann.

“belønningen ville stort set være i form af en moralsk sejr,” sagde han.Bormann bemærkede, at South Dakota statslige love om velgørende fundraising er næsten ikke-eksisterende. “Staten regulerer telefonopfordring af velgørenhedsorganisationer; det handler om det,” sagde han.

en kombination af fattigdom og tribal regering dysfunktion holde de fleste mennesker på Pine Ridge fra at stille spørgsmål om filantropiske organisationer, ifølge Little Spotted Horse.en lokal aktivist og musiker, Spotted Horse har været førende i en græsrodsindsats for at presse på for gennemsigtighed blandt disse organisationer.

“nogle mennesker er så fattige, at de er bange for at stille for mange spørgsmål; de ønsker ikke at bringe de få dollars eller mad, de måtte modtage fra velgørenhedsorganisationer, i fare,” sagde hun.

mere end 52 procent af stammens 19.639 medlemmer, der bor på reservationen, lever under fattigdomsniveauet.

værre er imidlertid en kultur for accept af respektløs behandling, især fra religiøse grupper ifølge Little Spotted Horse.

” Nogle af vores folk er kommet til at acceptere foragt; det er den pris, de skal betale for et par krummer.”Lille plettet hest sagde.

“på mange måder er det som de tidlige missionærer, der kom til vores lande for at konvertere os til kristendommen og dræbe vores kultur; det er assimilering igen,” tilføjede hun.ifølge Steve nyankomne, en shavnee og Lenape lærd og forfatter, den kristne lære om opdagelse af 1492 tjente som et væsentligt grundlag for senere amerikanske assimilationistiske politikker.nykommere, der forsker i lærens oprindelse og implikationer, bemærker, at loven gav europæiske opdagelsesrejsende ret til at dræbe indfødte indbyggere i den nye verden, der nægtede at konvertere til kristendommen. Denne filosofi om hvidt kristent hegemoni fortsætter med at drive nutidig kristen proselytisering og konvertering blandt indfødte folk. Han beskriver deres nuværende metoder som stealth evangelisering.Rachel Tabachnick, forfatter og forsker om den religiøse ret, siger nutidige evangeliske velgørenhedsorganisationer og kirker ofte tilslører deres dagsordener ved at tilbyde social programmering såsom stof-og alkoholgenvinding, børnepasning, mad og aktiviteter for teenagere.moderne evangeliske missionærer forbliver imidlertid styret af de samme principper i doktrinen, der beskriver global dominans af den kristne tro som et ønsket mål og betyder at opfylde Jesu store kommission til at gå og gøre disciple af alle nationer, ifølge nykommere, forfatter af “Hedninger i det lovede Land: afkodning af doktrinen om kristen opdagelse.”den evangeliske dagsorden for at konvertere indianere til kristendommen er en meget gennemtænkt strategi,” sagde nykommeren.faktisk synes indiansk medlemskab i evangeliske kristne kirker og ministerier at vokse. I en artikel fra 2016 i Journal of Religious and Political Practice beskriver Elisabeth McAlister, professor i Religion ved University of London, hvordan evangeliske har udvidet deres appel til indianere. Ifølge McAlister begyndte evangeliske kristne i begyndelsen af 1980 ‘ erne at indramme deres proselytiserings-og bønfortælling i militære termer som åndelig krigsførelse eller kampe. I denne tankegang er hele menneskets historie en løbende kamp om Satan mod Gud. Indfødte amerikanere har en særlig rolle at spille i dette verdensbillede. At fordømme det onde ved afgudsdyrkelse, der er forbundet med traditionel indfødt spiritualitet, videresender den evangeliske mission om at uddrive dæmoner fra jorden og baner vejen for endetiderne og indrejse i Guds rige.Eric Sutton pastor fra Oglala Genskabelses-og Tilbedelsescenter på Pine Ridge insisterer på, at kirken, en del af Assemblies of God-missionerne, ikke forbyder sine indianere eller programdeltagere at praktisere traditionel indfødt spiritualitet.

han bemærker dog, at Menigheden bogstaveligt talt er Kristus-centreret og ikke tillader blanding af indfødt spiritualitet i dens Gudstjenester.

“det ville være som om jeg forsøgte at deltage i Lakota spiritualitet. Vi handler om Jesus her, men vi forsøger ikke at tvinge vores veje ned i folks hals,” sagde han.det indianske fællesskab, et ministerium for Guds forsamlinger, udgiver imidlertid den indfødte bog om håb, hvor traditionel indfødt spiritualitet beskrives som bedrag.”vi må passe på ikke at blande den sande tilbedelse af Skaberen (og Jesus) med de gamle religioner, der ikke ærer ham. Disse (traditionelle) ånder har nægtet at ære Skaberens plan,” siger den indfødte Håbebog.

” vores traditionelle Lakota-spiritualitet er vores største gave; den har magten til at helbrede os,” sagde lille plettet hest.

faktisk har mainstream medicinsk forskning vist en påviselig forbindelse mellem traditionel spiritualitet og forbedret mental sundhed samt forbedret modstandsdygtighed blandt indfødte børn.

dæmonisering af traditionel spiritualitet, mens du tilbyder hjælp, virker forkert i bedste fald bemærket lille plettet hest.

ifølge Little Spotted Horse har medlemmer af samfundet fortalt hende om, at deres børn bliver døbt uden tilladelse og bliver skældt ud for at tale Lakota-sproget i Genskabelsescentret og andre evangeliske kirker og velgørenhedsorganisationer på reservationen.

Sutton benægtede disse påstande. “Det er absolut usandt,” sagde han.

Sutton beskriver Genskabelsesmissionen i en video på kirkens hjemmeside. Ud over at tilbyde et åbent motionscenter, der er et sted, hvor børn kan komme og føle sig trygge efter skole og om sommeren, spise gratis frokost og deltage i legeaktiviteter, han sagde, “Vi er i stand til at vise dem Kristus gennem hele livet og dele de gode nyheder om Jesus Kristus. Fra det håber vi, at Gud vil have sin vej her og bringe udfrielse og lys.”

” vi foretager baggrundskontrol af alle vores voksne arbejdere og frivillige. Vi tjener børn her, ” sagde Sutton.

ifølge en tidligere deltager i Genskabelsesaktiviteter har kirken imidlertid ikke altid været et sikkert sted. En ung Lakota-kvinde, T. bad om, at kun hendes første blev brugt over frygt for gengældelse fra kirkemedlemmer, beskrev år med seksuelt misbrug i hænderne på en tidligere kirkemedarbejder.

T. deltog efter skoleprogrammering i centrum fra fem til 11 år og beskrev en atmosfære af højt trykproselytisering, der afskrækkede praksis med traditionelle Lakota-måder.

“de syntes at have denne ide om, at vi var fra et tredjelandsland og havde brug for at redde. Jeg følte mig skammet af deres budskaber om, at det at følge Jesus er den eneste måde, at vi var dårlige, hvis vi fulgte traditionelle måder,” sagde han.

ifølge T. Hun så Lakota-børn blive døbt i et lille plastbarns svømmebassin uden at deres forældre var til stede under kirkens programmering.

da T. blev ældre, tog hendes oplevelser i kirken en smertefuld vending til det værre.

“en af mændene i kirken ville give os rides hjem; han begyndte at køre mig til langt væk steder, hvor han ville seksuelt misbruge mig,” sagde T.

da hun talte med andre piger, der deltog i kirkens efterskoleprogrammer, lærte hun, at manden også misbrugte dem og belønnede dem med legetøj og gaver.”han fortalte os, at ingen ville tro os, hvis vi rapporterede ham; Vi var bange for at sige noget,” sagde hun.

i 2012 fortalte T. sine forældre om misbruget. De rapporterede det til stammepolitiet.Sutton sagde: “jeg fyrede ham, så snart jeg hørte om anklagerne. Det sidste jeg hørte, var han i Pennsylvania.”

“Jeg talte med stammerådet om, hvad der også skete, men der har ikke været nogen opfølgning,” sagde T.

Der er ingen registrering af mandens anholdelse eller anklager ifølge tribal attorney general Scott.Tribal politiet reagerede ikke på henvendelser om gerningsmændene anholdelse eller hvis afgifter blev henvist til retten i en anden jurisdiktion. Der er ingen registrering af nogen sag mod T ‘ s gerningsmand i PACER, den føderale offentlige adgang til retslige elektroniske optegnelser.

T. har ikke modtaget nogen opdateringer om hendes sag fra noget retshåndhævende organ.

T. har opgivet ethvert håb om at få retfærdighed. Nu en voksen, hun bor væk fra reservationen og forfølger en universitetsgrad; hun arbejder på at overvinde det langvarige traume fra misbruget.

‘lige nu er det bedst, at jeg holder mig væk fra Pine Ridge; jeg er stadig såret af den måde, stammemyndighederne undlod at hjælpe og støtte mig.”

Reservationssamfund, der normalt er bundet til kontanter og ressourcer, ser måske ikke for hårdt på velgørenhedsorganisationer, der tilbyder at hjælpe med at løse sociale problemer i deres samfund og tilbyde programmer til unge.

tribal government infrastructure budget, hovedsagelig baseret på føderale midler, er strakt tyndt i disse dage.

“tidligere havde vi penge fra bosættelser med den føderale regering, der kom ind; disse midler er nu udtømt,” sagde tribal council-medlem Jackie Siers.

i mellemtiden vokser antallet og kapaciteten af filantropiske organisationer på reservationen.

“kirker og velgørenhedsorganisationer bygger bygninger på reservationen. Det virker næsten som om de springer op natten over. De bruger vores folk til at rejse donationer; hvordan bruger de finansieringen? Vores folk har mange ubesvarede spørgsmål, ” sagde Chauncy, som også er medlem af tribal council.for eksempel blev Priscilla Locke fra Pine Ridge i 2011 chokeret over at høre, at vingerne som Eagles evangeliske ministerium brugte historien om hendes 12-årige barnebarns selvmord som et indsamlingsværktøj på organisationens hjemmeside.

ifølge Locke deltog hendes barnebarn John i en af ministeriernes begivenheder for børn, men havde intet løbende forhold til kirken. Efter at have hørt om Johns død tilbød ministeren at oprette et mindesmærke for drengen.

“først troede vi, at det var rart og støttede ideen, indtil nogen viste os deres hjemmeside. De trykte Johns navn og brugte historien om hans død som et eksempel til at skaffe penge til deres mission for at hjælpe med at reducere selvmord på Pine Ridge,” sagde Locke.

indlæg på ministeriets hjemmeside indebar, at John var en regelmæssig deltager i organisationens programmering.Locke og hendes familie følger traditionel Lakota spiritualitet.Locke bad præst Lori McAfee om at fjerne stillingerne vedrørende John. Locke sagde McAfee nægtede.”jeg blev så sur på hende, men hun (McAfee) fortalte mig, at hun kunne lægge alt, hvad hun ønskede på sin hjemmeside, selvom jeg ikke gav tilladelse. De havde endda en video inklusive Johns billede, ” sagde Locke.endelig indgav Locke et påbud mod McAfee i tribal court, der krævede, at ministeriet skulle stoppe med at bruge Johns navn, oplysninger om hans død eller anmodninger om donationer i hans navn. Retten accepterede og beordrede McAfee til at underkaste sig kravene i påbudet. Locke sagde, at posteringerne vedrørende John forblev på stedet indtil for nylig. Hun holdt skærmbilleder af indlæg med John og hans historie.

de nuværende vinger som Eagles site nævner ikke John eller hans selvmord; Locke er stadig såret og vred over hændelsen.

” disse hvide mennesker bruger os bare; de er ikke hyggelige mennesker derovre i den kirke,” sagde Locke.

McAfee svarede ikke på Indian Country Today ‘ s telefonopkald eller e-mail-anmodning om kommentar.Natalie Hand, en beboer i Pine Ridge, klagede over, at nogle velgørenhedsorganisationer objektiverer og misbruger borgere gennem brug af fattigdomsporno, billeder, der udnytter de fattiges levevilkår, i deres donationskampagner. Hand er statsborger i Shavnee-nationen, men bor på reservationen med sine børn, der er OST-stammemedlemmer. Hun er feltdirektør for Conscious Alliance, en nonprofit organisation, der driver en gratis madbank på Pine Ridge.desuden klager Hand og andre over, at organisationer sjældent foretager behovsvurderinger blandt reservationssamfund, som de hævder at tjene.under en pressekonference i 2017 spurgte Hand, om hendes fond havde foretaget en behovsvurdering. Sandt svarede: “Nej, de har brug for alt her.”

tilsvarende re-medlem Center, en nonprofit virksomhed beliggende på reservationen, der koordinerer besøg på Pine Ridge, hvor frivillige bygge køjesenge, trailer fodpaneler, udhuse, kørestolsramper og andre byggeprojekter, ikke baserer deres arbejde på samfundsbehov vurderinger.1400 frivillige om året betaler $575,00 pr.person for at deltage i en uges re-Medlemsprojekter ifølge administrerende direktør Cory True. Gebyret dækker mad og sovesal stil logi på re-medlem Center, men omfatter ikke transport til og fra reservationen.

“vi valgte disse projekter, fordi vores frivillige ønsker at gøre dem, og vi følte, at Re-medlem kunne udføre dem,” sagde True.

Re-medlem yder også begrænset hjælp til stammemedlemmer i form af brænde og hjælp til at betale varmeregninger. Re-Member indsamler brugte madrasser fra universiteter, der skal bruges sammen med de frivilligt byggede køjesengrammer.

selvom Re-medlem hævder at være ikke-kirkesamfund, er de fleste frivillige en del af organiserede kirkegrupper; bestyrelsesmedlemmer er tilknyttet evangeliske kirker. Ifølge its hjemmeside, “re-medlem har indgået “pagtsforhold” med individuelle kirker.

da de fleste frivillige er medlemmer af kristne kirkegrupper, kræver Re-medlem ikke baggrundskontrol for deltagere i henhold til True.

“Vi er meget bekymrede over manglen på baggrundskontrol af frivillige, der kommer ind på reservationen. Mange af disse mennesker kommer ind i vores hjem og er i nærheden af vores børn,” sagde lille plettet hest.

re-medlem har ikke indsendt oplysninger til stammen i overensstemmelse med Ordinance 11-23 ifølge sand. “Stammen har ikke bedt os om nogen oplysninger,” sagde True.

“vores 990 skatteformularer er registreret hos IRS og et spørgsmål om offentlig registrering,” sagde sandt. Ifølge IRS skal nonprofitorganisationer med bruttoindtægter på $50.000 eller mere indgive en 990-formular, der beskriver deres missioner, programmer og økonomi.

ifølge True giver Re-Member frivillige værdifulde kulturelle udvekslingsoplevelser under deres besøg. Frivillige, der har deltaget i mindst to tidligere Re-medlem ture kan betale for at deltage i programmet “Levevis” undervist af Lakota elders.

i sin online reklamemateriale re-medlem beskriver Pine Ridge reservation som hjemsted for den “laveste og den sidste.”

“Jeg har lyst til, at disse frivillige grupper behandler reservationen som en menneskelig dyrepark; de kommer her for at se på de fattige indianere. De forlader følelse alle varm og uklar om at hjælpe os uden at genere at finde ud af, hvad vi ønsker eller har brug for, ” sagde Hand.

i online anmeldelse site Yelp, en tidligere frivillig Laura Giles. af Henrico skrev VA om sin 2016-oplevelse på Re-Member Center, “Der var så mange frivillige og så lidt arbejde, at vi blev lånt ud til Red Cloud vedvarende energi. Den samlede indkomst produceret af vores gruppe på 50 plus frivillige var i nærheden af $23.000 i en uge. Elleve køjesenge og fodpaneler til to hjem ikke’ synes som en stor investeringsafkast.”

der er voksende kritik af frivillighed generelt som en effektiv måde at hjælpe fattige samfund på. Kritikere siger, at frivillighed fokuserer på frivilliges søgen efter erfaring snarere end på samfundets behov. Turister evne til at betale for privilegiet af frivilligt arbejde skubber jobmuligheder for lokalbefolkningen.

kristne missionærer og frivillige er meget interesserede i at opfylde deres personlige visioner. Jacob Kushner, der rapporterer om udenlandsk bistand og indvandring, citerede en missionær i Haiti, der hævdede, at hun blev kaldet til at være der af Gud og flyttede til landet uden at vide, hvad hun ville gøre, da hun ankom. Ifølge Kushner, denne holdning er typisk for mange missionærer og frivillige turister, der stoler på gode intentioner snarere end deres evner eller færdigheder til at imødekomme samfundets behov.

faktisk henviser de religiøse velgørenhedsorganisationer, der betjener Pine Ridge, til et kald fra Gud, der motiverer dem til at komme til reservationen.Darby Matt beskriver frivillighed som neokolonialisme, en fortsættelse af imperialismen og kolonialismen, der først blev vist blandt tidlige kristne missionærer, der søgte at evangelisere indianere.

Tribal råd medlem Tapio har arbejdet på at indsamle oplysninger om kirker og velgørende organisationer på reservationen.”det er så svært at finde ud af noget om dem, men de fleste kører en slags velgørenhed,” sagde hun.selvom Tapio hører til Oglala House of tilbedelse, en pinsekirke og undgår traditionel Lakota-spiritualitet som vært for dårlige ånder, modsætter hun sig den manglende gennemsigtighed blandt nogle kristne velgørenhedsorganisationer på Pine Ridge.”kirkerne her på reservationen har et sort øje blandt vores folk, de tror, at kirker bare hæver penge fra dem,” sagde Tapio.

hun mener dog, at de fleste af kirkerne oprigtigt ønsker at hjælpe stammemedlemmer.”problemet er, at mange ledes af ikke-indfødte præster, der ikke er herfra,” sagde hun.

Tapio ønsker at bygge bro mellem stammen og kirker og koordinere filantropisk arbejde til at imødekomme samfundets behov. Hun har organiseret 10 af kirkerne hidtil og håber, at de kan arbejde sammen med stammen for at opbygge og vedligeholde et hjemløst husly.

” hjemløshed er et af vores største problemer lige nu. Da vores stamme løber i gæld, ville det være virkelig nyttigt, hvis kirkerne kunne kombinere deres ressourcer for at imødekomme dette behov,” sagde hun.

mange kirkeledere blev fornærmet over, at stammen vedtog Ordinance 11-23 ifølge Tapio og nægtede at overholde den.

da nogle af Menighederne købte jord til deres kirker, argumenterede deres ledere for, at de ikke skulle skulle svare til stammen, ifølge Tapio.

” men de er placeret på reservationen, og stammen ejer vejen; hvis de ikke har noget at skjule, bør de ikke blive fornærmet,” sagde hun.

” de har brug for at arbejde sammen med os.”

Mary Annette Pember arbejder som uafhængig journalist med fokus på indiske spørgsmål og kultur med særlig vægt på mental sundhed og kvinders sundhed. Vinder af Rosalynn Carter-stipendiet for mental sundhedsjournalistik, USC Annenberg National Health-stipendiet og Dennis A. Hunt Fund for health journalism hun har rapporteret udførligt om virkningen af historisk traume blandt indiske folk. Hun har bidraget til kabelføring.Nyheder, The Guardian, og indiske land i dag. Hun er en af de mest kendte og mest kendte i verden. Se mere på MAPember.com.

denne historie blev først udgivet af Indian Country Today og genudgives her med tilladelse.