denne artikelserie er nu tilgængelig som en professionelt formateret, distraktionsfri e-bog til at læse offline på din fritid. Klik her for at købe.

på tværs af kulturer og tid har ære og mandighed været uløseligt bundet sammen. I mange tilfælde var de synonyme. Ære tabt var manddom tabt. Fordi ære var et så centralt aspekt af en mands maskuline identitet, ville mænd gå meget langt for at vinde ære og forhindre dets tab.

hvis vi tager et overfladisk kig på historien, dukker ære op igen og igen som et centralt tema i litteratur og liv. Homers episke digte handler primært om ære og menneskets søgen efter at opnå og vedligeholde det. Hvis du læser Shakespeares skuespil med et vågent øje, vil du opdage, at ære og manddom er i centrum som tilbagevendende temaer. I løbet af det 17.og helt ind i det tidlige 20. århundrede deltog store mænd i Europa og USA regelmæssigt i dueller på “æresfelter” for at forsvare deres manddom. Ved underskrivelsen af Uafhængighedserklæringen, de amerikanske grundlæggere “gensidigt lovede hinanden vores liv, vores formuer, og vores hellige ære.”

men hvad er ære?

Vi kaster ordet ganske lidt rundt i vores moderne leksikon og giver det en masse læbe service, men hvis du skulle spørge nogen, “hvad er ære?”du vil sandsynligvis blive besvaret med fure bryn og ridser i hovedet. Vi tror, vi ved, hvad det er, men har ofte svært ved at artikulere, når vi trykker på det. Hvis du er heldig nok til at få et svar ud af nogen, vil de sandsynligvis sige, at ære betyder at være tro mod et sæt personlige idealer eller være en mand med integritet.

ære=integritet er det punkt, som definitionen af ære har udviklet sig til, og hvad det generelt betyder i vores samfund i dag. Faktisk er det sådan, vi definerede ære i vores bog, The Art of Manliness Manvotionals.

denne definition af ære, mens den er korrekt i vores moderne brug af ordet, fanger ikke rigtig begrebet ære, som Homer skrev om, at utallige duelister døde for, og som vores grundlæggere svor på. Bortset fra et par lommer i samfundet som militæret, brandvæsen, og kriminelle bander, ære, som millioner af mænd fra fortiden forstod det, eksisterer næppe i det moderne Vesten. Når folk i mainstream bringer denne type ære op, det gøres normalt i spøg. (Se Man kode eller Bro kode).

og selvom der helt sikkert er nogle meget bekymrende aspekter af ære, som det blev forstået tidligere (som vi vil udforske), tror jeg, at en del af nedgangen i manddom i Amerika og andre vestlige lande delvis kan spores til en mangel på en positiv forestilling og sund påskønnelse af den slags klassiske ære, der tvang (og kontrollerede) vores mandlige forfædre.

i løbet af de næste par uger vil vi udforske ære — hvad det er, dets historie og tilbagegang i Vesten og dets moralske vanskeligheder. Vi vil også undersøge, hvordan vi kan genoplive mandig ære i en kultur, der frygter, håner og undertrykker den.

i dag begynder vi med at undersøge, hvad ære er. Dette indlæg vil lægge grundlaget for vores diskussion i løbet af de næste par uger. Jeg vil være ærlig med dig: når du bevæger dig ud over overfladedefinitioner, ære er ikke et let emne at forstå og kræver, at du virkelig får dine kognitive gear i bevægelse. Der er overraskende lidt skrevet om et så vigtigt emne, og Antropologerne, sociologer, og historikere, der har tacklet det, har tendens til at beskrive forskellige dele og udtryk for det, uden nogensinde at synes at finde sin kerne. For eksempel er en af de få bøger om emnet, ære: en historie af James Bueman, fyldt med masser af fascinerende indsigt i ærehistorien, men i slutningen er man tilbage med det indtryk, at Bueman selv ikke var helt sikker på, hvad det betød. Det er simpelthen ekstremt vanskeligt at genvinde og beskrive noget, der engang var så iboende for folks liv, at de ikke følte behov for at forklare det. Jeg kan ikke håbe på at gøre det bedre end de akademikere, der er kommet før, men jeg har forsøgt at syntetisere og destillere de mest fremtrædende og vigtige punkter for at forstå den klassiske ide om ære og hvad det betyder for mandighed.

se videoen

vandret vs. lodret ære

Antropolog Frank Henderson Stuart gør sagen, at honor kommer i to typer: vandret og lodret.

vandret ære

horisontal ære defineres som “retten til respekt blandt et eksklusivt samfund af ligemænd.”

horisontal ære = gensidig respekt. Men lad ikke udtrykket” gensidig respekt ” narre dig. Vi taler ikke om den slags udvandet “respekt-mig-simpelthen-fordi-jeg er-et-menneske-væsen” slags respekt, der gennemsyrer vores moderne kultur. For at horisontal ære skal betyde noget, skal det være betinget af visse ubøjelige standarder for at opretholde ære inden for gruppen.

eksistensen af vandret ære er baseret på tre elementer:

en æreskode. En æreskodeks fastlægger de standarder, der skal nås for at en person kan modtage respekt inden for en gruppe. Disse regler skitserer, hvad der kræves for at opnå ære (eller respekt), og hvordan det kan gå tabt. Den sidste bestemmelse er altafgørende: ære, der ikke kan gå tabt, er ikke ære.ærekoder lægger ofte meget høje standarder for gruppen, men på trods af deres vanskeligheder betragtes ærekoder altid som minimumsstandarder for inkludering. Hvis du ikke kan møde dem, så ses du som mangelfuld, endda foragtelig, og er således skammet.

en æregruppe. En æregruppe består af personer, der forstår og har forpligtet sig til at efterleve æreskodeksen. At alle i gruppen har gjort dette forstås af alle andre medlemmer af gruppen. Fordi ære afhænger af respekt, skal en æresgruppe være et samfund af ligemænd. Ære er baseret på domme fra andre medlemmer i gruppen, derfor skal disse medlemmers mening have betydning for dig, og de vil ikke, hvis du ikke ser dem som dine ligemænd. Respekt er en tovejs gade. Mens du måske respekterer nogen over dig i den sociale hakkeordre, det er svært at respektere nogen, du synes er under dig.

Æresgrupper skal også være eksklusive. Hvis alle og enhver kan være en del af gruppen, uanset om de lever efter koden eller ej, bliver ære meningsløs. Egalitarisme og ære kan ikke eksistere sammen.

endelig skal æregruppen være tæt og intim. Et samfund styret af gensidig respekt kræver, at alle i samfundet kender hinanden og interagerer ansigt til ansigt. Ære kan ikke eksistere i et samfund, hvor anonymitet dominerer.

skam. En person, der ikke lever op til gruppens kode, mister sin ære — sin ret til respekt for de andre æresgruppemedlemmer som ligestillede. En sund følelse af skam eller anerkendelsen af, at en person ikke har levet op til æregruppens kode, er nødvendig for, at ære kan eksistere. Når enkeltpersoner holder op med at bekymre sig om, hvorvidt de har mistet deres ret til respekt i gruppen (dvs.at leve uden skam), mister ære sin magt til at tvinge og kontrollere individers adfærd.

horisontal ære er et alt-eller-intet spil. Du har enten respekt for dine jævnaldrende, eller du gør det ikke. at bringe vanære over dig selv ved ikke at opfylde gruppens minimumsstandarder (eller vise foragt eller ligegyldighed for disse standarder) betyder udelukkelse fra gruppen såvel som skam. I en stamme/hold/Gruppe/Bande tjener vandret ære således som en skillelinje mellem os og dem, mellem det hæderlige og det foragtelige.

Jeg kan godt lide at tænke på horisontal ære som dit medlemskort til en klub. For at få kortet skal du opfylde en basislinje af kriterier. Når du præsenterer kortet ved klubhusets dør, har du adgang til alle de rettigheder og privilegier, der følger med at være medlem af klubben. For at opretholde din status og optagelse i klubben skal du overholde klubbens regler. Manglende overholdelse resulterer i, at dit medlemskort bliver taget væk og udelukkelse fra klubben.

denne kortanalogi resonerer stadig i dag i de få ødelagte æretråde, der forbliver i vores kultur. Mænd vil tale om at fjerne hinandens “mandkort” — men overtrædelserne, der påberåber sig denne spottende “straf”, er for useriøse ting som at drikke en frugtagtig cocktail i en bar og kun bære de svageste ekkoer af den oprindelige kode for mænd.

lodret ære

så lodret ære = ros, agtelse, beundring.

I hvad er ære? For at vertikal ære kan eksistere, skal horisontal ære først være til stede. Uden en baseline af gensidig respekt blandt lige jævnaldrende (vandret ære) betyder vindende ros og agtelse (lodret ære) meget lidt.

for at illustrere dette punkt, forestil dig at du skriver en roman. Din mor og far siger, at det er det bedste, de nogensinde har læst. To udgivne forfattere læser det også og siger, at det er det bedste, de nogensinde har læst. Hvis ros betyder mere for dig?

ros fra de andre forfattere, selvfølgelig.

sikker på, kudos fra dine forældre er rart, men deres mening betyder ikke for meget for dig, fordi du ikke respekterer dem som medforfattere. At få ros fra dine medforfattere? Det betyder meget.

for at tilføje til min klubanalogi er lodret ære som de priser og trofæer, som klubber skænker medlemmer. For endda at blive overvejet til prisen skal du være medlem af klubben; du har brug for medlemskortet (vandret ære). Men at være et kortbærende medlem er ikke nok. For at vinde et trofæ skal du skelne dig fra dine jævnaldrende ved at overgå dem og opnå ekspertise i henhold til klubbens kode.

ære = omdømme

så “ære” som vores forfædre forstod det bestod af to dele: respekt fra æregruppen (vandret ære) og ros fra æregruppen (lodret ære). Implicit i denne topartsopfattelse af ære er, at det afhænger af andres mening. Du kan have en følelse af din egen Ære, men det er ikke nok — andre skal anerkende din ære for at den eksisterer. Eller som antropolog Julian Pitt-Rivers udtrykte det:

“Ære er værdien af en person i hans egne øjne, men også i hans samfunds øjne. Det er hans vurdering af hans egen værdi, hans påstand om stolthed, men det er også anerkendelsen af denne påstand, hans ekspertise anerkendt af samfundet, hans ret til stolthed.”

således er ære et ry, der er værd at respektere og beundre.

Manhood and Honor

så vi har afdækket, at ære er et ry, der er værd at respektere og beundre, og du tjener det ry ved troskab til en honor code. De næste spørgsmål, der naturligt opstår, er: hvilken æreskodeks skal en mand overholde for at have respekt fra mænd, at blive betragtet som en mand og blive inkluderet i gruppen af mænd (vandret ære)? Og hvad skal han gøre for at vinde ros og agtelse fra sine medmennesker (lodret ære)?mens ære er universel for både mænd og kvinder, er dens standarder historisk blevet kønsbestemt. Mens ærekoder har varieret på tværs af tid og kulturer, i sin mest primitive form, ære har betydet kyskhed for kvinder og mod for mænd. For at mod og Ære sig selv tilføjer Jack Donovan, forfatter af mænds måde, overbevisende styrke og mestring til de træk, der udgør den mest grundlæggende kode for mænd.

hvordan udviklede denne forbindelse mellem manddom, tapperhed og Ære sig?

i tider, hvor retsstatsprincippet var svagt, og professionelle militære og retshåndhævende organer ikke eksisterede, fungerede ære som den moralske kraft, der styrede stammen og opretholdt sin overlevelse. Mænd forventedes at fungere som stammens beskyttere, en rolle, hvor styrke og mod var meget nødvendigt. Hvis de ikke var stærke fysisk, forventedes de at bidrage på en anden måde gennem beherskelse af en færdighed (shaman, medicinmand, spejder, våben og håndværksmager osv.) det gavnede stammen . Ære er det, der motiverede mænd til at opfylde disse forventninger. Hvis de viste mod og beherskelse, blev de hædret som mænd (vandret ære), og med den ære kom privilegierne ved at være et fuldt medlem af stammen. Hvis de udmærkede sig ved æreskoden, fik de endnu mere status og dermed flere privilegier (lodret ære). Men hvis de viste fejhed og dovenskab, blev de skammet som umandige og mistede deres adgang til disse privilegier.

forsvar af ens ære

Dette er grunden til at forsvare ens ære eller omdømme (i mange tilfælde) var et spørgsmål om succes og ødelæggelse, liv og død for vores mandlige forfædre. Selv så sent som i det 19. århundrede Amerika var det vigtigt at opretholde din ære for at få et godt job som advokat eller politiker og flytte ind i et godt samfund. Således for at fortsætte med at nyde de privilegier, der skyldes den ærede, var mænd meget motiverede og utroligt opmærksomme på at blive på æresiden af skam/ærelinjen. Det var af denne grund, at i mange ærekulturer (skønt ikke alle) krævede enhver skade eller fornærmelse mod ens omdømme øjeblikkelig afhjælpning. Hvis du blev ramt, slog du tilbage. At redde ansigt var altafgørende, og gengældelse blev gjort for at bevise, at du var “spil” — du havde stadig modet, der gjorde dig værdig til ære og ikke ville spøge med (tænk på duellering).

denne gengældelses ære, kaldet refleksiv ære af antropologer, var både inspirerende og bekymrende for det vestlige samfund, der gik helt tilbage til de gamle grækere. Hvis det tages til ekstremer, bliver refleksiv ære en” irrationel pissekonkurrence”, der kan ødelægge samfundet. Af denne grund, når samfund bliver mere civiliserede, forsøger de at temperere menneskets basisinstinkt til at gengælde, når deres ære er blevet anfægtet ved at give refleksiv ære en moralsk og etisk ramme og tilføje dyder som barmhjertighed og Storsind til æreskodeksen, som måtte holdes. Denne temperering af refleksiv ære er det, der gav os ridderlig ridderlighed og victoriansk gentlemanliness med sine forestillinger om “fair play.”

en Mands Ære, gruppens ære

bekymring for ens ære var både en egoistisk og uselvisk forfølgelse. På den ene side ønskede mænd at blive betragtet som mænd og respekterede medlemmer af stammen og ønskede de privilegier, der fulgte med det (vandret ære). Medlemskab i gruppen gav dem også mulighed for at få lodret ære og yderligere status og privilegium gennem deres værdige gerninger. Deres ry for styrke og mod forhindrede også andre mænd i stammen i at rode med dem.

samtidig gav en mands hæderlige omdømme stammen som helhed. Hver enkelt mands ry for MOD i gruppen tilføjede gruppens ry for MOD og styrke. Jo mere formidabel en gruppes omdømme er, desto mindre sandsynligt ville det have været for andre grupper at forsøge at rodde med det. Dette er grunden til, at mænd, der ikke er ligeglade med deres ære, bliver skammet af gruppen — deres illoyalitet sætter hele gruppen i større risiko. “Det værste af synderne mod ære–kulminerede i faktisk fejhed og flugt–hævede altid individet over gruppen.”

Donovan forklarer denne intra/inter group dynamic of honor godt:

” mænd, der ønsker at undgå at blive afvist af banden, vil arbejde hårdt og konkurrere med hinanden for at få respekt for den mandlige Bande. Mænd, der er stærkere, mere modige og mere kompetente af natur, vil konkurrere med hinanden om højere status inden for denne gruppe. Så længe der er noget at vinde ved at opnå en højere position inden for banden—hvad enten det er større kontrol, større adgang til ressourcer eller bare peer agtelse og komforten ved at være højere i hierarkiet end fyrene i bunden—vil mænd konkurrere mod hinanden om en højere position. Imidlertid, fordi mennesker er samarbejdsvillige jægere, parti-Bande-princippet skaleres ned til det individuelle niveau. Ligesom grupper af mænd vil konkurrere mod hinanden, men forene sig, hvis de tror, at der kan opnås mere gennem samarbejde, vil individuelle mænd konkurrere inden for en bande, når der ikke er nogen større ekstern trussel, men derefter lægge deres forskelle til side til fordel for gruppen. Mænd er ikke kablet til at kæmpe eller samarbejde; de er kablet til at kæmpe og samarbejde.at forstå denne evne til at opfatte og prioritere forskellige niveauer af konflikt er afgørende for at forstå mænds måde og de fire taktiske dyder. Mænd vil konstant skifte gear fra konkurrence i gruppen til konkurrence mellem grupper, eller konkurrence mod en ekstern trussel.

det er godt at være stærkere end andre mænd i din bande, men det er også vigtigt for din bande at være stærkere end en anden bande. Mænd vil udfordre deres kammerater og teste hinandens mod, men på mange måder forbereder denne interne gruppeudfordring mænd til at møde konkurrence mellem grupper. Ligesom det er vigtigt for mænd at vise deres jævnaldrende, at de ikke bliver skubbet rundt, en gruppes overlevelse kan afhænge af, om de er villige til at skubbe tilbage mod andre grupper for at beskytte deres egne interesser. Mænd elsker at vise nye færdigheder og finde måder at Bedst deres venner, men beherskelse af mange af de samme færdigheder vil være afgørende i kampe med naturen og andre mænd. De sportsgrene og spil, som mænd spiller mest, kræver den slags strategisk tænkning og / eller fysisk virtuositet, der ville være påkrævet i en overlevelseskamp. En mands omdømme kan forhindre mænd i hans gruppe i at rode med ham, og en gruppes omdømme kan få sine fjender til at tænke to gange om at skabe fjendskab.”

konklusion

forhåbentlig har du nu fået en arbejdsramme for at forstå, hvad ære er, og hvordan det plejede at fungere i Vesten (og gør det stadig på steder som Mellemøsten).

om to uger vil vi undersøge årsagerne til æresnedgangen i Vesten. Så i mit sidste indlæg om ære, jeg vil foreslå en løsning på det moderne mandlige æresgab ved at skabe en ramme for en positiv forestilling om mandlig ære, der undgår den meningsløse vold fra primitive æreskoder og farce og inanity of modern Man and Bro Codes, og lægger en ramme for en æreskode, der motiverer mænd til at blive det bedste, de kan være.

Manly Honor Series:
del i: Hvad er ære?
Del II: tilbagegangen af traditionel ære i Vesten, det antikke Grækenland til den romantiske periode
Del III: Den victorianske æra og udviklingen af den stoisk-kristne ærekode
Del IV: Gentlemen and the Roughs: kollisionen mellem to ærekoder i det amerikanske Nord
Del V: ære i det amerikanske syd
Del VI: tilbagegangen af traditionel ære i Vesten i det 20. århundrede
del VII: hvordan og hvorfor man kan genoplive mandig ære i det enogtyvende århundrede
Podcast: Gentlemen and the Roughs med Dr. Lorien Foote