Rights of Man 은 1791 년에 첫 번째,두 번째 1 년 후인 1792 년에 두 부분으로 출판되었습니다. 파인은 헌법의 정의에 대해 글을 쓰는 데 시간을 할애하여 정부의 방법으로 유전적인 승계를 통해 하나를 지원합니다. 또한 그는 헌법이 시민들에게 자연권을 부여해야한다고 명시하고 있습니다. 에드몬드 버크(Edmond Burke)와 프랑스에서의 혁명에 대한 그의 출판 반영은 파인의 편지의 초점이다. 단순한 스타일을 사용하여 파인은 귀족에 대한 버크의 견해를 직접 불러냅니다. 본문은 약간의 논쟁으로 둘러싸여 있었고,파인의 날에 문학과 정치 엘리트들에 의해 알려지고 읽혀졌다.나는 이것이 내가 할 수있는 유일한 방법이라고 생각한다.png

개요

토마스 페인이 태어난 월 1837 년,그 논란이 글에 많은 주제 중에 그의 72 년 수명이 있습니다. 1776 년에 출판 된 상식,1791 년에 출판 된 인간의 권리,그리고 1794 년에 출판 된 이성의 시대. 사람의 권리는 프랑스 혁명 기간 동안 미국에서 영국으로 파인의 귀환에 따라 작성되었습니다. 는 그냥 직접적인 후원자의 혁명,페인 얻에서 에드먼드 버크의 공격에 프랑스 혁명,모두 회전 공유와 동일한 기본 이념의 정부입니다. 사실 파인의 인간의 권리는 버크의 공격에 대한 직접적인 대응으로 작성되었습니다.

의 권리자로 시작된 공격에 버크의”분”및”열풍의 열정이,”자신의”역설적 천재,”다른 pejoratives 사용 Paine 를 대비와 함께 자신의 자체 평가를 받고”이”(8-10). 여기에서 파인은 유전 적 승계(다시 버크의 주장)를 통해 헌법의 가치를 쌓고 사람들의”자연권”에 대해 이야기합니다(45). 그는 자신의 원칙의 적용을 마칩니다.

주요 테마/장면

이유 대 무

토마스 페인이 먼저 사용”이”서문에(프랑스 edition)의 권리자:”하는 이유와 정부,그들이 존재에 대한 연령대가 주장 승”(7)입니다. 된 정부,페인 사람들을 의미하기 전에 구상 공화국(이들의”사제술”과”정복자”),그리고 그 장소의 버크의 유전적인 시스템들(48). 나중에 그는 버크의 이유가 프랑스 혁명이(20)의 일부라는”이성의 강점”에”속도를 유지할 수 없다”고 말한다. 파인은 그렇지 않은 것과 대조하여 이유를 정의합니다: 버크가 프랑스 혁명에 대한 반성에서 쓴 모든 것. 파인은 버크를 다시 불러내어”군주제 추론은 결코 정부를 그 근원이나 그 근원으로부터 추적하지 않는다”고 말했다(108). 파인은 그 점에서 부당함을 보았습니다. 그는 그 때 하나 흔적 유전 정부에서 또는 그것의 원본을 발견하지 않았다는 것을 시작을 상속도록 소스들이 선택할 자신의 정부,아직을 통해 유전 정부의를 거부하는 동일한 권리를 모든 미래 세대입니다. 파인은 심지어 믿었다: “이성은 시간과 마찬가지로 자신의 길을 만들 것이고 편견은 관심이있는 전투에 빠질 것입니다.”(156). 그는 버크의 유전 적 승계를”인간의 깨어 난 이성과 관심에 오랫동안 저항 할 수없는”미신”이라고 부른다(172). 혁명을 추진하는 프랑스의 치리회 인 국회는 파인의지지를 얻었다. 파인은 버크(76)와는 대조적으로”무지를 소중히 여기는 것은 그들의 관심이 아니라 그것을 쫓아내는 것”이라고 썼다. 페인 포함되어 있는 국회의 권리 선언하는 사람의 목록은 무지의 하나로 세”유일한 원인이 공공의 불운과 손상을 정부의”(99). 틀림없이 가장 깨달음이 통 페인 기록에서 무지 때,그는 그것을 사용하는 것을 의미하는 것으로 영구성의 프랑스와 미국 혁명’쪽으로 이동 이유는”무지”그가 쓴”의 독특한 자연:무효화되면,그것은 불가능을 다시 설정,그것을”버크의 숨 막힐듯한 아이디어 카운터의-혁명 프랑스에서는(109). 페인도 바로 호출 버크의 자신의 무지에서 다음과 같은 구절을 때”Mr.Burke 을 유지하려고 시도는 영국에서 했던 혁명의 1688,대부분의 엄숙하게 포기와 양위가 자신의 권리들 자신을 위해,그리고 모두를 위해 자신의 후손들을 위해,지금까지 그가 말하는 언어는 장점을 답할 수 있는 자극에 대한 경멸의 창녀 원칙,또는 유감을 위해 자신의 무지”(116). 페인 재생하는 이유와 무지나 다른 매 이유가 혁명의 표현은,무지하는 버크와 그의 유전이 시스템입니다.

대표 공화국 대 유전 귀족

대표 공화국은”공무”(178)에 대한 라틴어 인 res publica 에서 출처를 얻습니다. 파인은 이성과 대표 공화국을 연결합니다. “대표 시스템”은”사회와 문명을 그 기초로 삼고,자연,이성,경험을 그 가이드로 삼는다”(173)라고 쓴다. 또한,그가 그들을 연결하다:”우리는 우리의 눈을 종료해야합에 대한 이유는,우리가 해야 합니다 basely 이 저하될 우리의 이해하는 어리석음을 직시하라고 부르는 것이 군주제는”(183). 그리고 다시,”혁명의 분야로 가져올 수있는 가장 큰 힘은 이성과 공통 관심사입니다”(284). 묶는 이유는 표현은,무지하여 유전:연속으로”운동의 정부는 필요한 재능과 능력으로 재능과 능력이 있을 수 없는 유전손과 분명한 것은 유전 계승이 필요합 믿음에서 남자는 그의 이유 없이 구독고할 수 있도록 해야 한다는 것이 그의 무지는 더 무 어떤 국가는,더 나은에 대한 장착이 종입니다. 반대로 정부는 잘 구성된 공화국에서 자신의 이성이 줄 수있는 것 이상으로 인간으로부터 믿음을 필요로하지 않는다”(185). 그는”잘 구성된 공화국”에서 표현이”평등”하고”완전한”(137)보다 더 씁니다. 하나는 틀림없이 파인이 때때로 절대자와 함께 글을 쓸 때 얼마나 이상 주의적인지 궁금해합니다. 버크는 유전적인 귀족에 찬성하여 민주주의 체제로서의 표현을 본다. 뿐만 아니라는 파인 포인트 사이의 차이를 두지만,그는 설명하는 고대 민주주의 국가들에 의해 대체되었다 aristocracies 는 대신 공화국으로”시스템의 표현을 알려지지 않았습니다”;따라서,”그 결과는,그들은 또한 퇴화 sively 고 다으로 군주나 흡수되었으로 같은 다음 존재”(176). 물론 파인은 이것이 취해야 할 잘못된 과정이라고 말하면서 공화국을 이상적인 정부 형태로 보유하고 있습니다. 파인은 미국이 자신의 시대에 유일한 진정한 공화국이라고 인정했다. 그러나 오늘날의 관점에서 볼 때,부의 변덕스러운 잘못 할당과 같은 공화국의 일부 오류 가능성은 스스로를 보여주었습니다. 그것은 우리가 우리의 Painean 기원에서 탈선 한 것입니까,아니면 공화국이 완전히 최고의 정부 시스템이 아니 었습니까?

국가 대 정부

파인은 자신의 표현 아이디어를 국가와 정부의 것과 분리하여 유지하지 않습니다. 프랑스 혁명은 멀리 움직이는 아이디어에서의 대형 정부 및 향한 하나에 따라 표현의 국가:”프랑스,운영하고 포용하는의 전체 나라,그리고 필요한 지식을 관심의 모든 부품에서 찾을 수 있 센터,부품에 의해 표현의 형태입니다. . .” (140). 페인 구별하”국가”에서”정부의”초기에는”이유와 정부,그들이 존재에 대한 연령대가 주장과 짐승. 개혁을 기대할 수있는 것은 국가 자체에서 나온 것일뿐입니다.”(7). 파인이 만드는 또 다른 중요한 구별은 영어와 프랑스 혁명의 목표 사이입니다. 파인은 영국 혁명이 권력을 가진 사람들에 반대했지만 프랑스 혁명은 정부 체제에 반대한다고 말한다. 이러한 세 개의 상호 연관된 차이점은 유행에 페인의 작품,전자를 보여주는 버크는 이유 그의 여왕의 왕이었 폭행하고,후자는,강점:나라를 제어의 정부입니다. 많은 시간이 작품을 통해,페인,또한 미묘한 언어적 손상시키는 버크의”상상력”(로 버크만 알고 있는 이미지의 국가이지만,그것의 현실;22,24). “군주제,귀족 및 민주주의는 상상의 창조물이다;그리고 천 그러한 인위적인뿐만 아니라 세 수 있습니다”(138). 페인,더 나아가 쓰는 동안”메지 네이션이 주어진 그림과 캐릭터를 보호,satyrs,그리고 모든 요정이 부족하지만 타이틀 배 심지어 힘을의 멋,그리고는 chimerical 정체를 알 수없는”(63). 여기서 파인의 언어 사용은 적어도 말하기 어렵습니다. 부 감사 수도 자신의 언어 미묘지만,다른 부분에서 자신의 언어로 보일 수 있는 겸손하다.

관련성을 낭만주의와 혁명

페인 생각나 하나의 헬렌 마리아 윌리엄스’문자를 쓰는 프랑스에 여름에,1790 년,친구 영국에서,포함,다양한 일화를 상대적인 프랑스 혁명,과 추억의 몽. 그리 Duf—할 때,그는 씁니다,의 대표 시스템의 정부,”그것을 가지고 영원한 체력뿐만 아니라,의 몸으로의 마음,그리고 선물을 자체에서 열린 세계 극장에서 공정한 남자 다운 방법으로”(183). 윌리엄스는 혁명 기간 동안 프랑스의 장면을”아마도이 지구의 극장에서 표현 된 가장 숭고한 광경”(2)으로 썼다. 프랑스 혁명을 둘러싼 사건의 연극성은 어느 작가에게도 손실되지 않았습니다. 파인의 작품은 제목에서 첫 번째 부분까지 시작하여 혁명에 관한 것입니다: “프랑스 혁명에 대한 버크 씨의 공격에 대한 해답”(1). 페인의 작품이지만에 직접 대화를 버크의 반영에 혁명 프랑스에서하지만,Mary Wollstonecraft 의 입증의 권리의 여성:으로 혹평에서 정치적이고 도덕적인 주제와 입증의 권리,남자에게 편지를 바로 명 에드먼드 버;에 의해 야기에 혁명 프랑스에서. 전자는 성별에 근거한 평등을 말하고,파인은 국가 대표의 관점에서 더 일반적으로 말하면; 그러나 둘 다 모든 사람들의 권리에 대해 말하고 거의 같은 시간에 쓰여졌습니다—사실 같은 사람에게.

출처/관련 링크

PaineRightsOfMan. 디지털 이미지. 위키 백과,n.d.웹. 17 더 2015. <http://en.wikipedia.org/wiki/Rights_of_Man#/media/File:PaineRightsOfMan.png>.

페인,토마스. 페인.권리-의-남자. N.p.:n.p.,n.d.PDF.

윌리엄스,헬렌 M.”프랑스에서 쓴 편지,여름 1790,영국에서 친구에게:여름 1790,에…”프랑스에서 쓴 편지,여름 1790,영국에서 친구에게:여름 1790,에… 구글,n.d.웹. 17 더 2015.