많은 남부 지역 적용되는 분리할 때까지 1900 년대 중반,흰색을 의미하는 학교에 허용하지 않았다 아프리카계 미국인 학생들이 참석한다. 으로 인해 그녀의 피부 색깔,클라크 허용되지 않에서 가르치는 찰스턴 공공 학교는 시스템,그리고 대신 그녀는 받아들이 가르치는 위치에서 시골 학교 지역에 있습니다. 클라크와 다른 사람들은 이것이 불공평하다고 생각하고 아프리카 계 미국인에게 찰스턴 공립학교에서 가르 칠 권리를 얻기 위해 항의했다. 캠페인은 성공적이었고 클라크는 사회적 행동주의가 아프리카 계 미국인의 삶을 더 좋게 할 수있는 힘을 가지고 있다고 확신했습니다.

1950 년대에 Clark 과 NAACP 는 공립학교 통합을 옹호했습니다. Naacp 에 대한 그녀의 참여는 Charleston City School Board 에 의해 주목받지 못했습니다. 클라크는 NAACP 에서 그녀의 회원 자격을 비밀로 유지하도록 요청 받았지만 그녀는 거절했다. 그 결과,학교위원회가 그녀를 해고했습니다. 더 이상 고용되지 않고,그녀는 모든 시간을 행동주의에 바쳤다.

클라크는 특히 남부의 투표 시스템에 화가났다. 흑인 남성과 여성은 투표권을 가졌지 만 문맹 퇴치 테스트를 통해 투표 여론 조사에서 종종 지켜졌습니다. 많은 성인 아프리카 계 미국인은 부모와 조부모가 이전에 노예가 되었기 때문에 읽을 수 없었습니다. 노예 제도는 1865 년까지 미국에서 합법적이었으며,노예가 된 사람에게 읽고 쓰도록 가르치는 것은 불법이었습니다. 그 결과,능력 테스트를 막는 많은 시민들이 투표에도 1950 년대와 1960 년대.

클라크 디자인 교육 프로그램를 가르치 아프리카계 미국인 커뮤니티 구성원을 읽고 쓰는 방법. 그녀는 투표하고 다른 권리를 얻기 위해 이것이 중요하다고 생각했습니다. “시민 교육”에 대한 그녀의 아이디어는 시민 권리 운동의 초석이되었습니다. 그녀는 마틴 루터 킹 주니어 그리고 남쪽 기독교인 리더십 컨퍼런스(SCLC)승리하는 권리에 대한 아프리카계 미국인들.

Septima Clark 은 1987 년 사망 할 때까지 옹호자이자 지도자로 계속 봉사했습니다.

참조 작품:
블랙 모어,에린. “Septima Poinsette Clark 이 시민의 권리를 위해 말한 방법.”(2016 년 2 월). JSTOR Daily,http://daily.jstor.org/how-septima-clark-spoke-up-for-civil-rights/.

Charron,캐서린 멜렌. 자유의 교사: Septima Clark 의 삶. 채플 힐:노스 캐롤라이나 대학 출판부,2009.

Rouse,Jacqueline A.”‘우리는 진실을 말하기 위해…”투쟁에서 자매:민권-흑인 권력 운동의 아프리카 계 미국인 여성. Bettye 콜리어에 의해 편집-토마스,V.P. 프랭클린. 뉴욕:뉴욕 대학 출판부,2001.