PANCHABUTA 또는 다섯 가지 요소

박사에 의하여 가우 탐 Chatterjee

PANCHABHUTA 또는 다섯 요소입니다.우리의 전체 우주 탐구의 세계를 넘어서 시작점의 panchabhuta(다섯 가지 요소)는 매니페스트에서는 잡지 방식으로 형성하는 생명의 힘이 그리고,후에,그는 다섯 가지 요소 붕괴를 찾 celestical 트래버스에 Paramanu(atom)수준입니다.

그러나 우리는 먼저 이해하려고 이 다섯 가지 요소는 지상 또는 프리트;물 또는 Jal;화재 또는 Agni,공유 또는 다음 에테르 또는 아카샤. 이 다섯 가지 요소 각각은 우리가 다음 줄에서 측정 할 고유 한 성격과 천상의 요소를 가지고 있습니다.

지구(Prithvi):하나는 지구를 만지고 냄새도 맡을 수 있습니다! 그러나,두 가지 유형의 지구 하나는 영원한 또는 원자(Paramanu)의 형태로(nitya).다른 유형은 karya 의 형태로 존재하거나 애니메이션 및 무생물 수준에서 작동하는 부패하기 쉬운(anitya)입니다. 상징적으로 우리 몸을 말하면,감각 기관은 전체적으로 지바 또는 삶의 모양을 얻는 지구이지만 부패하기 쉽습니다. 하지만 요소 또는 원자는 영원한 죽음 이후에도 우리가 묻어나,화상,신체는 모든 원자 얻을 붕괴 다시 와서 원래의 영원한 형태입니다. 그래서 우리의 몸과 그 Karya 또는 작은 부패하기 쉬운로 산이나 바위 형태지만 원자 남아있는 영원한 것입니다.

물 또는 일본 항공은 두 번째 요소는 다시는 두 개의 문자로에서 즉 지구에 있는 영원한 형태의 원자와 Karya(일)에 있으로 강,연못이나 바다가 부패하기 쉬운입니다. 바다 또는 강 물에서로 구름으로 하늘에 있을 증발 다음 다시 비의 모양에 그것은 지구에 내려 온다. 그래서 영원한 아날로그 전자기구,디지털 전자만을 변경하 karya 또는 모양의 일과 우리가 보는 것은 부패하기 쉬운 형태입니다.감각 기관의 관점에서 우리는 그것을 만져서 그것을 느끼고 맛볼 수 있습니다.

thrid 요소는 Air 또는 Vayu 입니다.다시 그것은 지구와 물 즉 영원한 원자와 부패하기 쉬운 카리아로 두 가지 수준을 가지고 있습니다. 우리가 숨을들이 쉬거나 숨을 쉬면서 공기를 느낄 수 있습니다.우리는 일시적이지만 원자 수준의 공기가 우리 주위에 영원히 남아있는 폭풍이나 강한 산들 바람을 느낍니다. 푸라 나에는 49 가지 유형의 마루 또는 바람에 대한 언급이 있습니다.일곱은 중요한 즉 1 입니다. Pravaha2Avaha;3,Udvaha4. Samvaha;5Vivaha;6Parvaha 및 7.파라바하. 바다에서 물을받는 바람을 우드바하라고한다.

Fire or Agni 는 인도 Panchabhuta 의 네 번째 요소입니다. 다시 그것은 우리가 위에서 보았 듯이 영원하고 부패하기 쉬운 요소를 가지고 있습니다. 화재의 본질적인 특성은 열을 발생시키는 것입니다.힌두교 신화에 따르면,Agni 는 우리 우주를 지키는 8 명의 보호자 중 하나이며 Asta-dik-palakas(Asta-eight,dik–Zone,Palaka-Guardian)로 알려져 있습니다. 불은 우주의 남동쪽에 위치한다.

그러나 인도 신화에는 다양한 종류의 화재에 대한 언급이 있습니다. 네 가지 중요한 것들은 지구의 불,하늘의 불,위장의 불(굶주림과 소화력도 의미 할 수 있음)과 우리가 일반적으로 사용하는 불입니다.

그런 다음 panchabhuta 또는 소리 또는 에테르 인 다섯 가지 요소의 마지막이옵니다. 에테르는 단 하나의 캐릭터 즉 영원한 것을 가지고 있기 때문에 독특합니다. 에테르는 사람이 만들거나 그렇지 않으면 소리의 운반 대입니다. 하나는 그것을들을 수 있습니다. 에테르가 다섯 가지 요소 중 유일한 영원한 요소이기 때문에 다양한 현자들의 관심을 끌었습니다. 더 높은 질서의 현자가 듣는 아카시바니 또는 디바인 사운드의 개념은이 에테르 또는 아카샤와 관련이 있습니다.원시 만트라 시린 다음에 현대적인 시간 Raam 또는 Shyaam 은 작업으로 연계 사이 Jivatma(생명력–남자 또는 영혼)하 Paramatman 나(전능의 최고).소리와 만트라의 개념은 다음 호에서 논의 될 것입니다. 이제 우리는 힌두교 신학 적 관점에 매우 중요한 위에서 언급 한 다섯 가지 이외의 요소에 집중해야합니다. 그것들은 시간(Kala)과 공간(Sthan 또는 Dik 즉 장소와 방향);영혼과 마음.

에테르 같은 시간과 공간은 영원합니다. 시간 또는 칼라가의 일반적인 원인이 모든 작업의 모든 요소와는 영원한 링크의 일정 작업을 표시합니다. 따라서 힌두 점성술에서 전 세계와 그 과정은”시간”과 동일시됩니다. 방향 또는 딕은 공간의 일부이며 북쪽,남쪽,서쪽 및 동쪽은 우주가 어떤 변화를 겪더라도 영원합니다.

그는 다른 요소가 영혼에는 관련 지식과 시스템의 사람으로 jivatman 및 영원한 하나님의 지식 또는 Paramatman(전능).9 가지 주요 요소 중 마지막은 마나 또는 마음입니다. 그것의 감각-영원히 그리고 그렇지 않으면 세계를 경험하는 기관 또는 경로. 이러한 감각 기관은 영원한 파라 마누 또는 원자의 모양에 있으며 작품은 세상의 수준에서 즐거움을 도출하는 조합입니다. 이들은 주요 5 개의 성분 및 다른 4 개의 1 차적인 성분의 짧은 밖으로 선이다. 우리 우주는 다섯 가지 요소의 표현으로 만들어 졌다고합니다. 이것은 Devigita 에서 매우 정교하게 묘사되었습니다.

Devigita 는 Shakti 가 24 개의 tattvas 또는 요소로 세계를 만드는 것에 대해 진행했다고 선포합니다. 다섯 가지 요소는 unmonifested Sakti 의 원시 원리에서 태어났습니다.사운드 트래버스(sound traverse)가 첫 번째 요소 인 에테르는 Sabda-rupa(소리의 형태)라고도합니다. 두 번째는 공기 또는 Vayu(Sparsharupa 또는 느껴지는 형태)공기 또는 vayu 가 Agni 를 야기하므로 Vayoranih 라고 불렀습니다. 그런 다음 맛의 감각 또는’rasrupa’물 요소가 왔습니다. 간다루파나 냄새의 근원이 지구로 왔다.

Pauranic 전문가 Vettam Mani 는 우주가 배아 형태 또는 bijarupa 에 남아 있다고 말했다. “이 Panchabhutas{다섯 가지 요소}처음 두 가지로 나누어(각각 두 개로 분할되었). 그런 다음이 10 개 부분의 조합 과정에 의해 다른 물질이 탄생했습니다….이 다섯 부타{요소}각각의 각 절반은 다시 네 부분으로 세분됩니다. 이 1/8 부분은 다른 반쪽에 결합되어 물질 몸체의 다른 분수로 결합됩니다(모든 존재의 sthulasariras 가 만들어집니다.”라고 vettam Mani 는 썼다.

우주 몸체는 위에서 논의한 물질 몸체의 총합입니다. 그 다섯 가지 요소의 첫 번째와 순수한 표현은 내면의 양심과 귀 등과 같은 신체 기관입니다. 그러나 내면의 양심이나 안타 카라 나스는 네 가지 상태 또는 형태를 가정합니다. 일단 개념과 의심이 생기면 마음이라고합니다. 그러나 의심의 여지가 없을 때 Buddhi 라고합니다. 피험자의 검사와 재검사의 과정은 citta 라는 지성의 상태에 속합니다. 그러나”나”의 느낌으로 자아 또는 ahamkar 가 터집니다. 그래서 우리는 우리를 찾는 순수한 다섯 가지 요소에 상승했다 내 양심이나 Antarkarnana 다음 네 가지국 내에서 그것은 즉 마음,buddhi,citta 및아야 합니다.

Vettam Mani 설명”에서 조(rajasic)측면 다섯 개의 감각 기관 발생섯 기관의 활동과 같은 단어 발,손으로,배설 및 생식기관,또한 다섯 pranas(호흡)이라는 프라나,apana,samana,udhana 및 vyana…..Prana 는 심장에,항문에는 apana,목구멍에는 nabhi(배꼽)udana 에있는 samana 와 몸 전체에 Vyana 가 있습니다…..(Knowldege5,of action5,and pranas5,and buddhi1,mind1 의 장기,bodly 는이 17 가지 요인의 구성입니다.”

sukshmasaria 또는 미묘한 몸에는 신이 반영되는 것을 특징으로하는 2 개의 성격 또는 Prakrati 즉 maya 가있다. 다른 하나는 슬픔의 receptable 입니다 지바 또는 살아있는 존재에 의해 볼 Avidya 입니다. Vidya(영원한 Knowldege)와 Avidya(무지)를 통해 세 가지 형태의 신체가 등장합니다. Mani 설명한’그는 누가 부착되어 있으며 pround 재료에 대한 몸이라고 visva;그 중시하는 미묘한 bodly 라고 Taijisva,그리고 인식하고 있는지 사람의 몸이라고 Prajna.’마찬가지로 우리는 어떻게 나타난 다섯 가지 요소로 자체 22 타트바(재료)는 모든 방향으로 갈 창조의 몸입니다. Devigita 에서 살아있는 존재의 여든 네 라크 종은이 다섯 가지 요소에서 나타 났다고 말한다. 다음 글에서 우리는 우리 것이고 에테르 또는 사운드는 요소에서 만트라는 관점에 있는 하나의 영원한 엔터티 및 거 힌두교 신학이나입니다.나는 이것을 할 수 없다.