민족 동의어:Niue-fekai,Nuku-tulea,Nuku-tutaha,Motu-tefua,Fakahoa-motu,야만적 인 섬

오리엔테이션

식별 및 위치. “Niue”는 문자 그대로”여기 코코넛!”그리고 이전에 알려지지 않은 열매로 통가에서 돌아온 두 남자에 의한 고대의 이름 바꾸기를 말합니다. 다른 변형은”니우에-fekai,”이는 종종에서 사용되는 신화를 노래하고 다양하게 주장하는 것을 의미”니우에,AllAround 세계”및”니우에,야생의 장소입니다.”네 개의 이전 이름은 니우에 사람들의 신화적인 조상 인 화나 키(Huanaki)에 기인합니다: “누쿠-tulea”(섬는 성장하여 자신),”누쿠-tutaha”(섬는 혼자),”Motutefua”(섬),그리고”Fakahoa-motu”(꽃 섬). 다른 이름 바꾸기에서 발생 1774 경우 제임스 요리를 부과하는 별명”야만적인 섬이기 때문에”의 치열한 저항에 의해 그것의 전사하려고 시도는 유럽의 땅에 있다. 20 세기 동안 성공회”Niue Island”(장소)와”Niuean”(사람들과 언어)이 널리 사용되었습니다.

니우에 가장 가까운 이웃이 Vavau(Tonga)260 마일(420 킬로미터),서쪽 Tutuila(미국령 사모아)370km(600 킬로미터),북쪽과 Aitutaki(쿡 제도)590km(950 킬로미터)한 서비스입니다. 지리적 좌표는 19°02″S 및 169°52″W 이며 세계에서 가장 큰 융기 산호 환초라고 추정됩니다. 니우에(Niue)는 대략 타원형이다. 그것은 100 평방 마일(260 평방 킬로미터)의 육지 면적,40 마일(64 킬로미터)의 해안선,해발 230 피트(70 미터)의 높은 지점을 가지고 있습니다. 섬의 flattish 표면의 구성 코럴 록 노두에 산재의 작은 포켓 토양 및 덮고 숲과 스크럽입니다. 그것은 열대 기후로 고유한 온/습식과 멋진/dry seasons(각각,November-April 및 수 있습니다),평균 연간 온도의 75.5°F 와 연평균 강우량의 80 인치입니다. 신선한 물 부족으로 가뭄은 끊임없는 위협이며 사이클론은 주기적으로 발생합니다. 무역풍은 일년 중 많은 기간 동안 남쪽과 동쪽 해안을 뷔페로 만들어 해안선의 그 부분에 대한 접근을 특히 어렵게 만듭니다.

인구 통계학. 1857 년에 선교사들은 4,276 명의 인구,아주 적은 질병,그리고 많은 3 세대 가정을보고했습니다. 에도 불구하고 새로운 전염병과 질환,납치한 200 개 이상의 젊은 남자 페루-기반으로 노예에서 1860 년대 초고 없이 해외의 많은 농장 노동자에서 1860 년대 중반,높은 지점의 5,126 사람에 기록되었 1883. 에 1928 년는 번호로 떨어졌다 3,747,그러나 차 세계 대전 이후 모두의 총 수 Niueans 및 이주은 기하 급수적으로 증가하는,그래서 그는 1974 년으로 많은 Niueans 에 있었으로 뉴질랜드에 있었던 니우에. 1991 년 인구 조사 수치는 2,239 명이 여전히 섬에 있음을 보여주었습니다(유럽인,통가 인,사모아 인 등 200 명 포함).)및 14,424 뉴질랜드에 살고있는 Niuean 민족을 주장.

언어 제휴. 언어 니우에 속하는 Tongic 하위 폴리네시아 언어로 나타나고 있는 분할에서 통가 약 1,500 년 전입니다. 일부는 전근대 차입금에서 사모아와 쿡 제도,그리고 존재의 사모아에 있는 선교사들 니우에에서 1800 년대 후반에 영향을 현대적인 언어입니다. 1990 년대까지 Niuean 은 국내 및 마을 상황에서 우세했으며 비즈니스,교육 및 미디어에서 영어가 더 흔했습니다.

역사 및 문화적 관계

Niuean 전통 청구하는 섬에 지어졌에서초 두 형제에 의해,Huanaki 및 Fao,who 수영에서 통가 되었고 조상의 주민들의 반대 반쪽 섬의:Huanaki 의 북쪽 부분,또는”Motu,”및 Fao 의 남쪽 사람들,”Tafiti.”다른 전통은 통가,사모아,아이 투 타키,푸카 푸카와의 가끔 접촉에 대해 이야기합니다. 그들은 또한 약 500 년 전에 통가가 일시적으로 파라마운트 족장의 형태를 부과하는 데 성공했다고 제안합니다. 그러나 1700 년대 후반까지 권력은 한 번 더 분산되었고 전쟁은 일반적이었으며 섬은 외부 세계와 격리되었습니다. 이 변화의 기독교의 설립 및 외부 무역에서 1800 년대 중반. 니우에는 공식적으로 합병에 의해 영국에는 1900 년에 전송 뉴질랜드 control 다. 1950 년대와 1960 년대에는 주요 개발 프로그램이 제정되었고 뉴질랜드로의 이주가 장려되었습니다. 이 섬은 뉴질랜드의 자치 영토가되었으며 1974 년 남태평양 포럼 회원이되었습니다.

타협

전통적으로,Niueans 에 살았던 작은 오두막에서 가족 재배 플롯에 걸쳐 흩어져있는 상원. 후 종교,십사 마을을 건설되었다 간격으로 해안 주위에 각각 중심으로 교회를 그리고 녹색과 연결된 네트워크에 의해 트랙의 주요 관리 센터의 Alofi. 다음 세기 동안 사람들은 수풀의 평일 경제 활동과 마을의 주말 종교 및 사회 활동 사이에서 시간을 나누었습니다. 의 파괴로 많은 섬의 집에서 주요 사이클론에서 1959-1960 및 그들의 교체 뉴질랜드에 기증 fibrolite 및 콘크리트 주택은 통합 역할을의 마을에서 섬의 삶입니다. 그러나 1971 년 국제 공항이 개장 한 후 물 및 전기 공급이 개선 되었음에도 불구하고 새로운 주택조차도 포기되기 시작했습니다. 1990 년대 중반까지 이주는 Vaiea 마을을 완전히 비 웠고 다른 여러 마을의 장기 생존 가능성은 의심 스러웠습니다.

경제

자급. 상대적으로 혹독한 생태를 가진 니우에(Niue)는 주민들에게 육체적으로 쉬운 삶을 결코 허용하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 1990 년대 생계 활동은 대부분의 가정에서 경제적으로나 사회적으로 계속 중요했습니다. 주식 식품과 주요 작물은 슬래시 및 화상 방법으로 일년 내내 생산되는 토란입니다. 코코넛,바나나 및 브레드 프루트와 같은보다 영구적 인 식물도 가치가 있습니다. 는 동안 향한 야생 식물성 식품은 훨씬 적은 일반적인보다 과거에 사냥을 위한 토지 게이,과일 박쥐고,비둘기는 중요하게 남아 있 않으며,낚시에 의해 카누와 모터 보트. 대부분의 가정은 또한 돼지와 닭을 기른다.

상업 활동. 1850 년대에 코코넛 sennit 는 최초의 Niuean 성경의 인쇄에 자금을 지원하기 위해 생산되었다. 얼마 지나지 않아 곰팡이가 중국에 수출되기 시작했고 코프라와 짠 상품이 유럽에 수출되기 시작했습니다. 식민지 시대에는 뉴질랜드로의 수출을위한 수공예품,코프라,바나나 및 고구마에 중점을 두었습니다. 1960 년대 이후 작은 생산자는 재배에 대한 수출 라 passionfruit 및 타로,비즈니스 부문에 초점을 맞추고있 식품 가공,꿀,코코넛유,목재,우표,및 관광입니다. 사이클론과 신뢰할 수없는 항공 운송 링크는 종종 이러한 이니셔티브를 훼손했습니다. 20 세기 후반 동안 대부분의 가구에 대한 현금의 주요 원천은 특히 공공 부문에서 임금 고용이었다. 현지 농산물이 판매되는 시장은 1980 년대 알로피에서 설립되었습니다.

산업 예술. 많은 전통적인 제조 효과적으로 사망에서 늦기에서 특정 adzesand 다른 돌 구현,무기와 나무로 되는 가장 기구,네 및 세 남자는 카누,낚시,사냥 그물,길쌈된 깃털과 헤어 벨트,나무껍질은 천. 반세기 후에 그들은 2 인용 카누와 나무와 초가 집에 합류했습니다. 1990 년대에는 유일한 주요 전통 예술 아직도 번성하던 여성의 직물,특히의 매트,바구니,팬,모자 그리고 건축의 한 사람이 아웃리거 카누여 남성이 있다는 것입니다.

무역. 니우에(Niue)와 다른 사회들 사이에는 전통적으로 교환 링크가 존재하지 않았습니다. 모이어 티,지구 또는 가족 간의 유일한 진정한 교환은 렌더링 된 서비스에 대한 선물과 제물의 형태로 발생했습니다. 비슷한 패턴이 1990 년대에 계속되었지만 종종 현금 지불로 강화되었습니다. 명품 제품,특히 음식은 여전히 순환 그룹 사이에 관여하는 행사 및 축제와 관련된 정치적,종교적,사회적,생명 주기 이벤트입니다.

노동 분업. 사냥과 낚시와 그 활동과 관련된 구현의 제작은 전형적인 남성 활동입니다. 여성 등가물에는 미세 직조 및 특정 야생 식품 수집이 포함됩니다. 다른 많은 작업을 포함하여,정원,공유,하지만 남자는 하는 무거운,작동하는 동안 여성에 초점을 요리,가사,그리고도 마련되어 있습니다. 모든 성인 Niuean 될 것으로 예상된 실력에 기여하고의 전체 범위에 대한 생산적인 작업을,하지만 전문 지식에서 특정 기술 부분에 일부의 개인과 가족을 인식하고 있습니다. 아이들은 도움이 될 것으로 기대되며,장로들의 지혜는 가치가 있습니다.

토지 임기. 1970 년대 중반 섬의 1%만이 왕관 손에 있었고 4%는 영구적으로 임대 형태로 유지되었습니다. 나머지 중 5%만이 공식적으로 조사되고 등록 된 반면 90%는”관습 적 임기”로 나열되었습니다.”많은 해안,몇 가지 분야의 숲,그리고 교회는 녹색은 마을 제어 하지만 대량의 섬 사이에 나누어 가족의 특정 그룹,또는 magafaoa. 모든 그러한 조각의 토지,또는 fonua,는 조상의”원,”대부분 남성 살았던 여러 세대하기 전에 가장 오래된 살아있는 사람은 이제 그와 관련된,그리고 각 가정의 컨트롤과가 다수의 fonua. 상속권은 입양아에게 부여되며 외부인은 때때로 단기 사용 권한을 부여받습니다. 멀리 사는 가족 구성원은 자신의 권리를 완전히 포기하지 않습니다.

친족

친족 그룹과 하강. 하강은인지 적으로 결정됩니다. 전형적인 Niuean 은 그의 또는 그녀의 부모의 magafaoa 에 속할 것이고,이는 또한 그의 또는 그녀의 조부모의 것을 의미한다. 강한 링크는 누구의 기업 보유 하나 적극적으로 정원에 그룹과 일반적이다. 1950 년대 토지 법원은 마가 파오 아 계보를 기록하는 과정을 시작했습니다. 살아있는 회원을 포함하여 6 세대 이상의 깊은 곳은 거의 없습니다. 인지주의에도 불구하고,토지 권리 할당에 대한 부국적 편견이있다.

친족 용어. 기본적으로 하와이의 분류 시스템은 우선,하지만 실제로 그것은 종종 수정에 오름차순과 내림차순으로 세대의 추가 일반적인 단어”남자”또는”여성입니다.”내 자신의 생성,남성과 여성의 사용하여 다른 측면을 위해”형제님,동생,”하지만 모두 적용할 수 있는 나이가 같은 지표에 대한”장로가”및”젊은”형제들이 자신의 성.결혼과 가족과의 관계를 이해하려면 결혼 생활 방식을 이해해야합니다. 1920 년대에는 결혼의 약 90%가 같은 마을에 사는 사람들 사이에있었습니다;70 년 후 내향 내향은 여전히 표준이었습니다. 가까운 사촌과의 결혼은 낙담하지만 때로는 발생합니다. 결혼은 종종 혼전 성 관계로 시작됩니다. 자녀 또는 그 이전에 도착한 경우,노동 조합은 이상적으로 공식화되고 부부는 독립적 인 가정을 세우는 데 도움을받습니다. 결혼,특히 사 엘리트 가정에서 발생하는 작은 소수의 경우에,그들은 가능성이 수반되는 공공 의식하고,적절한 경우,extollation 의 신부의 순결.

국내 단위. 이른 유럽의 방문자는 지적이 일반적인 가정용,또는 kaina,구성 되어 있는 성숙한 부부의,자신의 아이들,하나 이상의 부부의 노인 부모 또는 미혼인 형제입니다. 그 패턴은 20 세기 후반까지 상당한 정도로 지속되었습니다. 어린 아이들은 종종 가까운 친척의 카이나를 방문하거나 머물러 있습니다. 공식적으로 남편이 가정의 머리 인 동안,아내는 그것의 효과적인 매니저 및 그것의 공중 대변인조차 일 수있다.

상속. 로들이 일생 동안 머리 가족은 것으로 예상 할당 토지를 공정하게 대우하는 모든 멤버들이 필요에,그것을 장로의 죽음은 그녀의 또는 자신의 토지가 세분화 현명하게 어린이들에게 또는 그들의 후손. 가장 일반적인 예외는 추가 재산이 유증 될 수있는 장로의 후기에 특히 돌보는 사람 일 것입니다. 휴대용 소유물은 종종 고인과 함께 묻혀 있습니다.

사회화. 아기는 응석을 받고 탐닉합니다. 그들은 2 년 간격으로 태어나 약 1 세의 나이에 이유가되는 경향이 있습니다. 특히 어머니가 미혼이거나 첫 번째 손자 인 경우 아기가 조부모님의 보살핌을받는 경우가 종종 있습니다. 때때로 유아는 입양을 위해 자녀가없는 친척이나 친구에게 주어집니다. 젊은이들의 주간 보살핌은 젊은 여성 친척들에게 자주 위탁됩니다. 그들이 어렸을 때부터 모든 아이들은 작은 일을 수행 할 것으로 예상됩니다. 불순종하지 않은 용납되고,어떤 성인할 수 있는 징계 오작동,아이지만 가까운 친척 분배 물리적 형벌입니다.

사회 정치적 조직

사회 조직. 1974 년에 니우에,각기 다른 나라에서 무료 협회와 함께 뉴질랜드,유지에 대한 책임을 외부 업무와 헌법밖에 없을 제공하는 지속적인 경제적 그리고 행정을 지원합니다. 현지 치안 판사와 뉴질랜드 방문 판사가 법을 관리합니다. 보편적 인 참정권은 14 개의 마을과 6 개의 공통 롤 석에 대한 트리엔날레 입법 회의 선거와 함께 우세합니다. 그런 다음 이들 중 3 명은 입법부에서 장관으로,1 명은 최고로 선발됩니다. 몇몇 여성들이 총회에 선출되어 장관으로 임명되었습니다.

유전이나 주로 제목이 없습니다. 고령과 남성 성 기본 자격한 리더십 마을에서 수준이지만,모든 결혼한 남자와 여자 요구를 존중에 적합합니다. 에서 후반기 사람들은 여전히 강하게 확인들의 마을의 출생이나,경우에 그들이 태어난 해외의 것과 그들의 부모님이나 할아버지입니다. 종교,스포츠 및 문화 활동은 종종 intervillage 경쟁의 형태를 취합니다.

정치 조직. 비록 선출 마을위원회가 존재를 관리 정부 서비스는 1970 년대 이후,효과적인 통제의 사회생활을 계속하고있다는 거짓말과 함께 지역위원회의 Ekalesia 니우에 섬의 주요 교회도 있습니다. 매주 일요일 회의와 그렇게 원하는 어떤 결혼 한 사람이 참석,이 몸은 문제의 넓은 범위에 대한 결정을 내린다. 여성위원회는 여성과 어린이에게 특정한 문제를 다루고 집사위원회는 종교 문제를 규제합니다. 실제로 특정 개인이나 가족이 종종 절차를 지배하지만 강력한 평등주의 정신은 모든 정치 조직에 퍼져 있습니다.

사회 통제. 전통적으로 가족이나 공동체는 파괴적인 회원을 바다로 보내거나 심지어 그들을 죽임으로써 징계 할 수 있습니다. 선교 시대 동안 명령은 파문과 강제 노동의 사용을 통해 시행되었다. 세기 초에 법원 소개된 벌금 및 징역,하지만 가족과 마을 자주 비공식적인 선택한 방법 특히,험담,제거,그리고 공개 정죄.

충돌. 1852 년 intervillage/moiety 전쟁의 마지막 에피소드 이후 큰 충돌은 없었습니다. 전쟁은 경쟁적인 교회 활동과 많은 전통적인 전사 의식을 통합 한 크리켓의 버전으로 대체되었습니다. 1900 년대 초 몇몇 살인 사건은 거의 더 넓은 갈등을 낳았지만,매번 마을 장로들은 침착 함을 회복했습니다. Niuean 남자들은 두 세계 대전 중 뉴질랜드 육군 복무에 열정적 인 자원 봉사자였습니다. 1952 년 니우에(Niue)에 대한 잔인한 거주 국장이 살해되었을 때,뉴질랜드 정부는 관련된 세 명의 청소년을 사형 선고했다; 이 문장이 종신형으로 감형되었을 때만 열린 반란의 위협이 사라졌습니다. 1960 년대 이주 이후 심각한 갈등의 가능성을 줄였습니다.

종교와 표현 문화

종교적 신념. 기독교 이전의 종교적 신념은 전쟁의 신인 탕갈로아와 많은 지역화 된 신들과 함께 지식의 신인 히나에 초점을 맞추 었습니다. 부적이 있었지만 우상은 없었지만 섬의 마나를 안치하고 지난 2 백 년 동안 타푸 동굴에 머물렀던 토카모투. 1846 년 Niuean 인 Peniamina 는 자신의 나라를 기독교로 개종시키기 시작했으며 1860 년대 런던 선교회(Lms)회중주의가이 섬을 지배했습니다. 그 지배력은 다른 교회의 설립에 의해 1900 년 이후에만 도전 받았다. 다음과 같이 1991 년 주요 제휴했다:76%에칼레시아 니우에(전 LMS),12%후기 성도,5%로마 가톨릭,2%여호와의 증인,1%제 칠일 안식일 예수 재림.

종교 실무자. 근대의 주요 실무자는 에칼레시아 목사 또는 아코 아코였습니다. 1970 년대에 시작된 탈퇴 이후 이것이 항상 가능하지는 않았지만 모든 마을에는 하나가있을 것으로 예상됩니다. 항상 다른 마을—그리고 때때로 외국—목사에 의해 지원됩 집사 및 구축하거나 지불해 냈습니다. 1990 년대에 니우언 여인은 신학 교육을 받았지만 어떤 마을도 그녀에게 목회를 제안하지 않았습니다. 여러 외국인 몰몬 선교사 및 외국인 가톨릭 사제는 1950 년대부터 알로피의 주요 마을에 본사를두고있다.

의식. 20 세기 후반 섬에서전체 연례 축하 행사는 1846 년 기독교의 도착(페니 아미나의 날)과 1974 년 자치 정부의 성취(헌법의 날)를 표시했습니다. 모든 주요 행사와 마찬가지로,이 의식은 종교 의식,연설,잔치 및 엔터테인먼트를 통합합니다. 의식한 이벤트의 수준에서 마을(White 일요일 새로운 건물,크리켓 경기)와 가족(결혼식 소년의 머리,여자의 ear piercing)을 포함한 다양한 조합의 요소입니다.

예술. 중요한 사회적 경우 항상 포함하는 춤으로 조직 그룹과 함께,춤에 이르기까지 매우 전통적인보다 현대적인 타히티,사모아,서양 스타일입니다. 동반 악기에는 드럼,기타,차 가슴 받침대 및 스푼이 포함될 수 있습니다. 노래는 고대 종교 노래에서 현대 풍자 멜로디에 이르기까지 그러한 경우에 중요합니다. 찬송가는 의식 생활의 중요한 측면입니다. 일부 개인,가족 및 마을은 작곡가 및 연주자로 유명합니다. Clowning 은 특히 나이든 여성들 사이에서 일반적입니다.

의학. 기초적인 서양 의학은 1860 년대에 선교사들에 의해 소개되었고 1920 년대에 병원 건물로 확장되었습니다. 1970 년대부터 잘 갖추어 진 공중 보건 서비스는 주로 Niueans 에 의해 직원이되어 광범위하게 활용되었습니다. 일부 문제의 경우 사람들은 허브 혼성 또는 마사지 중 하나를 전문으로하는 전통적인 치료사와 상담합니다.

죽음과 사후. 사망 한 후,교회 종소리가 울리고 시체가 가족의 집에 배치됩니다. 통곡,연설,기도 및 찬송가는 최대 24 시간 동안 계속되며,이때 관은 닫힙니다. 간단한 종교 봉사 후에,매장은 보통 고인의 가족 토지에서 이루어집니다. 을 통해 다음과 같은 일은 외로운 또는 복수심에 불타는 정신,또는 aitu,발생할 수있는 마을에서는 부시기 전에 마지막으로 이동하 먼 정의되지 않습니다.

Niueans 의 원본 기사는 2 권,오세아니아를 참조하십시오.

참고 문헌

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톰 라이언