Epideictic 수사학이란 무엇입니까?

Epideictic 수사로도 알려진 Epideictic 성사(때로는”이라고 panegyric”또는”시험”웅변가)하나의 세 가지 장르의 rhetoricOpens 에서 새로운 창(와 함께 judicialOpens 에서 새로운 창 deliberativeOpens 새 창에서 수사)을 목표로 찬양하는 사람에 대한 위대한 성취감,공개적으로 비난하는 사람에 대한 악순환의 조치,또는 eulogizing 에서 사람들이 그들의 장례식.

“Epideictic”에서 온 그리스어 단어 epideixis,의미는”표시”또는”시범”의 미덕의 아이디어,연습 또는 작업입니다. 따라서,epideictic 수사는 주로 관련된 전시의 일반적인 valuesOpens 에서 새로운 창 virtuesOpens 새 창에서 개최하여 모두 addressorOpens 에서 새로운 창 addresseeOpens 에서 새로운 창을 엽니다. Epideictic 연설을위한 경청자 일원은 연설자의 논증 또는 전시를 관찰하는 theoron,관중이다.

일반적으로의 역할을 persuasionOpens 에서 새로운 창 epideictic 수사 또는 epideictic 성당 공유하는 동일한 루트와 함께 encomiumOpens 에서 새로운 창문으로 encomium,epideictic 웅변하고자 명예 유덕 사람들을 위한 에뮬레이션을 강조하는 특정 값이 있는 것으로 간주 중요하다는 시민.

AristotleOpens 에서 새로운 창의 중요성을 인식하고 의식으로 말하기하지 않는 방법으로 훈련의 스피커 또는 관객을 즐겁게 만만의 강화를 대중의 값입니다. Epideictic 연설자는 명예의 가치가있는 사람을 칭찬하거나 악명 높은 행동으로 누군가를 비난함으로써이 특성을 나타냅니다. Epideictic 연설자는 자주 사용하 amplificationOpens 에서 새로운 창(auxesisOpens 새 창에서)작업을 밝히는 그 아름다움과 위대함을 모두 볼 수 있습니다.

의 목표는 epideictic 음성은 명상이 아닌 실용적이기 때문에 메시지를 표시 관객들을 생각하는,을 반영하여,또는 포용하는 새로운 아이디어가 아니다. 그것은 사회 나 문화가 살아가는 가치와 신념의 기본 코드를 형성하고 육성하는 일종의 연설입니다. 우리가 누군가가 좋은 또는 용기있는 일을 한 이유를 제공 할 때마다,우리는 epideictically 추론하고 있습니다. 우리는 미덕을 제시하고 누군가가 그것을 어떻게 전시했는지 보여줍니다.

Epideictic 연설의 예

에이브 러햄 링컨 대통령의 게 티즈 버그 주소;1863 년 11 월 19 일 펜실베이니아 주 게 티즈 버그 근처의 전장에서.

“팔십 일곱 년 전에 우리의 아버지들이 가져다주,대부분 아프리카 대륙에 새로운 국가 잉태하에서 자유,그리고 헌신을 제안하는 모든 사람은 평등으로 만들어집니다. 이제 우리에 종사하는 좋은 남북 전쟁,지 여부를 테스트하는 국가,또는 어떤 나라든지 그렇게 생각,그래서 헌신,오래 견딜 수있다. 우리는 그 전쟁의 위대한 전투 분야에서 만났습니다.

우리는 전용 부분 해당 필드의,마지막으로 휴게소가는 사람들을 위해 여기에 자신의 삶을 준는 민족이 살고 있습니다. 우리가 이것을해야한다는 것은 모두 적합하고 적절합니다. 그러나 더 큰 의미에서,우리는 헌납 할 수없고,헌납 할 수 없습니다—우리는이 땅을 거룩하게 할 수 없습니다. 용감한 남자,생명과 죽음의 고심했던 여기에,그것은 거룩하게 지금까지 위의 빈약한 전원을 추가하거나 떨어.

세계가 조금 참고도 오랫동안 기억 우리가 무슨 말을 여기에,하지만 그것을 결코 잊지 않을 수 있습니다 그들이 무엇을 선택할 수 있습니다. 그것은 우리를 위해 살아가 아니라,전념 여기에 미완성된 작품들을 싸운 여기에는 지금까지도록 고귀하게 고급합니다. 그것은 오히려 우리가 여기에 전념한 작업을하기 전에 남아있는 우리에서 이러한 영광 죽은 우리는 증가는 헌신하는 원인에 대한 그들은 여기에게 마지막 전체 측정의 헌신—우리는 여기에 매우 해결하는 이 죽지 않는 사망에서 헛되는 이 국가에서,하나님께 새로운 출생의 자유,그리고는 정부의 사람들에 의해,사람들을 위해,사람들,자마다 멸망치 않고 지구에서.”

마틴 루터 킹의 꿈 연설 월 28 일 1963 년

“…이제는 시간적인 약속의 민주주의입니다. 이제는 어둡고 황량한 분리의 계곡에서 인종 정의의 햇볕에 쬐인 길로 떠오를 때입니다. 이제 우리 민족을 인종적 불의의 빠른 모래에서 형제애의 단단한 바위로 들어 올릴 때입니다. 이제 모든 하나님의 자녀들에게 공의를 현실로 만들어야 할 때입니다. …가서 다시 미시시피로 돌아 알라바마,로 돌아 사우스 캐롤라이나로 돌아가지,다시 갈 루이지애나,로 돌아 빈민가와 게토리 북부 도시는 것을 알고,어떻게든 이 상황이 변경되었습니다. 절망의 골짜기에 몸을 담그지 말자.

말하는데 당신은 오늘날,친구들,그렇더라도 우리가 직면하는 어려움의 오늘과 내일,여전히 꿈이 있습니다. 그것은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리 내린 꿈입니다.꿈을 품고있는 하루 이 민족이 일어 라이브의 진정한 의미를 그 신조:”우리가 이 진리를 자명; 모든 사람이 평등하게 창조된다는 것입니다.”

나는 언젠가 조지아의 붉은 언덕에서 전 노예의 아들들과 전 노예 소유주의 아들들이 형제애의 테이블에 함께 앉을 수 있다는 꿈을 가지고 있습니다.내가 하는 심지어 국가의 미시시피,상태로 무더운 더위와 불의,무더위와 열의 탄압으로 변환됩 오아시스의 정의입니다.

I have a dream 는 네 개의 작은 아이들이 하루에 살고있는 나라들지 않으로 말미암아 심판을 받으리의 피부색이지만 내용에 의해 그들의 문자입니다.

나는 오늘 꿈을 꾸고있다. 꿈을 품고있는 하루에 알라바마,과의 악순환의 인종주의자와,그것의 주지사는 그의 입술이 떨어지는 단어의 개재 및행하여,하나는 하루에 알라바마 검 남자와 흑인 소녀에 참여할 수 있습니다 손으로 작은 흰색 소년과 소녀는 흰색으로 자매와 형제입니다.

나는 오늘 꿈을 꾸고있다. 내가 하는 모든 밸리야 한 고귀,모든 언덕과 산의 것감을하고,비뚤어진 장소가 될 것이 바로 만든,그리고 주님의 영광될 것이 나타나고 모든 육체는 그것을 함께. …”

Martin Luther King’sopens in new window famous”I Have A Dream”speechOpens in new window 는 왕이 정의,조화 및 평화의 가치를지지하는 epideictic oratory 의 주목할만한 예입니다. 따라서,epideictic 성당의 운동에 있는 강한 영향을 모든 분야의 대중 생활을(정치적인 연설,주소,축제에서는 사회 모임,장례 연설 속,etc.),이 유형의 웅변을 우수하고 필수 불가결하게 만듭니다.

다른 유명 예 epideictic 성당을 포함하되 이에 국한되지: