으로 철학적 사상 및 운동의 실증주의 처음으로 독특한 기능의 작업에서 프랑스 철학자 Auguste Comte’라는 체계화학의 사회학을 바탕으로 합니다. 그 다음에 개발한 여러 단계를 통해 다양한 이름으로 알려져 있 등 Empiriocriticism,실증 논리적이고 논리적인 경험 그리고 마지막으로 20 세기 중반으로 흘러나 움직임으로 알려진 분석 및 언어 철학입니다. 기본적인 이데올로기 적 자세에서,실증주의는 세속적이고 세속적이며 반 신학 적이며 반 메타 물리적이다.

Comte 의 실증주의는 지적 발달의 3 단계의 소위 법칙의 합의에 가정되었다. 이 병렬로 Comte 그것을 본 사이의 진화를 생각 패턴의 전체 역사에서 남자에 한 손으로의 역사에서 개인의 개발 초기 단계에서 성인이다.

첫 번째 또는 소위 신학 단계에서 자연 현상은 초자연적 인 또는 신성한 힘의 결과로 설명됩니다. 그것은 중요하지 않습니는 종교는 다신 또는 거;어느 경우에는 기적적인 능력이나 의지하는 믿을 생산하는 관측 이벤트입니다. 이 단계는 콩트에 의해 의인화 된 것,즉 모든 너무 인간적인 유추에 휴식하는 것으로 비난 받았다.

두 번째 단계라는 형이상학적,은 어떤 경우에 단 는 depersonalized 것입니다. 자연의 관찰 가능한 과정은 냉담한 힘에서 발생한다고 가정합니다. 그것이 결여 된 결실의 종류는 과학적 또는 긍정적 인 단계 인 세 번째 단계에서만 달성 될 수 있습니다. 따라서 Comte 의 매그넘 오푸스의 제목;auguste Comte1853 의 긍정적 인 철학은 긍정적 인 사실에만 관심이 있다고 주장하기 때문입니다.

는 작업의 과학 지식의 일반적으로 연구하는 사실과 규칙성 등 법률의 설명 현상으로 구성될 수 있습에서 보다는 더 이상 subsuming 의 특별한 경우 아래에서 일반적인 법이 있습니다. 인류에 도달 전체의 성숙도 생각만 포기 후 의사의 설명한 신학적이고 형이상학적인 단계이며 대체 제한 준수를 과학적 방법입니다.

에서 자신의 세 단계 Comte 결합한 그가 될 것으로 간주는 계정의 역사적인 순서를 개발의 논리적인 분석을 파괴의 구조는 과학. 을 정리하여 여섯 기본적이고 순수한 과학에 하나 기타 피라미드에서 Comte 준비하는 방법에 대한 논리적인 실증하를 줄일”각 수준을 한다.

그는 배치하는 근본적인 수준에서 과하지 않는 전제로 다른 모든 과학-학—고 그런 다음 주문하는 수준이 그 위에서 같은 방법으로 각각의 과학에 따라 달라집과 이용의,과학을 아래에 그것의 가늠자;따라서 연산,형상과학,천문학,물리학,화학,생물학,사회학 등이 있습니다. 각각의 높은 수준의 과학에서,추가 지식의 내용 과학이나 과학에서 레벨 아래,따라서 풍부한 이 컨텐츠에 의해 연속적으로 영양을 공급합니다.

실증주의는 용어는 지정한 철학적인 경향이 지향하는 자연과학기 위해 노력하고 미국의 세상의 물리적 현상하고 인간을 통해 응용 프로그램의 방법과 확장의 결과로써 자연과학이 달성된 그들의 여행에 위치하고 있습니다. 방법론의 관점에서’긍정적 인’이라는 용어는 전통 철학의 형이상학 적 추상화에 대한 논쟁적인 반대에서 생각된다.

과학의 철학은 실증주의; 실증주의는 이론보다는 철학,방법에 더 가깝습니다. 그것은 세계의 해석이 인간의 경험에 근거한다는 것을 설교하는 철학입니다. 그것은 사회 세계의 연구에 자연 과학의 과학적 방법의 적용을 주장한다.

그것은 자연 과학자들과 인간 행동을 이해하는 사회 학자들에 의한 과학적 방법의 적용을 다룬다. 실증주의의 아이디어는 베이컨,버클리,로크 및 흄으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 콩테 전에 세인트 시몬은 또한 실증주의를 옹호했다. 그는 진보가 그것에 달려 있다고 믿었 기 때문에 사회의 과학적 재구성과 과학의 진흥을 제안했다. 실증주의에 대한 생각은 생 시몬과 콩트의 마음 속에 배아 형태로 존재했다.이 아이디어를 확장시켰다.

실증주의는 사회 과학 분야에서 혁명이나 르네상스를 가져왔다. 그것은 진보에 대한 믿음과 인류를 섬기는 열정을 결합했습니다. 그것은 역사에 대한 과학적 분석이 사회의 병을 치료할 수있는 길을 보여줄 것이라는 믿음에 근거합니다.

실증주의의 특징은 다음과 같다.

(a)과학은 유일하게 유효한 지식이다. 사실은 지식의 대상입니다.

(c)철학은 과학과 다른 방법을 가지고 있지 않습니다.

(d)의 작업은 철학을 찾는 것이 일반적인 원칙은 모두에게 공통 과학과를 사용하여 이러한 원칙을 가이드로 인간의 행동 및 기초로 사회의 조직입니다.

(e)실증주의는 직관,사전 추론,신학 적 및 형이상학 적 지식을 부인한다.

Comte 는 프랑스 혁명 이전에 널리 퍼진 부정적인 철학에 반대하는 무기로 실증주의를 사용했다. 그 부정적인 철학은 실제적인 질문보다 감정적 인 것에 더 관심이있었습니다. 콩트는 건설적이거나 실용적이지 않았기 때문에 그러한 추측을 부정적인 것으로 간주했다. 대안으로,콩트는 사물이 현실에있는 방법에 대한 질문에 관심을 남아’실증주의’를 발명했다.

Comte 의 실증주의는 여러 가지 방법으로 설명됩니다. 한 가지 두드러진 점은 그것이 과학적이라는 것입니다. 과학은 경험주의 또는 단순한 사실 수집과 혼동되어서는 안됩니다. Comte 믿는 우주 전체 의 자연적인 법률과 이러한 법률을 배울 수 있의 방법을 통해 과학.

긍정적인 지식과 경험을 바탕으로 고려한다 실제 현상이다. 콩테는 미지의 존재를 부정하지 않았지만 실증주의는 초자연적 인 것에 관심을 가질 방법이 없었다. 샹 블리스는 다음과 같은 말로 컴테안 실증주의의 본질을 제시했다.”실증주의는 숙명론적이거나 낙관적이거나 유물론이 아니다. 그것은 모든 지식보다는 오히려 공상적이고 유용한 것이 아니라 실제에 관한 것입니다.”

위의 것 외에도 몇 가지 다른 특성도 있습니다.

1. 모든 과학적 지식을 기반으로해야합니다 직접적인 경험을 현실의 또는 직접적인 관찰이 가장 확실한 방법을 취득하는 과학적인 지식입니다. 2. 현실의 직접적인 경험은 La ceritute,즉 과학적 방법의 단일성에 의해 이해 될 수 있습니다. 이것은 연구의 다른 지점이 그들의 방법에 의해서가 아니라 그들의 연구 대상에 의해 구별된다는 것을 의미한다. 나는 이것이 어떻게 작동하는지 잘 모르겠습니다. 과학적 방법의 단일성이라는 개념은 라 정밀,즉 시험 가능한 이론을 공식화하는 일반적인 과학적 목표를 필요로한다. 그것은 또한 과학적 조사에서 가치 판단이 없다는 것을 의미합니다. 5. 긍정적 인 지식은 라 상대적인데,이는 과학에 절대적인 지식이 없기 때문에 과학 지식이 미완성이라는 것을 의미합니다. 마지막으로,과학은 예측을 제공하고 예측에서 행동이옵니다.

실증주의의 규범 적 측면:

긍정적 인 방법까지 Comte 는 과학의 창시자로 높이 평가 받았다. Auguste Comte 는 사회 학자 중 철학자이자 철학자 중 사회 학자였으며 Raymond Aron 은 말합니다. 그는 과학적인 마음의 구부러진했다. 그러나 불행히도 Comte 의 개혁 열정은 그의 과학자들을 압도했다. 그는 프랑스 사회를 개혁해야했습니다. 그는 과학의 도움으로 개혁을 사회에 가져올 수 있다고 생각했습니다.

그는 쓰고 싶다고 종교와 과학. 그는 철학자이자 사회 개혁 주의자이기 때문에 종교로 향했다. 규범 적 측면에서 우리는 긍정적 인 종교,긍정적 인 사회의 개념을 포함 할 수 있습니다. 과학 종교는 과학과 종교 사이에있었습니다. 그는”인류의 종교”라는 새로운 종교를 설립했습니다. 이 인류의 종교는 종교의 과학적 해석입니다.

인류의 종교:

신학 적 단계에서 초 자연의 힘은 예배의 대상이었고 하나님은 모든 것이 었습니다. 그러나 과학 종교에서 하나님은 인류로 대체됩니다. 인류는 숭배 될 것입니다. 인류는 죽은 자와 살아있는 자,그리고 미래에 태어날 모든 자들로 구성됩니다.

Comte 는 죽은 사람들과 인류의 복지를 위해 목숨을 희생 한 사람들에게 중점을 두었습니다. 그는”인류를 사랑하라.”인류의 종교에서 이기심은 죄입니다;희생은 구원의 방법입니다. 그는 이타주의에 중점을 둡니다. 당신은 자신을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해 살아야합니다. Comte 는 Feuerbach 에서 인류의 종교에 대한 아이디어를 얻었습니다.

Comte 는 과학적 원리로 지어진 사회가 인류의 종교라고 불리는 종교를 매우 나쁘게 필요로한다고 믿었습니다. 이전 역사에서 예고 된 인류의 이기주의 경향은 이타주의와”다른 사람들을 위해 살아라”는 명령으로 대체 될 것입니다. 남자들은 동료들에 대한 사랑으로 스며들 것입니다.

Comte 이 단계에서 만든”사랑과 애정”중앙 포인트의 인간 생활,Comte 뿐만 아니라 자신을 고려하는 사회적 과학자,하지만 선지자의 설립자는 새로운 종교를 약속의 구원을 위해 모든 질병의류가 있습니다. 그는 순전히 사회 종교를 만들었습니다. 인류는 그 자체로 끝이었습니다.

Comte 는 이와 같이 엄격한 종교인이 아니었지만 무신론자를”모든 신학자 중에서 가장 비합리적인”것으로 간주했다. 헉슬리는 콩트의 종교를”카톨릭을 뺀 기독교”라고 불렀다. 일부 다른 사람들은 그것을 매우”이기주의적인 종교”라고 비판했다. 몇몇 다른 사람들은 그것을 성격에서 유토피아로 간주했습니다.

Comte 무시 폭력적인 절차와게 강조하여 설득 및 사랑입니다. 보편적 인 형제애는 긍정적 인 정치의 끝입니다. 콩테에 따르면 정치인들은 사회에 중요합니다. 그러나 사회 학자들은 정부를 구성 할 수 있어야한다.

비판:

(i)그러나 Comte 는 실증주의 또는 과학적 접근의 아버지라고 주장했다.

(ii)교수 Timasheff opines,Comte 의 사회학적 이론을 나타내 조기에 점프하의 수준에서 관찰하고 추정하는 수준의 이론이다.

(iii)존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)에 따르면,콩테(Comte)의 종교는 결코 실천할 수 없기 때문에 합리주의의 시험을 견디지 못한다.

(iv)Comte 의 종교는 그의”도덕적 중독”에서 태어났습니다.

(v)Rollin Chambliss 에 따르면 Comte 는 사회 현상의 과학을 구축하고자했습니다. 그러나 그 대신에 그는 자신의 사회 재구성 프로젝트를 제공하기 위해 애썼다. 그는 과학 대신 유토피아를 만들었습니다.

Auguste Comte 는 과학적 방법에 최대 중요성을 부여했습니다. 비판에도 불구하고 긍정적 인 접근,객관성 및 과학적 태도에 대한 그의 주장은 일반적으로 사회 과학의 진보에 기여했다.