오늘은 마리아의 부모와 예수의 조부모 인 요아킴과 앤의 잔치를 표시합니다. 그들은 정식 경전에 나타나지 않으며,근원 자료가 부족하여 그리스도인 세대가 그들 자신을 찾아 보았습니다. 에서 두 번째 세기 계정이 자신의 삶의 등장으로 외경 원시 복음의 제임스,모델링 그들의 이야기를(과 기적의 탄생들의 딸)후 다른 성경에 출생의 이야기,특히 세례 요한,이삭,사무엘상. 사무엘의 어머니의 이름 인 한나는”앤”이라는 이름의 원래 형태였습니다.”그 오래 전에 가족과 마찬가지로,아이가없는 부부 요아킴과 앤은 외로움을 슬퍼하고 노년기에 아이에게 축복을받습니다. 감사함에서 그들은 성전에서 하나님의 봉사에 그녀를 바치고,그녀는 위대한 일을 계속한다.

우리는 과거를 설명하거나 현재를 문서화하는 것만 큼 자신을 이해하기 위해 이야기를 읽고 씁니다. 의 계정에 마리아의 부모와 그녀의 기적은 초기 단계에 대해 많이 말하는 희망의 두번째 세기,은 21. 그들은 정식 성구가 아니며 아마도 그 이유가있을 것입니다. 토마스 아퀴나스는 그들을”외경 황폐화.”쉬쉬.

그래서 앤과 요아킴의 향연은 오늘날 우리에게 무엇을 가질 수 있습니까?

경우 나는 이야기에 대해 쓰는 마리아의 부모,그것은 관심사에 대한 헌신의 보존 그녀의 순결(큰 테마에 초기의 렌더링이 그들)고 더 많은 선물에 대해의 용기와 힘을 받았습니다. 중세의 도상학은 종종 앤이 마리아를 읽도록 가르치는 것을 묘사합니다. 우리가 이야기에서 큰 진리를 찾고 있다면,그 하나는 내가 원하는 것입니다. 그것은 역사적인 마리아에 대한 맥락에서 완전히 벗어나지 만,독서가 의미하는 바를 생각할 때,나는 그것을 좋아합니다.

마스터 of Sir John Fastolf,세인트 앤 교육 버진을 읽고,공공 도메인을 통해 J.Paul Getty Museum,로스앤젤레스.

있는 도구를 찾을 수,다른 세상을 경계를 밀어 우리 자신의 기대,이 같은 훌륭한 방법을 상상하는 마리아의 관계와 그녀의 부모입니다. 그리고 세상의 기대의 경계를 밀어내는 것은 메리가 가장 확실하게 필요로했던 도구 였고 어떻게 든 부를 수있었습니다.

작가 Jeanette Winterson 은 책에 대해 이렇게 말합니다. 책은 집을 만들지 않습니다-그들은 문과 마찬가지로 책을 열고 안으로 들어간다는 의미에서 하나입니다. 내부에 있는 다른 시간의 종류와 다른 종류의 공간”(왜 행복할 수 있을 때 정상적인,2013,그로브를 눌러).

의 이미지를 요아킴 앤주는 메리 도구하는 다른 세계와 새로운 진실에 긍정 나의 의미에 대한 갈망 내의 자신의 아이들. 나는 그들이 자신과 세상을 찾아 가서 자기 결정을 찾고 번창하는 법을 배우기를 원합니다. 안 우리를 순종하는 침묵 그래서 수시로 돌리는 마리아에서 기독교 도상에 대한 그녀의(또는 그녀의 부모).

마리아는 천사에게”예”라고 말했다;예수를 품는 것은 그녀가 자신을 위해 대답 한 부름이었습니다. 요아킴과 앤은 딸의 용기를 자랑스러워 할 수있었습니다. 성령 주 동안 나는 항상 말씀을 기억합 시므온의 프레 젠 테이 션에서 누가복음에서,”칼을 피신의 자신의 영혼을 너무입니다.”마리아는 아들이 고통과 죽습니다;이것은 가혹한 현실에서 멀리이다 무엇이 그녀의 부모님이 있었습니다. 아무도 칼로 뚫어지기를 원하지 않지만,그들을 피하는 삶을 사는 것은 훨씬 더 나쁩니다.

요아킴과 앤은 마리아가 강해지기를 원했을 것이고,그녀가 사랑하기를 원했을 것입니다. 이것들은 안전에 쇠약 해지는 데 소비 된 8 명의 수명보다 더 깊은 희망입니다. 내 자식으로 날 떠나 밖에 자신의 삶 내가 걸릴 수 있습니다 위안 그들과 함께는 다른 사람도 앉아서 창고,왜곡 그들의 손에서 그들의 바퀴가 있습니다. 우리가 어떻게 바랄지라도 우리는 우리 아이들에게 오는 것을 통제 할 수 없습니다. 로 요아킴 그리고 많은 좋은 이야기를 나는 하나님의 섭리가 있을 유지할 것입니다.