의 효과 종교

십자군 전쟁도 개발의 인기있는 종교적 삶과 느낌에서는 유럽,특히 서부 유럽에서. 사회적 효과의 종교적 믿음에서 시간 복잡:종교는 이동에 의한 이야기도 표적들과 기사들과 그 기인하는 자연 재해를 초자연적입니다. 동시에,일반인들에 무관심하지 않 개혁 운동,그리고 경우에 그들은 흥분에 대한 성직자는 그들 간주되지 않는다. 평화 운동은 또한 특정 주교의지도하에 있지만 상당한 대중적 지원을 받아 특히 프랑스에서 발전했습니다. 종교 지도자들이 선포는 하나님의 평강이 그리고 휴전에 하나님의 설계를 정지 또는 적어도 제한이 전쟁과 폭행 중 특정 요일 및 시간의 올해의 생명을 보호하기 위해 성직자,여행객,여성,그리고 소와 다른 사람할 수 없으로부터 스스로를 보호하기 위해 brigandage. Urban II 가 제 1 차 십자군(1095)을 요구 한 Clermont 평의회가 하나님의 평화를 새롭게하고 일반화했다는 사실에 주목하는 것이 특히 흥미 롭습니다.

보일 수 있는 역설적 위원회는 모두 공포는 평화와 공인 전쟁을 하지만,평화 운동이었다 사람들을 보호하기 위해 설계되었 고,그리고 강한 요소의 십자 의 아이디어에 도움을 주는 동료 기독교인 지역에 위치하고 있습니다. 이 있음을 이 아이디어는 개념을 방어하기 위해 전쟁 기독교했지만 정당한 사업이지만 거룩한 작업과 그러므로 하나님을 기쁘시게.

이 서구의 거룩한 전쟁 개념과 밀접한 관련이있는 것은 또 다른 인기있는 종교 관행 인 거룩한 신전으로의 순례였습니다. 열한번째 세기에 유럽의 풍부에서 지역사는 주거의 유물은 성도 있지만,위대한 세 센터 순례의 서서 밖으로 위에 다른 사람과 함께 로마 무덤 사이에는 성 베드로와 바울의 산티아고 데 콤포스텔라에서 북서부 스페인;그리고 예루살렘,거룩한 무덤에 예수 그리스도 매립. 순례를 행위로 간주되며 헌신했다,또한 것으로 간주된 형식적인 속죄에 대한 심각한 죄를 지은 것이 아니라,때때로 규정으로 회개한 죄인으로 자신의 고백.

또 다른 요소에서 인기있는 종교 의식의 11 세기에,하나 관련된 모두 십자와 순례,었다는 믿음을 세상 끝이 임박했다(참조하십시오 또한 종말론 및 millennialism). 일부 학자들은 증거를 발견의 종말의 기대 주위 년 1000 1033(천년의 탄생과 열정이신 예수님의 각각),및 다른 사람을 강조했속의 아이디어를 통하여 제 11 하고 있습니다. 또한,특정 늦은 11 세기에 대한 묘사가 끝의 모든 것을”마지막 황제”이제는 대중적으로 식별로”왕의 프랭크,”최종 후계자의 Charlemagne,이끌었다 충실한이 예루살렘을 기다리고 있는 두 번째의 그리스도이십니다. 예루살렘으로,지상의 상징으로 하늘의 도시,눈에 띄게 생각에서는 서양의 기독교인의 의식,그리고,수로의 순례 예루살렘의 증가 11 세기에,그것은 것이 분명되었을 중단의 서비스와 시설을 것입 심각한 영향이 있습니다.

11 세기 중반,셀주크 투르크 인들은 바그다드의 ʿabbsisid 칼리프들로부터 정치적 권위를 빼앗아 갔다. 셀주크의 정책,원래 지시 남쪽에 Fāṭimids 애굽은 점점 더 전환 압력에 의해 투르크멘어의 습격으로 아나톨리아와 비잔틴 아르메니아. 비잔틴 군대를 패배하고 누스 황제 IV Diogenes 캡처에 Manzikert in1071,기독교 아시아 부었으로써 열린 궁극적인 터키의 직업입니다. 한편,많은 아르메니아 남부의 카프카스 남부 마이그레이션하여 가입하세에 다른 사람의 영역을 자랑하고 식민지를 형성에 길리기아 지방에 이르렀.

셀주크의 남쪽으로 확장을 계속,그리고에서 1085 의 캡처를 안디옥에서 시리아,한의사의 보고 기독교의 또 다른 불을 비잔틴 명성이 있습니다. 따라서지만,셀주크 제국이 결코 성공적으로 개최를 함께,그것은 앞의 대부분은 소아시아를 포함자들이나 성직자들을 니케아,비잔틴 제국에서 가져왔 부활하는 이슬람을 위험하게 가깝게는 콘스탄티노플,비잔틴 수도입니다. 이 위험으로 황제 알렉시우스 콤네 누스(Alexius Comnenus)가 서방의 원조를 요청하게되었고,1095 년까지 서방은 대응할 준비가되었습니다.

이 세월의 혼란은 정상적인 정치 생활을 방해하고 예루살렘으로의 순례를 어렵고 종종 불가능하게 만들었습니다. 위험과 성추행에 대한 이야기는 서구에 이르렀고 조건이 개선 된 후에도 대중적인 마음 속에 남아있었습니다. 또한 정보통 당국은 무슬림 세계의 권력이 이제 서방뿐만 아니라 동방을 심각하게 위협하고 있음을 깨닫기 시작했다. 십자군 전쟁으로 이어진 것은이 실현이었습니다.

Alexius 의 호소는 기독교 세계의 동부와 서부 지부 간의 관계가 개선되는시기에 나왔습니다. 어려움을 사이에 두 개의 중 년 세기의했고 결과 투자자,경영 능력 탁월한 멘토,맘하지 않지만,공식적으로 선언하신 분열에서 1054,그리고 교회의 이견이 있었어 더욱 노먼의 점령 이전에 비잔틴 지역은 남부 이탈리아에서. 캠페인을 이끄는 노르 모험가 로버트 Guiscard 에 대하여 그리스 본토에 더욱 격분한 비잔틴 제국,그리고 그것만이 로버트가 죽은 후에 1085 는 조건에 대한 갱신의 정상적인 사이의 관계는 동쪽과 서쪽에 있었다 합리적으로 유리한입니다. 사절의 황제 알렉세 Comnenus 따라서 도착에 이사회의 피아첸차에서 1095 에서 순조로운 순간,그리고 그것을 가능성이 보인 교황이 도시 II 볼 군으로서의 지원을 의미로 복원 교 unity.