체라고도 하는 성찬식 또는 주님은 최후의 만찬,기독교,기념 의식의 예수님의 최후의 만찬과 그 제자들에는(전통에 따르면)그는 그들에게 빵으로 단어를”이것이 내 몸이,”그리고 와인 단어를”이것은 내 혈액이다.”의 이야기가 기관의 성찬 예수님에 의해서 전날 밤 자신의 십자가보고서는 네 개의 새로운약(마 26:26-28,막 14:22-24;눅 22:17-20;그리고 고린도전서 11:23-25). 문의 사도 바울은 그리고 사도행전에는 새로운 신약 설명하는 초기 기독교인은 믿고 그 이 기관을 포함하는 임무를 계속 축제로 기대에서 삶의 기쁨의 연회장이었다에 와서 하나님의 나라이다.

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성찬:성찬, 또는 주님은 최후의 만찬

함께 세례를 가장 중요 주어진 성,모두의는 기관에 선출된다…

Eucharist 는 기독교 예배의 중심 의식을 형성했습니다. 모든 기독교인들이 합의하는 그것이 기념 액션에서는 빵을 먹고 마시는 포도주(또는 일부에 대한 개신교,포도즙 또는 물),교회 회상한 것은 예수 그리스도가 말했다,그리고 했습니다. 그들은 또한 동의에 참여 성만찬을 강화하고 깊은 친교의 신자 뿐만 아니라 그리스도와 함께 하지만 또한다.

기 때문에 변화의 교리 모두고 연습,그러나,성찬,어떤 의도로 모두의 상징과 수단의 육성 안에 통일 교회 근원이 되었의 분열과도 경쟁이 일어납니다. 많은 기독교 전통을 가르치는 예수님이 존재하는 성찬에서는 특별한 방법이지만,그들에 대한 동의하지 않은 자연,궤적과 시간의 존재입니다. 다른 많은 기독교 전통에서 성찬례는 상징적이거나 기념적입니다. 성찬을 실천하지 않는 기독교 전통의 한 예는 지지자들이 의식을 너무 형식적으로보고 따라서 성령의 경험을 제약한다는 퀘이커주의입니다. 또한,다른 교단에 동의하지 않는지 여부에 액세스하는 성찬 열려 있어야의 모든 기독교인들 또는 제한을 구성원들이 성취한 개시 요구 사항에 따라에 가득찬식은 특히 교회도 있습니다. 사이 침례교인들,예를 들어,의 연습이”가까운 친교를”제한된 의식하는 사람들은 세례를 제대로 즉,성인에는 직업의 믿음입니다. 이러한 변형의 결과로,성찬례는 에큐메니칼 운동의 논의와 심의에서 중심적인 문제가되었습니다.

에 따르면 성찬의 교리는 로마 카톨릭의 요소 거룩하게 떡과 포도주는 transubstantiated 로의 몸과 피를 그리스도 자신의 물질로 변환된 물질의 몸과 피지만 바깥쪽으로 출연의 요소,그들의”사고”남아 있습니다. 19 세기와 20 세기 로마 가톨릭 예배 운동을 넣어 새로운 강조하의 주파수에 친교의 참여 전체 교회에서 성직자 서비스,그리고 실제 존재하에서 그리스도의 교회를 기본으로 추측을 위해 실제 존재에체.

동방 정교회의 성체적 신념과 관행은 로마 카톨릭의 사람들과 공통점이 많습니다. 주요한 구분은 교리보다는 경건과 전례에 관한 것이다. 하는 동안 로마 카톨릭 신학을 유지하는 것을 암송의 말씀을 기관을 구성 성체 성사,동방신학을 가르쳤는 성령의 호출에 따라 요소가(그리스어 epiklēsis)은 부품의 필수적인 형태의체. 다른 하나의 주요 차이는 동양의 사용을 발효보다 무교병을 위한 호스트,빵을 의식가 그리스도의 몸입니다.

서구 개신교 교단은 그들의 성체적 관행과 태도에 따라 다르다. 일부 교단에서—성공회와 그들 중 루터교-성찬례는 두 가지 성례 중 하나입니다(침례는 다른 것입니다). 에서 기타 명칭—예를 들어,중에서 침례교 및 몇몇 Congregationalists—그것은 의식의 표현이 지역 사회의 기독교 신앙지만 채널의 은혜입니다. 종교개혁 동안,스위스의 기독교 지도자들 Huldrych 쯔빙글리고 존 칼빈을 거부의 역할을 성사를 취득에 은혜입니다. 모두를 인식 중심의 성찬 기독교의 생명은,아직 그들이 부러하지만 로마 가톨릭 교육 하지만 또한 동료 개혁자 마틴 루터,사람을 유지에 대한 믿음은 그리스도의 실제 존재입니다. 츠 빙리는 성찬례가 신자에게 그리스도의 영적 임재의 출현을 용이하게한다고 말했다. 루터의 입장에 더 가까운 칼빈은 그리스도의”실재하지만 영적인 존재”를 가르쳤지만 성찬의 요소보다는 성찬의 행동으로 가르쳤다. 높은 교회 성공회(특히 때문에 앵글로-가톨릭 옥스퍼드의 움직임은 19 세기)및 루터 교(는 긍정의 실제 존재의 몸과 피를”그리스도에서,그리고 아래”떡과 포도주)준수는 가장 밀접하게 전통의 가톨릭 성찬 교리고 연습합니다. 그들의 전례에서 성공회와 루터교는 모두 미사의 틀 안에서 일하고,특정 요소를 채택하고 다른 사람들을 거부합니다; 예배의 움직임에서는 전통 모두 19 세기와 20 세기에 복원한 추가 요소,비록 신학적인 해석이 주님의 최후의 만찬을 계속 표시하는 중대한 다양성입니다.