세르지오 Centofanti

One hundred fifty 년 전,18July1870 년,헌법은 목사가 탄약을 데리 러.크 라 우 치,주는 정의된 두 개의 교리의 제일의 교황하고 교황청 무류성,공포되었습니다.

롱와 열띤 토론

독단적인 헌법을 만장일치로 승인되었으로 535Council 아버지가 존재하는”후 긴 치열,열띤 토론으로”폴 VI 를 말하는 동안 일반 관객은 1969 년. 그는 그 날을”교회의 삶에서 극적인 페이지로 묘사했지만,그 모든 것에 대해 덜 명확하고 결정적인 것은 아닙니다. 여든 셋 의회의 아버지는 투표에 참여하지 않았다. 승인 텍스트의 마지막 날에 와서의 첫 공의회는 중단했기 때문에 다음 날의 시작의 프랑코-프로이센의 전쟁입니다. 효과적으로 교황청 국가의 끝을 표시––20 9 월 1870 이탈리아 군대에 의해 로마의 캡처 다음위원회는 사인 다이 prorogued 했다. 협의회 기간 동안 등장한 갈등은 이른바 구 가톨릭 신자들의 분열로 이어졌다.

교리에 관한 합리성과 초자연적인 캐릭터의 신앙

두 개의 교리는 목사의 탄약을 데리 러.크 라 우 치,주었 선포된 후에는 교리에 관한 합리성과 초자연적인 캐릭터의 믿음에 포함된 데이 Filius,다른 세월의 헌법 바티칸 나가는 공포에는 24 일 1870. 본문에는”만물의 시작과 끝이신 하나님께서는 창조된 것(롬 1:20)을 통해 인간 이성의 자연광으로 확실히 알려질 수 있다.”

이 교리로 폴 VI 에서 설명의 관객 1969,인식하는”이에 의해,그것의 자신의 혼자 힘,도달할 수 있는 특정의 기술자를 통해 생물입니다. 따라서 교회의 시대에 합리주의를 방어 값의 이유로,”유지하는 한편,”의 우수성을 계시고 믿음의 이유 및 그것의 용량”;지만 선언하면,다른,는”수 없고 반대 사이의 진리를 믿음과 진리의 이유로 하나님의 원천이 되는 것이다.”

에서 회칙 피데스 et 비율이 발표 1998 년에는 교황 요한 바오로 II 긍,”믿음과 이유는 다음과 같은 두 날개에서는 인간의 정신 상승한 묵상의 진실을 하나님은 인간의 마음을 알고 욕망이 진리에게 자신을 알게 아는고 하나님을 사랑하는 남성과 여성도 있을 수 있습을 충만의 진리인지 잘 아실 겁니다.”

교리의 제일 위

에서 목사의 탄약을 데리 러.크 라 우 치,주,교황 비오 IX 기 전에,선언문의 교리에서 제일,회상 예수님의 기도는 아버지는 그의 제자들 수 있습니다”하나”: 베드로와 그의 후계자들은 교회의 단결의”준수 원칙과 가시적 인 기초”입니다. 그는 엄숙하게 긍정:

“우리가 가르치고 선언에 따르면,복음 증거,제일의 관할권을 전체 교회의 하나님이 즉시 그리고 바로에게 약속하신 축복 받은 사도 베드로와에게 부여에 의하여 그리스도 주님….는 우리 주 예수 그리스도의 왕자가 목자들과 위대한 양의 목자,설립에 축복의 사도 베드로에 대한 지속적인 구원과 영원한 혜택의 교회,합의 필요성을 유지를 위한,지금까지 그리스도의 권한에서 교회는 설립,그것은 반석 위에 굳게 설 것이 끝날 때까지의 시간…

“그러므로 누구든지 성공하의 의자 베드로를 가져옵의 기관에 의해 그리스도 자신 우위터를 통해 전체적으로 교회 모두 성직자와의 충실,어떤 의식과 존엄성을 모두 단독으로든 집단적으로는 바인딩 를 제출하여 이러한 힘의 의무는 계층에 대한 복종과 진정한 순종,그리고 이 문제에 관한 믿음과 도덕이지만,또한 그 어떤와 관련하여 규율 및 정부의 교회입니다. 이 방법으로,화합으로 로마 교황 교회에서 직업의 동일한 신앙,그리스도의 교회가 하나 무리 중 하나에서 최고 선한 목자입니다. 이것은 가톨릭 진리의 가르침이며,아무도 그의 신앙과 구원을 위험에 빠뜨리지 않고 그로부터 출발 할 수 없습니다.”

은 틀림없는 교도권의 교황

에서의 수위,교황에 쓰는 비오 IX,”의 최고 권력의 교육도 포함되어 있습니다.”이력에게 부여되었는 베드로와 그의 후계자들의 구원을 위한”모든”으로”지속적인 교회의 전통을 확인합.”그는 계속:

“그러나 이후 이 아이 나이 때 유익한 효과의 사도들의 사무실은 가장 특히 필요하지 않은 몇 가지를 발견되는 모욕당 기관에,우리는 그것을 판단하기 위해 절대적으로 필요하 긍정 엄숙하게 특권이 있는 독생하신 하나님의 아들이 기뻐했을 연결하는 최고 목회다.

“,따라서 충실하게 준수하는 전통을 받았의 시작 부분에서 기독교 신앙,하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 우리를 구원한 찬양의 종교와 카톨릭을 위해 구원의 기독교는 사람들의 승인을 얻어 사는 신성한 위원회,우리는 우리를 가르치고로 정의하는 하나의 신성한 교리를 공개하는 경우 로마 교황을 말 ex 좌는 경우,운동에서의 그의 사무실로 목자와 교사의 모든 기독교인이, 미덕에서 자신의 최고 사도적인 권위,그는 정의 교리를 믿음에 관하여 또는 도덕이 보유해야 하는 전체 교회,그가 소유, 에 의해 주님의 약속에서 그에게 축복 받은 베드로는 오류는 신성한 구속자 의지가 그 교회에서 즐길 수 있을 정의하는 교리를 믿음에 관하여 또는 도덕이다. 그러므로 로마 교황청에 대한 그러한 정의는 그 자체로 이루어지며 교회의 동의로 돌이킬 수없는 것이 아닙니다.”

무오성이 발생할 때

교황 요한 바오로 2 세는 1993 년 3 월 24 일 일반 청중에서 무오성의 의미와 한계를 설명했다:

“틀림없는 것이 주어지지 않고 로마 교황으로 개인 사람이,하지만 행하는 만큼 그 충족 office 의 목사님과 선생님의 모든 기독교인입니다. 그는 또한하지 않으로 운동을하는 것이 권세 있는 자신 및 자신에 의해,그러나’는 자신의 사도적 권위에 대한 최고’그리고’의 주님의 약속에서 그에게 축복 받은 Peter.’마지막으로,그가 소유하지 않으로 그것을 수 있었다면 그것을 폐기 또는 그것에 포함 모든 상황에서,하지만’때 그는 한국에서는 의자,’과에서 교리적인 제한된 필드를 진리의 믿음과 도덕과 그와 밀접하게 연결되어 있는 그들(…)교황이 행동으로’목사님과 의사의 모든 기독교인,’발음에서는 진리에 관한’믿음과 도덕,’관점에서 명확하게 표현의 의도를 정의하는 특정한 진리를 요구하는 결정을 준수하여 그것의 모든 기독교인입니다.

“이것은 무슨 일이 있었는지 예를 들어,정의에서의 성모 마리아의 대서는 비오 IX 긍정:’그것은 교리에 의해 밝혀 하나님이고,이러한 이유로 단단히하고 지속적으로 믿는 모든 신실한’;또는에서의 정의는 마리아의 가정의 가장 거룩한 때,비오 XII said:’의 권능으로 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 사도 베드로와 바울이고,우리의 기관 우리가 선언하는 정의로 거룩하게 밝혀 교… 등.’에서 이러한 조건을 하나 말할 수 있는 특별한 교황의 교도권의 정의는 irreformable’의 자신의 동의에 의해 교회'(…)최고 교황은이 형태의 치안을 행사할 수 있습니다. 그리고 이것은 사실 일어났습니다. 그러나 많은 교황들은 그것을 행사하지 못했습니다.”

교리의 개발과 교

국제신학위원회,문서에”라는 제목의 해석 교”(1990 년에 출판될 때 요셉을 기경 Ratzinger 머리 제도)설명하는 오류를 의미하지 않으로 떨어지는”기본적인에 남아있는,진실”이후로 그것이 이해되어야의 컨텍스트에서 살아있고 역동적인 문자의 전통으로 데이 Verbum 긍정:

“전통에서 오는 사도들이 개발한에서 교회의 도움으로 성령을 주십니다. 왜냐하면 현실과 전승 된 단어에 대한 이해의 성장이 있기 때문이다. 이 일은 묵상과 연구자에 의해,사람의 보물에서 이러한 것들을 그들의 마음십시오(누가복음 2:19,51)을 통해 관통의 이해 영적 실체들은 그들의 경험,그리고 설교를 통해 사람들의 수신을 통해 감독이 연속으로 확인 선물의 진리”(DV,8).

요한 바오로 II 는 따라서 관찰할 수 있는,일반 관객상 인용 된,”운동의 교도권은 콘크리트 및 매니페스트에 기여 로마 교황을 개발의 교리에서 교회도 있습니다.”

우위,협의체성,세계 교회

폴 VI,에서 관객의 1969,옹호 관련성의 첫 번째 바티칸 위원회와의 연결과 함께 그것의 후계자,바티칸 II:”두 바티칸위원회 첫 번째와 두 번째,보완”는 경우에도 그들과 다를 것을 찾을 수”에 대한 여러가지 이유가 있습니다.”그래서,주의를 기울의 특권이 교황에 바티칸 나가 확장에 바티칸 II 전체 하나님의 사람으로,개념의”협의체성”및”교.”는 동시에,초점에서 통일의 교회가 피터로 지점의 표시를 참조,개발에 대한 강한 의 전반적인 대화도록 요한 바오로 II,Ut unum sint,를 시작할 수 있었는 호소하는 다양한 기독교 공동체”는 방법을 찾기 위해 운동을 제일되는 동안 어떠한 방식을 포기하는 것이 필수적입의 임무입니다 그럼에도 불구하고 열려있는 새로운 상황이다.”

그리고 프란치스코 교황은 에반게리이 가우디움에서”교황권의 개종”을 말한다.”그는”공의회는,다음과 같은 고대사의 교회,성공회의 회의는 위치에 있는’기여하고 많은 유익한 방법을 구체적인 실현의 대학 정신입니다.’아직 이는 욕망이 완전히 실현되지 않기 때문에,법인의 상태를 주교 회의는 참으로 그들을 주제의 특정 속성을 포함하여,진짜 교리관,아직 충분히 정교. 과도한 중앙 집중화는 도움이된다는 것을 증명하기보다는 교회의 삶과 그녀의 선교 봉사 활동을 복잡하게 만듭니다.”

고 그것을 기억해야한다는 것에 따라,바티칸 II,”오류에게 약속하신 교회가 있는 또한 몸의 감독들이,때는 신체 운동의 최고 교도권과 함께 후계자의 베드로”(Lumen gentium,25).

사랑하는 교황

넘어가는 준수 교리,교황 세인트 피 X,리콜에는 관객에 1912 년의 필요성이 사랑하는 교황의 순종하는 것 그리고 그가 말했다는 슬퍼할 때 이런 일은 일어나지 않았습니다.

세인트 존스코 격려의 공동 작업자와 어린 소년이 그를 도와 항상 유지에서 자신의 마음”세 개의 흰색을 사랑하”:성찬,우리의 숙녀,그리고 교황.

고 Benedict XVI,말하기에 크라코프에서 27May2006 년으로 젊은 사람들이 함께 성장하는 요한 바오로 II,에서 설명한 간단한 단어는 무엇이었을 재확인서 그 진리를 믿음의 선포에서 오래 전에 1870:

“두려워하지 않을 구축하신의 인생에 교회와 교회도 있습니다. 당신은 베드로와 그에게 맡겨진 교회에 대해 당신이 가진 사랑을 모두 자랑스럽게 생각합니다. 교회에 대항하여 그리스도를 놀리고 자하는 사람들에게 속지 마십시오. 집을 지을 가치가있는 기초가 하나 있습니다. 이 기초는 그리스도입니다. 모든 것을 배치하는 것이 가치가있는 바위가 하나뿐입니다. 이 바위는 그리스도 께서’너는 베드로이시고,이 바위 위에서 나는 내 교회를 세울 것이다'(산 16:18)라고 말씀하신 바위입니다.

“젊은이들,당신은 우리 시대의 바위를 잘 알고 있습니다. 따라서는 것을 잊지 마세요 나도는 베드로 지켜보고있다 우리의 집의 창문에서는 하나님 아버지 없으며,이 베드로는 이제 당신의 앞에 서있으며,모든 연속 베드로는 이제까지 당신에게 반대하거나 지속적인의 건물에 집을 바위. 실제로,그는 것입니다 제 자신의 마음과 그의 손을 당신이 돕는 구성에 생명이 그리스도와 그리스도와 함께.”

이것은 이탈리아 원본에서 작동하는 번역본입니다.