이슬람 구조와 조직

튀니지 madrassah 내부 이슬람은 교황과 같은 교리 해석의 권위있는 출처를 인정하지 않는 이질적인 종교입니다. 이 부족하는 신뢰할 수 있는 소스의 교리적 해석을 의미하는 것이 이슬람이 부족 계층적 구조는 다음과 같 가톨릭 교회와 사람을 해석할 수 있습니다 코란과 다른 종교 경전을 어쨌든 그들은 다음과 같. 이것이 이슬람에 더 평등하고 민주주의에서는 몇 가지 방법뿐만 아니라 그것을 쉽게 이슬람 극단의 영향력을 얻고 자신의 공포 전망이다.

이슬람을 믿는 직접 하나님과 교제하고 기술적으로 인간 중개가 필요하지 않은 추종자에 대한 관계를 가지 하나님입니다. 무하마드조차도 메신저에 불과했습니다. 결과적으로 이슬람에는 제사장,교황,홀리맨 또는 성도가 없습니다. 모든 무슬림은 하나님 께 평등하게 접근 할 수 있으며 좋은 성격의 모든 무슬림은 모스크에서기도의 지도자가 될 수 있습니다.

이슬람은 기독교의 의미에서”성직자”가 없다. “교회”라는 개념은 없습니다.”성례전은 없습니다. 이슬람교는”신권의 영적 기능과 특권 중 어떤 것도 종교적 지도력에서 엄격하게 배제했다.”의 기초부분의 이슬람의 구조에 뿌리 베두인 족의 전통은 혈액의 친족 관계,평등하고 항복을 강력한 기관(알라의 경우 이슬람).

시아파 이슬람은 수니파 이슬람보다 조직적이고 계층적인 것으로 간주됩니다. Vali Nasr 의 저자,시아파 부흥과 비교 시아파를 카톨릭하기 때문에 그들의 강조에 종교적인 계층 구조,신비,예배의 거룩한 가족(선지자의 후손)및 사무 중재 동안 수니파 같이 개신교와 자신의 부족의 통합된 사무 설립과 의존도에서 원본 텍스트 즉,코란과로파의 권위의 종교 질문이 있습니다.

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이슬람 지역 사회,그리고 족장

인도네시아어 이맘 결혼 의식을 실시 지역 이슬람 사회는 umma 로 알려져있다. 더 클럽보다 조직된 교회,그에 관련된 다수의 사회 및 자선 활동은”위탁의 증진을 위한 좋은 억압합니다.”무슬림 만이 무슬림 공동체의 일원이 될 수있다. 회원은 샤리아에 따라 자신의 종교적 의무와 준수를 수행하는 데 필요한 하나”를 의미 mukallag 라고합니다.”

지역 이슬람 공동체는”벽돌이 서로를지지하는 소형 벽처럼 한 손으로 이루어져야합니다.”무슬림 사회의 지도자들은 전통적으로 청원을 읽을 파빌리온에있는 모든 올 인사했다,불만을 듣고 정의를 mete.

Sheik 은 선생님을 의미합니다. 그것은 그의 경건에 대해 존경받는 사람에게 주어진 이름입니다. 셰이크는 때때로 이맘이나 설교자입니다. 그들은 종종 족장,마을 지도자 또는 심지어 큰 부족이나 국가의 지도자이기도합니다. 많은 마을에는 코란의 골키퍼로 여겨지는 장로 영적 지도자가 있습니다.

이맘

이맘은 무슬림 공동체의 영적 머리이다. 모스크의 이맘은 단순히 교사,배운 사람 또는기도 지도자입니다. 모든 모스크에는 이맘과 조교 이맘는 장소의 이맘면 그는 병이나 도시에서,또는 단계를 경우에는 이맘 비틀거나 잊어버린다.

이맘은 전통적으로기도를 이끌고 때로는 설교를했습니다. 기도에 이슬람 사원을 선도하는 것은 큰 영광으로 간주됩니다. 일부 이맘은 스스로 임명되어 공식적인 종교 훈련이 거의 없습니다. 일부는 자신의 입장에 자신의 길을 괴롭 히거나 무슬림 극단 주의자들의지지를 이끌어내는 근본 주의자들이다. 종종 그들은 결혼 준비 및 공급 업체 간의 분쟁 중재와 같은 교육을 거의받지 못하는 문제에 대해 상담을받습니다.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad 는 다음과 같이 썼습니다. 그 지도자는 안수받은 성직자가 아니며,사람들이이 일에 합당하다고 생각하는 사람은 이맘으로 선택됩니다. 어셈블리는 경고를 받을 입증 뒤에 맘에 완벽하게 직선,각 숭배 서 있는 가까이 다른,어깨를 나와 거리를 사이에 두 개의 예배자들. 그들은 그가하는 모든 일에서 이맘을 완벽하게 따릅니다. 그가 활을 할 때 그들은 활을,그가 서있을 때 그들은 서있다. 그가 엎드려서 그들은 엎드려. 이맘이 실수를 저지르고 미리 알림 후에도 용납하지 않더라도 모든 추종자는 똑같이 반복해야합니다. 기도하는 동안 이맘에게 질문하는 것은 허용되지 않습니다. 예외없이 모두 같은 방향에 직면하여 인류의 이익을 위해 만들어진 최초의 예배 집에 직면하게됩니다. 이맘 뒤에는 특별한 장소를 예약하는 것이 허용되지 않습니다. 이와 관련하여 부자와 가난한 처리 절대 평등,또한 이렇게 오래 된 그리고 젊은이다. 다른 사람들보다 앞서 모스크에 도착한 사람은 그가 기뻐하는 곳마다 앉을 수있는 사전 옵션이 있습니다. 아무도 보안 등의 이유를 제외하고는 자신이 차지하는 장소에서 다른 사람을 제거 할 권리가 없습니다. 이 경우 행정 조치가됩니다. 그러므로기도의 이슬람 제도는 영적 지시뿐만 아니라 공동 및 조직 명령에서도 풍부합니다.

Khutbah:무슬림 설교

셰이크 시드 압둘 카디르 질 라니 a khatib 는 무슬림 설교자 또는 연설가이다. 옛날에는 그는 수시로 실시한 설교원 및 시작 그의 설교를 축복으로 알라를 위해,선지자 및 그의 가족하고 현재 정치적인 지도자입니다. 하피즈는 코란을 암기 한 사람입니다.

khutbah 는 금요일 정오기도 당시 모스크에서 이맘이 설교 한 설교입니다. 그것의 기원에,Oleg Graber 는 그의 PhD 논문에서 썼다:”오늘 khutbah 는 전통적으로 예언자 Muhyammad 자신에게로 돌아가는 cultic 기관이다. 그러므로 우리는 그것을 다루는 전통의 큰 부를 가지고 있습니다.

“일찍이 이슬람에 회의를 모으로 알려진 salat jama 아,”일반적인”기도는 핵 어떤 현재 날 컬트 개발,하지 않았지만 종교적 정치적인 모임입니다. 다음 식 코우토우비아 민바 al-물크 연결하는 좌석의 목회자와 함께 왕의 특성,가미의 보좌에서는 통치자 발표하는 사람들이 새로운 결정하고 최근의 이벤트입니다. 또한 다음 카팁지 않는 단순히 목사님,하지만 정치 지도자나 왕 따라서 수 없습니다 하지만 앉을 해결하는 동안 그의 사람들이다. 그가 가지고 다니는 막대기 나 창과 함께 앉아있는 민바는 사법권의 상징이었던 이슬람 이전 시대의 잔재입니다. Lammens 는 umar,Uthman,Ali,그리고 아마도 선지자 자신이 충실한 사람들의 집회를 다루는 동안 앉아 있음을 보여주었습니다. 따라서 Mu’awiyah 와 Umayyads 는 khutbah 를 발음하는 동안 앉아있는 첫 번째 사람이었던 것에 대한 비난에서 벗어났습니다.

성직자,Mullahs,qadis 과 Muftis

“물라”는 경어에 대한 단어를 배운 사람이 역할 교사와 판사와 누가 강론 이슬람 법칙이다. 그는 성직자보다는 종교의 고위급 교수처럼 더 많이 여겨진다. 물라는이란과 시아파 국가에서 가장 자주 사용되는 용어입니다. 사람은 일반적으로 물라라는 칭호를 얻기 위해 코란 학교를 마칠 필요가 있습니다. 대부분의 물라는 비교적 겸손하게 산다.

“Ulama”는 신학에서 훈련되고 코란의 존경받는 해석자 인 물라 또는 종교 학자의 계급을 지칭합니다. 에서 영향력 있는 보수적이와 농촌,많은 맡기지 추적할 수 있는 자신의 혈통을 예언자 또는 그의 가족의 구성원 또는 그의 초기의 추종자가 있습니다. 과거에는 종종 도시 엘리트를 형성했습니다. 그들과 아이들은 가장 권위있는 마드라사(무슬림 학교)를 교육 받았다. Ulama 는 alim(“학자”)의 복수형입니다.이슬람 판사는 카디(카디)로 알려져 있습니다. Mufti 는 이슬람 법률 전문가입니다. 그들은 판사에게 조수로 시작,지금은 많은 높은 순위의 법률 전문가가 fatwas 를 발행 할 수 있습니다. Fatwas,무슬림 법을 참조하십시오.

10 세기 초 종교 및 법적 교리를 가르치기 위해 특별 아카데미가 설립되었습니다. 세계에서 가장 오래된 기능 대학 인 Al-Azhar 는이 중 하나였습니다. 무슬림 종교 훈련은 종종 약 12 년이 걸리고 10 대 초반부터 시작됩니다. 학생들은 설교의 기술을 배웁니다. 공부하고 성직자가 되었습니다 전통적으로는 방법에는 젊은이에서 가난이나 중간 클래스에 가족을 개선할 수 있는 자신의 역에서는 생명이다.

존경받는 성직자는 일반적으로 금요일기도에서 설교를합니다. 그들은 또한 종교 학교의 회교 사원에서 강의를하고 질의 응답 세션을 진행합니다. 오늘날 종교적인 일자리는 일반적으로 저임금입니다. 하나 마드라사 선생님께서 말씀하시기를 외교 정책 잡지:”당신이 원하지 않는 것은 물라 나 같은,조금 지불하고 존중에 눈의 풍부하고 강력합니다.”

팬 이슬람의 움직임과 칼리프의 지위

일부 이슬람 그룹 중 하나라고 말했다 그들의 목표를 설정하는 것입 팬 이슬람교 칼리프의 지위에 걸쳐 전 세계에서 이슬람 법률(샤리아). 수세기 동안의 시간에서 무하마드의 죽음을 1924,이슬람 세계 통일 리더십 아래의 칼리프 같은 방법으로 로마 카톨릭은 통일에서는 교황. 칼리프계의 선지자

월에는 1922 년,터키는 폐지의 술탄으로 간주되었다 칼리프로,지도자와 통일의 모든 수니파 무슬림과의 마지막 줄을의 통치자는 다시 날짜를 기입하시겠습니까? 서기 632 년에. 별도의 칼리프에 대한 간단한 실험이 있었지만 잘 풀리지 않았습니다. 1924 년 3 월 칼리프는 폐지되었습니다. 1924 년 마지막 칼리프의 증착으로 이슬람은 그 권위로 말할 사람이 없었습니다. 문제는 대신 종종 경쟁 의제와 이슬람 성경의 해석을 가지고 학자와 법학의 다른 그룹에 의해 논의되었다.

로버트 사냥의 댈러스 아침 뉴스,썼다”하고있는 영구 변형률의 millennialist 국내에 더 큰 역사를 이슬람 사회입니다. 이 이슬람을 믿는 자신의 운명과 그들의 종교를 마지막으로 극복하 무지하고 악한 세계의 절반이 있는지 아직에 제출 하나님에 의해 밝혀 Qur’an.

“대부분의 이슬람의 역사,천년 제국 건축 가스 난민에 의해 실용적인 의제의 정치,군사적,경제적입니다 확장. 실제 무슬림 제국은 궁극적으로 자기 이익과 약점 모두에서 종교적 의제를 포기했다.”

정치적 하버드는 과학자 사무엘 헌팅턴,고명에 대한 제안 사람이고 서구 사회에 기반하는”문명의 충돌이,”말했다 Islamica 잡지:”확실히 다양한 트랜스 이슬람교 정치적인 움직임을 호소하려고 무슬림 모든 사회입니다. 그러나 나는 의심이 있다는 것이 어떤 종류의 진짜의 일관성이 이슬람 사회에 하나의 정치적 시스템의 실행에 의해 선출 된 r non-선임 지도자입니다. 그러나 내 생각에는 우리가 기대할 수 있습이 이슬람 사회에 서로 협력하기에 많은 문제로 서구 사회에 서로 협조합니다. 나는 것의 가능성을 배제 이슬람,또는 최소한 아랍에,국가를 개발의 일부 양식을 조직에 비교하여 유럽연합이다.”

책: Efraim Karsh 의 이슬람 제국주의(yale University Press,2008)

이슬람의 권위 위기

시아파 셰이크 Fazlollah 누리의 기사에서 윌슨은 분기,컬럼비아대학교 역사학자 리차드 Bulliet 다고 주장하는”위기의 권위 있었다 건물에서 이슬람이 세기 이상”이고의 제품이 종교의 분산하고 약한 권한 구조에 있는 훼손되는 전원의 전통적인 ulema(주요 이슬람 학자)던 한 번에 할 수 있”하는 자격을 제한 또는 취소하지 않는 사람 이야기—또는 법—습니다.”

Bulleit 은 tat 에게 이것에 대한 세 가지 이유가 있다고 주장합니다: 1)점진적인 marginilization 최고의 족장 및 muftis 때문에 자신과 가까운 관계를 권위주의 정권을 제어하는 지갑 문자열을 중요한 이슬람 사원;2)의 출현을 자칭 기관과 작은 전통적인 학습하지만 우수한 지배의 미디어,그리고 3) 증가 문학을 만들었는 거대하고 받아들이는 고객에 대한 새로운 목소리가

이 있었 다른 위기의 권한에서 과거와 같은 네 가지 주요 학교는 이슬람의 등장 밖으로 무정부과 혼란의 확산 관점과 이데올로기에서 메디벌 타임즈 등이 있습니다. 주요 소스는 오늘:1)이슬람은 디아스포라 유럽과 북미에서,포함하는 스위스의 기반 타리크 라마단 이란-태어나고 네덜란드 기반 Afshin Elain;2)운동가의 대학에서 주로 이슬람 국가 중동을 결합한 종교적 전통적인 연구와 함께 현대적인 연구;및 3)이슬람교 정치적 당사자입니다.

무슬림 당국

시아파 성직자 이후 폐지의 칼리프의 지위와 증착 지난 칼리프 1924 년에 수니파 이슬람은 심각한 무효의 중앙 지도하지 않고 말로 그것의 기관이다. 문제는 대신 종종 경쟁 의제와 이슬람 성경의 해석을 가지고 학자와 법학의 다른 그룹에 의해 논의되고있다.

카이로의 Al Azhar 는 수니파 무슬림 세계에서 가장 중요한 종교 중심지로 간주됩니다. 에 설립 A.D.970,그것은 또한 세계에서 가장 오래된 여전히 기능하는 대학교도 있습니다. 알 아자 르의 그랜드 셰이크(지도자)는 많은 사람들에 의해 세계 최고의 이슬람 권위로 간주됩니다. 이스라엘에서 피임에 이르는 문제에 대한 그의 선언과 의견은 많은 무게를 부여받습니다. 유일한 캐치는 그가 이집트 정부에 의해 임명되고 보수적 인 이슬람 주의자들이 그것을 좋아하지 않는다는 것이다.

그랜드 평복은 두 번째로 높은 순위 성직자 및 자회사의 그림은 국토교통부장관이 지정한 신청자 설정에 이집트 정부입니다. Al-Azhar 에는 이슬람 연구와 Grand Mufti 에 직접보고하는 Fatwa 하우스가 있습니다.

Grand Mufti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik 은 사우디 아라비아의 최고 종교 권위자입니다. 그는 고위 이슬람 학자들로 구성된 울레 마스 평의회의 책임자입니다. 위원은 국왕의 승인을 받아 협의회에 의해 선정됩니다. 사회의 보호자와 이슬람 도덕의 지지자로 자신을 간주. 사우디아라비아의 그랜드 평복 한 번 발표하는 세상이 평평하고는 금지 세계에서 가장 유해 있습니다.

무슬림 종교 훈련

코란을 암송하는 것은 무슬림 교육의 중추입니다. 전통적인 이슬람 농촌 학교는 코란과 아랍 종교 텍스트와 그 밖의 거의 가르치지 않습니다. 대신에 참석의 정상적인 세속적인 학교에 많은 어린 소년이 이슬람에 보내는 작은 지역의 이슬람 학교를 기억하지 않을 읽 Qur’an. 일부 극단적인 학교는 대신,읽기,쓰기,산술은 남자 배우는 세상이 평평하고는 아무것도에 언급되지 않는 코란이나 있지 않은 부분의 이슬람 과학은 중요하지 않습니다. 비슷한 상황이 극단적 인 기독교 및 유대인 학교에서도 발견됩니다. 하나는 현대 과학 이론을 거부 기독교 나 유대교의 추종자,그렇지 않은 경우 더 많은 가능성이 있음을 명심해야한다.

많은 무슬림 학교에서 읽고 쓰는 법을 배우는 것은 과정이거나 코란의 114 장을 모두 암기하는 것입니다. 이렇게 낭송으로 구상하고를 복사하의 페이지 Qur’an,때로는 나무 태블릿 퀼 펜 잉크에 담근에서 만든탄 및 gum arabic. 소년은 사춘기 동안 의식 중에 구절을 낭송 할 때 많은 무슬림 사회에서 남자가된다.

을 표현하는 데 필요한 것의 이슬람 학자,12 세기 의학 학자인 바그다드에서 썼다:”당신,책을 읽기 위해 모든 노력하는 배우는 마음으로 그것을 마스터 그것의 의미. 그 책이 사라 졌다고 상상하고 그 손실에 영향을받지 않고 그것을 분배 할 수 있다고 상상해보십시오…당신은 초기 무슬림의 그것에 당신의 행동을 모델링해야합니다. 따라서 읽기 선지자는 연구는 그의 행위와 관심에 따라,그의 발자취를 따라하려고 최선을 모방하라…해야 합 자주 불신이 당신의 자연보다는 좋은 의견의 제출을 생각하는 남자의 기대하고 자신의 작품,절차와 함께 주의를 피하는 유효하지 않습니다…공부의 스트레스를 견디지 못한 자는 지식의 기쁨을 맛보지 못할 것이다.”

선교사가 이슬람

이 선교사의 측면 이슬람이지만 그것은 강하지 않다 그 중 하나에서 기독교는데,특히 복음 것들,그러나는보다 더 강한 유대교에서는 전통적으로 frowned 개종. 사람 선교사들은 Tablighi 자마 아트(이하”그룹을 전파하는 믿음”),글로벌 네트워크의 일부 시간 설교자는 드레스에서 흰색 가운 및 가죽 샌들과 같은 선지자와 여행 작은 그룹이 있습니다. 인도와 파키스탄에서의 연례 모임은 수십만 명을 끌어들입니다.

이슬람교하는 것이 좋기로 변환로 반복되는 명령을”기 위해 노력에서의 경로,하나님까지 하나님께 충성하는 승리하는 모든 충성하십시오.”그렇다고해도 proselytizing 은 강제 전환을 비난하는 이슬람의 큰 부분이 아닙니다. 코란에서 한 유명한 통로가 간다: “믿음의 문제에는 개종이 없다!”(2:256)

이코노미스트 보고:””이슬람교사”활동이 더 많은 목표에 새로운 힘을 불어넣어 줍 충실하고,그들을 격려하고 더 열광 이상 경력에 새로운 영혼입니다.”선교는 이슬람 중심의 텔레비전 및 라디오 방송국,자선 단체 및 Ngo 는 개인정보의 조건 기존 이슬람교회를 구축하이 신앙의 자신의 회원입니다. 선교사 열성이있을 때 종종 이슬람 자체를 추진하는 것보다 특정 종파 또는 신념 집합을 홍보하는 것이 더 많습니다.

무슬림 수의 증가는 대부분 개종보다는 인구 증가와 이주의 산물이다.

이슬람 Ngo 단체,기술 그리고 이슬람의 확산

1906 년 인도네시아 madrassah 학생 현대 기술,세계화 및 석유 돈의 끝없는 공급은 전례없는 속도로 이슬람을 전파하는 데 도움이되었습니다. Qur’ans 는 모스크의 광대 한 네트워크를 통해 심지어 대사관을 통해 배포됩니다. 인터넷에서 사용할 수있는 풍부한 자료가 있습니다. 그냥 프리크란으로 가 com 그리고 당신은 무료로 당신에게 집으로 배달 코란을 가질 수 있습니다. 코란에서 구절을 암기에 충실한 원조 아이팟 도구의 숫자가 있습니다.

사우디 석유 돈은 선교 사업의 많은 배후에 있습니다. 사우디 정부의 제공에 대해 30 만 Qur’ans 년,providess 을 구축하기 위해 자금을 모스크,madrassahs,제공에서 외국 이맘,제공하는 무료 아랍어 클래스가 열리는 유치원,식료품점 및 서점,세계 자선단체에 배포하는 음식을 가난한 자. 수십억 달러는 또한 이슬람 자선 단체를 통해 부유 한 개인에 의해 제공됩니다. 돈은 단지 개발 도상국에도 가지 않습니다. 일부 추정에 의해 50 미국의 이슬람 사원의%는 대부분 사우디 아라비아에서 일부 외국 자금을받을 수 있습니다.

사우디는 종종 wahhabi 이슬람의 보수적 인 브랜드를 밀어 넣습니다. 이 소말리아-태어난 이슬람교 개혁 Ayaan 알리 르시에 쓴 뉴욕타임즈,때”사우디와 다른 걸프 자선에 도달하는 우리 아프리카에서 내가 기억하는 건물의 사원 및 병원에 기부하고 가난한 자와 함께 손에 손잡고 갔다는 저주의 유대인들. 유대인들은 아기의 죽음,에이즈와 같은 전염병 및 전쟁의 원인에 책임이 있다고합니다.”

최근 몇 년 동안,작업 이슬람교하는 선교사들과 자선단체에 장애를 얻었습으로 반테러 전쟁”,”만든 배포 Qur’ans 여행에 의해 이맘 더 어렵습니다. 무슬림 자선 단체에 대한 기부금이 줄어들었고 여러 자선 단체가 은행 계좌 정지 및 조사로 자금이 중단되었습니다.기독교인들이 전통적으로 무슬림 지역에서 선교 사업을하려는 노력은 종종 큰 적대감으로 인사한다. 사우디 아라비아는 성경이 토양에 배포되는 것을 허용하지 않습니다. 다른 곳에서는 선교사들이 감옥에 보내졌습니다. 그들의 종교를 포기한 무슬림들은 사형에 의해 처벌 될 수있는 샤리아 범죄 인 배교 혐의로 기소되었다.

을 참조하십시오 배도,샤리아,이슬람교 정부

자

텍스트 소스:인터넷 이슬람의 역사 자료집:sourcebooks.fordham.edu “세계 종교”편집하여 제 Parrinder(사실에 파일을 게시,뉴욕);”아랍 뉴스,제다;이슬람교,짧은 역사에 의해 카렌 암스트롱; Albert Hourani 의 아랍 민족의 역사(Faber and Faber,1991);David Levinson 이 편집 한 세계 문화 백과 사전(G.K.Hall&Company,new York,1994). 세계 종교 백과 사전”r.C.zaehner 편집(Barnes&Noble Books,1959); 메트로폴리탄 미술관,내셔널 지오그래픽,BBC,뉴욕 타임즈,워싱턴 포스트는 로스앤젤레스 시간,스미소니언 박물관 잡지,수호자,BBC,Al Jazeera,런던의 시간,뉴요커,시간,뉴스 위크,로이터,ap,AFP,외로운 행성 가이드,Library of Congress,콤프 턴의 백과사전과 다양한 도서 및 기타 출판물에서 볼 수 있습니다.

2018 년 9 월 최종 업데이트