가.하나님은 그의 경우를 진술하고 치료법을 제공합니다.

1. (1)서론:아모즈의 아들 이사야의 비전.

유다의 왕 우쟈,요담,아하스,히스기야 시대에 유다와 예루살렘에 관해 보았던 아모즈의 아들 이사야의 비전.

니다. 의 비전은 이사야가 이 책의 예언은 이사야,아모스의 아들,사람을 베풀에서 대 740 680b.c. 약 20 년 동안,그가 말하는 북 왕국 이스라엘과 남왕국 유다. 기원전 722 년에 이스라엘이 앗수르 인들에게 넘어간 후,이사야는 유다에게 예언하기를 계속했다.

i.이스라엘의 역사의이 기간은 2 열왕기하 15 에서 21 까지,2 연대기 26 에서 33 까지 이야기됩니다. 이사야는 선지자 호세아와 미가의 현대였다. 의 시간에 의해 이사야 선지자 엘리야,엘리사,오바댜,요엘,요나,아모스는 이미 완료된 그들의 사역입니다.

ii.이 무렵 이스라엘은 거의 700 년 동안 약속의 땅에 있었다. 가나안에서 처음 400 년 동안 판사들은 이스라엘을 통치했습니다. 이들은 계기가 요구한 대로 신이 위로 올렸던 영적인,군,정치적인 지도자 이었다. 그런 다음 약 120 년 동안 사울,다윗,솔로몬 등 세 왕이 온 이스라엘을 통치했습니다. 하지만 917b.c. 이스라엘이 있었는 남북 전쟁고 있으로 나누어 두 나라가 이스라엘(북쪽)및 유다(남부)까지 시간의 이사야.

iii. 까지 시간의 이사야,나라의 이스라엘–북들–18 일 왕이,그들 모두는 나쁜하고 패역에 대해 주었습니다. 유다 왕국–두 남부 지파-이사야의 사역 전에 어떤 11 왕,좋은 일부 나쁜 있었다.

iv. 에서간의 이사야,이스라엘은 국가 종종 중간에 끼어의 사 세 강대국:이집트,앗수르와 바벨론.

v. 이사야의 사역이 시작되면서 이스라엘 북부 왕국에 국가적 위기가있었습니다. 앗수르의 초강대국은 이스라엘 왕국을 압도하려고했습니다. 선지자로서의 이사야의 사역 기간 동안,유다 남 왕국은 더 큰 주변 국가들로부터 반복되는 위협에 직면 해있었습니다.

vi.많은 현대 학자들은 이사야서에 한 명 이상의 저자가 있다고 생각합니다. 그들은”Deutero-Isaiah”와”Trito-Isaiah”또는”Isaianic School 과 같은 용어를 사용합니다.”때때로 하나 이상의 저자가 되어 책의 이사야 때문에 변경하는 스타일과 음색,그리고 때로는 거부의 이사야로 예측 예언입니다.

vii.그러나 신약 성경은 이사야의 저자가 한 명 뿐이라는 것을 나타냅니다. 요한복음 12:37-41,존 따옴표에서는 모두”처음”부분은 이사야는”두 번째로”일부분의 이사야–부분을 가정으로 작성하여 두 개 이상의 다른 Isaiahs–와 요한 특별히 우리에게는 그것이 동일한 이사야. 신약은 다른 모든 예언 저자들이 합쳐진 것보다 이사야를 이름으로 인용합니다.

viii. 이사야로 가득 많은 훌륭한 예언의 메시야에 대해 우리에게 이야기하고,사람 및 작동 예수 그리스도의 일부이 칠백 년 전에 예수님이 베들레헴에서 태어나셨. 이런 이유로 때때로 이사야는”다섯 번째 복음”이라고 불립니다.”

b. 이사야,아모즈의 아들:이사야라는 이름은 구원이 주님의 것임을 의미합니다. 성경에는 이사야라는 이름으로 적어도 일곱 명이 있지만,아모즈의 아들 이사야는 단 한 명뿐입니다.

i.어떤 사람들은 아모즈와 예언자 아모스가 같은 사람이라고 생각했지만,이것은 그럴 것 같지 않습니다. 어떤 고대 유대인의 전통은 아모즈가 아마 지아 왕의 형제라고 말하지만,이것을 증명할 성경적 방법은 없습니다.

ii.우리는 다른 많은 선지자들에 대해하는 것보다 이사야에 대해 더 많이 알고 있습니다. 이사야는 결혼하여 적어도 두 아들의 아버지였습니다(이사야 7:3 과 8:3). 그는 예루살렘에 살았습니다(이사야 7:3, 22:1, 37:2, 38:5, 그리고 39:3).

iii. 거기에는”강한 유대 기독교 전통을 보유하고 있는 이사야는 또한 히스기야가 지났고 목재로 그의 후계자가 므낫세와 함께 나무 본 후에는 예언자는 숨겨지에서 자신을 속이 빈 나무에서 화가 왕입니다.”(불테마)많은 사람들이 히브리서 11:37(두 가지로 톱질 한)은 이사야의 순교에 대한 언급이라고 생각합니다.무엇보다도 이사야는 하나님의 위대한 사람이었습니다. 이사야”는 다니엘의 용기,예레미야의 감수성,호세아의 비애,아모스의 격렬한 분노를 가지고 있습니다; 그리고 더욱이 그는 거룩한 조롱의 독특한 예술에 그들 모두를 멀리 남겨 둡니다. 그의 용기는 결코 잠시라도 자신이 약하거나 소심하다는 것을 보여주지 않는 그런 성격입니다.”(Bultema)

c.시대에:이 장의 예언은 아마도 유다 왕 아하스 시대에 일어 났을 것입니다(2 왕상 16 과 2 역대 28). 아하스는 악한 왕이었고,그의 통치 기간에 유다는 주변 국가들에 의해 여러 번 침략당했습니다.

2. (2-4)유다에 대한 주님의 불만.

하늘아,귀를 기울이라,땅아!
주님이 말씀하신:
“나는 영양과 아이들,
그리고 그들은 반역 Me;
ox 알고있는 그것의 소유자
고 나귀는 그 주인의 어린이 침대;
그러나 이스라엘을 알고하지 않고
내 사람들을 고려하지 않는다.”
아아,죄 많은 나라,
죄악으로 가득 찬 사람들,
악의 무리,
부패한 아이들!
그들은 그들을 버리는 주님을,
그들은 자극하는 노
이스라엘의 거룩한
그들은 멀리 돌을 뒤로 이동합니다.ㄱ.하늘이여 귀를 기울이소서 땅이여 하나님께서는 유다에 대하여 증인으로 하늘과 땅을 부르셨습니다. 유다의 지도자들과 백성들은 그의 뜻에 저항했고,하나님께서는 이제 그들에 대한 그의 사건을 진술하셨습니다. 우리는 하늘과 땅을 하나님이 전에 사건을 제시 한”배심원”이라고 생각할 수도 있습니다.

i. 로마서 8:22 말한다,우리가 아는 전체 생성을 보고와 함께 일하는 것을 좋아 출산의 고통을 함께 지금까지. 창조는 메시아가 모든 창조물을 직접 지배 할 때 올 구원을 기다리고 있습니다. 하나님의 백성이 불순종 할 때,우리는 그들이 만물의 해결을”지연”하는 의미가 있다고 말할 수 있습니다. 그래서 하늘과 땅은 우리의 순종에 관심을 가지고 있습니다.비. 가 영양과 아이들,그리고 그들은 반역에 대하여 나를 지도자들과 유다 사람들처럼 반항적 인 아이들이 결코 평가는 그들의 부모가 그들을 위해 했다.

i.부모로서,우리는 우리 아이들이 우리를 무시하고 불순종하는 것이 얼마나 실망스럽고 질주하는지 감사 할 수 있습니다. 그것은 의로운 분노로 우리를 채우고,우리는”내가 그들을 위해 한 모든 일 후에,그들은 나를 이렇게 대합니까?”그러나 우리는 어떤 아이가 부모를 대했던 것보다 더 나쁘게 하나님을 대했습니다.

c.황소는 그 주인과 그 주인의 침대를 당나귀를 안다.; 그러나 이스라엘은 알지:지도자들과 유다 사람들에 없었던 바보 같은 동물과 같은 황소나 당나귀입니다. 그들은 멍청한 동물보다 멍청했다. 황소는 적어도 주인을 알고 있지만 유다는 누가 소유했는지 알지 못했습니다. 당나귀는 누가 그를 돌 보는지 알고 있지만 유다는 누가 그들을 돌 보았는지 알지 못했습니다.

i.어떤 동물도 모든 인간이 가지고있는 방식으로 하나님을 불쾌하게하거나 저항하거나 거부하거나 거역 한 적이 없습니다. 어떤 동물도 최고의 인간보다 더 충실한 하나님의 종입니다.

d.아아,죄 많은 나라:하나님께서는 그들의 죄를 분명하고 강하게 드러내 셨습니다. 그들은 죄악으로 가득 차 있었다,악독의 무리,그들은 분노 주님을 자극했다.

3. (5-9)유다의 절박한 조건.

왜 다시 시달려야합니까?
당신은 점점 더 반란을 일으킬 것입니다.
머리 전체가 아프고,
그리고 심장 전체가 실신합니다.
바닥에서 발도,머리
없 건전성에,그것
하지만 상처와 타박상을 putrefying 증;
그들이 없었다 폐쇄 또는 바로,
나 진정으고 있다.
귀하의 국가 황량한,
도시는 불이 붙;
낯선 사람 삼키 땅에서 당신의 존재;
그리고 그것은 낯선 사람들에 의해 전복 된 것처럼 황폐합니다.
그래서 시온의 딸은 포도원에 부스로,
는 오이 정원에 오두막으로,
은 포위 된 도시로 남겨집니다.
지 않는 한군의 여호와께서
떠난 우리에게 매우 작은 남은 자,
우리는 우리가 될 것 같은 소돔,
우리는 것처럼 만든다 너희 고모라의 백성아.

a.왜 다시 시달려야합니까? 그들의 죄에도 불구하고 하나님은 유다에게 악을 바라지 않으셨다. 대신,그는 그들이 회개하고 스스로 쉽게하기를 갈망했습니다. 하나님께서는 유다를 징계 하셨고,그들은 응답하지 않았습니다. 그들은 반항하는 한 계속 시달릴 것입니다.

b.아픈… 건전함 없음…상처와 타박상 및 부패성 염증:하나님에 대한 반란 때문에 유다는 나쁜 곳에있었습니다. 이것은 그들의 불순종과 제출 부족이 그들을 가져온 곳입니다.

c. 귀하의 국가 황량한,귀하의 도시로 불 낯선 사람 삼키 땅에서 당신의 존재:의 통치 기간 동안에 나가서 아하스 왕국 유다의 공격하고 약탈하여 이스라엘,시리아,에돔,블레셋 사람,그리고 아시리아(2Chronicles28). 그것은 작성되었의 이 기간 동안,주님을 위해 가져 낮은 유다의 아하스 왕은 이스라엘을 위해,그는 격려했다 도덕적인 감소에서 유다고 지속적으로 성실하지 않은 주님(2 기 28:19).이 모든 것에 대해 유다는 회개하지 않을 것입니다. 자신의 죄를 가져 그들 중대한 문제이지만,그들은 여전히 선호하는 그들의 죄와 그것의 모든 문제를 제출하는 것보다 하나님 여호와께. 사실,2 연대기 28:22 는 말한다,지금 그의 고통의 시간에 왕 아하스는 점점 주님 께 불충실하게되었다.디. 지 않는 만군의 여호와께서 우리에게 왼쪽에 매우 작은 남은 자,우리는 우리가 될 것 같은 소돔,우리는 것처럼 만든다 너희 고모라의 백성아:나쁜으로 유다의 상태였기 때문에 그들의 죄에서,그것은 더 나쁠 수있는. 그들이 전혀 살아남은 것은 하나님의 자비에 의해서만 이루어졌습니다. 소돔과 고모라는 모두 완전히 파괴되었고,계속 나아갈 아주 작은 잔재조차 없었습니다. 심판 가운데서도 하나님께서는 유다에게 자비를 보이셨습니다.

4. (10-15)하나님은 그들의 빈 종교 의식을 싫어한다.

주의 말씀을 들으소서,
소돔의 통치자들;
주의 법에 귀를 기울일지어는 우리의 하나님,
당신은 사람들의 고모라:
“무엇을 목적은 무리의 희생을까?”
주님은 말한다.
“나는 숫양의 번제물
과 먹이를 먹은 가축의 지방을 충분히 먹었다.
나는 황소,
또는 양이나 염소의 피를 기뻐하지 않습니다.
할 때는 내 앞에 보이러 오니,
가 필요한 이 당신의 손에서
을 짓밟고 내 법?
더 이상 쓸데없는 희생을 가져 오지 마라.
향은 나에게 가증 한 것이다.
새 달과 안식일과 집회의 소명-
나는 죄악과 성스러운 모임을 견딜 수 없다.
당신의 새로운 달과 당신의 임명 된 잔치
내 영혼이 싫어;
그들은 나에게 문제가 있습니다.
경우 밖으로 확산 손
나는 숨길 것이 내 눈에서 당신은;
경우에도 많은 기도,
나 들리지 않을 것이다.
당신의 손에는 피가 가득합니다.”

니다. 당신은 소돔의 관원들…당신들의 고모라:하나님은 분명히 관심을 얻기 위해 노력의 지도자들과 사람들이 유다. 그는 그들을 죄와 심판의 동의어 인 두 도시와 연관시킴으로써 이것을했습니다.

b.나에게 당신의 희생의 무리는 어떤 목적으로? 그들의 반란의 한가운데서조차도 유다는 종교 의식과 의식을 계속했습니다. 그들은 계속되는 희생을,그들은 계속 번제를 드리,그들은 계속 제공하는 지방의 공급이 가축,그들은 계속 향,그들은 계속 그들의 어셈블리와 자신의 신성한 회의–그리고 하나님의 아픈 그들 모두.

i.주님 께서 이러한 종교 의식에 대한 그의 반응을 설명하는 방법을 참조하십시오:나는 충분했다…. 더 이상 쓸데없는 것을 가져 오지 마라.sacrifices…an 나에게 가증…. 나는 할 수 없다 endure…My 영혼은 싫어…그들은 나에게 문제가있다…나는 그들을 품는 것에 지쳤다.

ii. 이것은 냉정한 생각입니다. 우리가 제공할 수 있는 하나님의 모든 종류의 종교적인 의식과 의식의 모든 종류의 종교적 서비스,그리고 그것을 미워하고 그것을 사려는 혐오! 아마도 모든 속에서 그들의 재앙(에서 설명한 이사야 1:5-9),유다는 생각은 답이었 종교 의식에 그들의 고대의”교회”그리고 몇 달러에서 제공됩니다. 그러나 그들의 마음이 바뀌지 않고 겸손 해지고 주님 께 항복한다면 아무런 차이가 없었습니다. 바른 마음이 없으면 하나님께서는 그들의 종교 의식과 봉사를 싫어하셨습니다.

iii. “때 죄인은 하나님의 심판이 그들은 더 쉽게 될 날을 자신의 헌신하는 것보다 버리고 자신의 죄를 개혁이 자신의 삶에 있다.”(Matthew Henry)

c.당신이 손을 펼칠 때:이것은 그 고대 문화에서기도의 자세였습니다. 머리를 숙이고 손을 접은 채기도하는 대신 얼굴을 하늘로 향하게하고 손을 하늘로 퍼지고기도했습니다. 그래서 그들이 기도할 때 주님은 이렇게 말씀하십니다.”나는. 우리는 확신 할 수있다,이 모든 종교 의식의 한가운데서,제공되는 많은 미세한기도가 있었다. 많은 웅변적이고 감동적이고 감정적 인기도가 들렸다. 그러나 그들은 공허하고 공허하며 쓸모없는기도였습니다.”

5. (16-20)주님은 치료법을 제공합니다.

“너 자신을 씻으 라,너 자신을 깨끗하게하라;
너의 행위의 악을 내 눈앞에서 치워라.
중단 악
좋은 일을 배울;
정의를 추구,
꾸짖으시고 억압;
어 고아
주장에 대한 과부이다.
“오라 우리가 서로 변론하자,”
주님의 말씀,
“너희 죄가 주홍 같을지
그들이 한 눈과 같;
지만 그들은 빨간색 같이 희어질 것이요 진홍
그들이 될 것으로 보입니다.
경우 당신이 기꺼이 순종,
당신의 좋은 것을 먹으리라 땅;
그러나 거부할 경우에는 반란군,
너희는 먹 수 검”;
의 입의 주님이 말씀하셨습니다.

a.스스로 씻고,스스로 깨끗하게하십시오…. 선을 행하고,정의를 찾고,억압자를 책망하고,아버지가없는 것을 방어하고,과부를 간청하는 법을 배우십시오: 유다의 지도자들과 백성들의 부패는 서로에 대한 그들의 나쁜 대우에서 나타났습니다.

i. 여러 세기 후,사도 요한이 반복되는 의미의 이사야의 메시지:는 경우 어떤 사람은 말하기를,”내가 하나님을 사랑,”고를 미워하는 그의 형제는 그가 거짓말쟁이는 그 사람 사랑하지 않는 그의 형제 자신이 볼 수있는 방법,그는 하나님을 사랑 그가 누구를 보지 않은? (1John4:20)이 지도자들과 유다 사람들에 말하고 싶은 사람들은 하나님에 의해 그들의 종교 의식하지만,주님에 대해 더 많은 신경들이 어떻게 취급되는 다른 사람들이,특히 약한(고아다 과부).비. “오라 우리가 서로 변론하자,”주 여호와가 말하노라 여호와 하나님이 그 사람들이 이유 그와 함께. 그가 무엇을 우리에게 제공하지 않을 제공하기 때문에 그는 더 이상 우리에게 오른쪽 지시하는 무엇이든 약관은 그를 기쁘게. 우리를위한 하나님의 지시는 합리적입니다. 그것은 똑똑하다. 그것은 살 수있는 가장 좋은 방법입니다.

i. 그것은 광기를 거부하고 저항하는 하나님의 무한 지혜를,무한한 사랑,무한한 은혜와 무한한 힘입니다. 진정한 이성은 정직한 사람을 하나님을 향한 가장 겸손한 숭배와 복종으로 몰아 넣을 것입니다.

ii. 천사가 주변 하나님의 보좌로 덮여 눈을 말하는 그들의 큰 능력을 인식하고 알고 있(계 4:6-8). 이들은 아마도 대부분,지능형 합리적인 존재가 하나님께서 만들어진,그리고 그들은 모든 순간을 보내고 자신의 존재를 잃은 총 칭찬 총 숭배,그리고 총 하나님께 항복. 이것은 가장 높은 이유가 우리를 운전할 곳입니다.

iii.하나님을 따르는 것은 평범한 합리적입니다. 옛 그리스도인이 임종할 때,자녀와 친구들을 모아서 주변에 모아서 말하기를 한 번 들어 본 적이 있습니까: “이제 친구들,그 기독교를 조심하십시오! 나는 평생 예수님을 따라 왔으며 그렇게해서 정말 유감입니다! 그게 얼마나 낭비 였어!”무슨 말도 안돼! 아주 반대로,우리는 그들의 임종에 그리스도인들이 그 어느 때보다도 하나님을 신뢰하고 사랑한다는 것을 알게됩니다. 그냥 평범한 합리적입니다.

c. 너희 죄가 주홍 같을지라 흰색으로만 그들은 빨간색 같이 희어질 것이요 진홍 같이 되리 울:주님께서 제공하는 회개하고,겸손과 유다 사실을 완료 클렌징에서 죄입니다. 그들의 죄의 상태는 깊이 얼룩진 상태에서 완전히 흰색으로 변할 수 있습니다.

i.이 구절에서 이사야는이 정화가 어떻게 오는지에 대해 아무 말도하지 않습니다. 하지만 우리는 우리가 알고있는에 올 때문에 예수님께서 자신에게 우리의 얼룩의 죄,하나님이 판단 죄를 완벽하게 완전히 예수님 안에서,그래서 우리가 차지하는 흰색으로 눈과 같이 흰색으로 보입니다.

ii.하나님의 용서에는 엄청난 희망이 있습니다! 우리는 죄의 얼룩으로부터 정말로 깨끗해질 수 있습니다. 우리의 좋은 작품은 얼룩을 청소할 수 없습니다. 우리의 최선의 의도 나 약속은 얼룩을 깨끗하게 할 수 없습니다. 우리의 고통이나 고통은 얼룩을 깨끗하게 할 수 없습니다. 시간은 얼룩을 청소할 수 없습니다. 죽음은 얼룩을 청소할 수 없습니다. 오직 예수님의 일만이 우리를 눈처럼 하얗게 만들 수 있습니다! 우리는 정말 과거와 휴식,그리고 예수 그리스도의 새로운 시작을 가질 수 있습니다. 죄의 힘,수치의 죄,죄,죄,지배의 죄,공포의 죄,죄의 고통할 수 있는 모든 촬영에서 예수님입니다.

iii. “주님을 부정하지 않는 진리의 어떤 죄인임을 고백했지만,그가 말하는 그를’너희 죄가 주홍 같을 만나 당신에는다. 당신은 당신의 죄의 범위를 감소하려고 할 필요가 없습니다,또는 실제보다 적은 것으로 표시하도록 추구. 아니; 당신이 말하는 것이 무엇이든,그것은 그 모든 것이고,아마도 훨씬 더 많을 것입니다. 당신의 가장 깊은 감각의 죄악이 오지 않는 진리에 관하여 귀하의 실제 상태 확실히,당신은하지 않는 과장에서 다운로드 받으실 수 있습니다. 당신의 죄가 주홍,그리고 붉;그것은 당신에 넣어 가지고 가운 임페리얼의 죄를,그리고 자신을 만들어 바둑의 영역이 있습니다.’이것이 사람의 죄책감이 하나님의 수색 눈 앞에 나타나는 방식입니다.”(스펄전)

iv.스펄전은 죄로 깊이 얼룩진 사람들을 묘사했습니다: “악인은 오래된 놈이 가지고있는 자신의도는 사탄의 대학이 되었 마스터의 타락한 천사,왕자와 최고의 죄인들은 골리앗이 블레셋 사람–아직,그러한 사람이 이 말씀이 보낸 오늘입니다. 귀하의 손을 피로 영혼의 젊은,당신은 유지 hellhouse;당신은 모래까지 공개 오락이 있는 락 부패하고 타락한 젊은이다;당신은 금 당신의 주머니에 하루,당신이 얻은 혈액에 의하여 영혼의; 당신 바보의 펜스,와 술주정뱅의 실링는 정말로 당신의 손에서의 마음이 가난한 여성은,당신이 듣고 울고의 굶주린 아이들,당신은 유혹 그들의 남편을,음료와 파괴의 몸과 그들의 영혼입니다. 을 유지할 수 있는 장소 엔터테인먼트는 너무 낮은,그래서 떠는,당신이 깨어나서 잠자는 열정이 악의에서 마음의 하나 또는 젊은 오래된,그리고 그렇게 당신이며 싱크대 지옥으로 혈액을 다른 사람의 머리에뿐만 아니라,자신의 저주지 않으로 한 맷돌에 대한 당신의 목지만,많은입니다.”모든 이 사실이 될 수 있습니다 의 당신은 아직 하나님은 당신의 죄를 용서해와 당신을 만들 수 있습니다 흰색으로 눈입니다.

d. 지금 와서:고려할 때 우리는 하나님의 위대함의 정리하고 용서,그것은 모두 더 많은 이유를 우리가 지금입니다. 하나님은 당신과 그 사이의 분리가 지금 사라지 길 원하십니다. 그는 당신이 당신의 파괴적인 길에서 또 다른 순간을 계속하기를 원하지 않습니다. 그는 지금 우리를 위해 최선을 원합니다.

i.”지금 와서,어떤 시즌도 더 좋을 수 없습니다. 네가 더 나아질 때까지 너희가 더러워지면 너는 전혀 오지 않을 것이다. 지금 오십시오;너는 결코 다른 경고가 없을지도 모른다;심혼은 일 것과 같이 이렇게 부드러워지지 않을지도 모른다. 지금 와서,다른 눈을 수도 있 이제까지 당신을 통해 눈물;아무 다른 마음도 이제까지 agonise 에 대한 귀하의 구원입니다. 지금,지금,지금,내일을 위해 당신은이 세상에서 결코 알지 못할 수도 있습니다. 죽음은 당신의 운명을 봉인했을 수도 있고,한때 더러운 것은 여전히 더러운 채로 남아있을 수도 있습니다. 지금 오십시오;에 대한-모로 네 마음이 돌보다 어려워 질 수 있습니다,하나님은 당신을 포기하실 수 있습니다. 지금 와서;그것은 하나님의 시간이다;에-모로는 악마의 시간이다. ‘하루 만일 너희가 듣고 그의 음성을 완악하게 하지 아니하면 너희 마음에서와 같이 도발할 때,당신의 아버지는 나를 유혹하고 입증이 나서 광야를 보았다는 것이다.’지금 오세요. 왜 행복하기 위해 지연? 결혼식 날을 연기하겠습니까? 당신이 사면되고 배달되는 시간을 연기 할 것입니까? 지금 오십시오:여호와의 창자가 당신을 갈망합니다. 너의 아버지의 눈은 너를 멀리서보고,그는 너를 만나기 위해 달린다. 지금 오십시오;교회는 당신을 위해기도하고 있습니다;이들은 부흥의시기입니다;목사들은 더 진지합니다.”(스펄전)

e. 는 경우 당신이 기꺼이 순종,당신은 당신의 좋은 것을 먹으리라 땅이지만 경우에 당신을 거부하고 반란을 당사에 의해 멸망 칼을:여기에 하나님께서 제공하는 유다는 선택입니다. 그들은 그들의 정결,빈 종교 의식으로부터의 구제,그리고 그들의 죄로부터 정화하는 가운데 희망을 찾을 수있었습니다. 그러나 그들은 하나님 앞에서 그들의 마음을 항복하고 거절하고 반역하지 않아야했습니다. 대신,그들은 기꺼이 순종해야했습니다.어느 문구와 완벽하게 일치하는 사람은 없지만 어떤 문구가 당신의 삶을 더 잘 묘사합니까? 그것은 기꺼이 순종하거나 거부하고 반란? 어느 코스에 대한 결과가있다:땅의 좋은의 먹거나 칼에 의해 삼킬. “지금 와서 함께 추론하자!”

B. 구속의 약속–정의와 함께.

1. (21-23)유다의 부당한 지도자.

충실한 도시가 창녀가 된 방법!
그것은 정의로 가득했다;
의의는 그것에 박혀,
하지만 지금은 살인자.
당신의 은은 흙이되었고,
당신의 와인은 물 섞여있었습니다.
당신의 왕자는 반항적 인,
도둑의 동반자입니다;
모두가 뇌물을 사랑하고,
보상 후 따릅니다.
그들은 아버지없는 것을 지키지 않으며,
과부의 원인이 그들 앞에 오지도 않습니다.

a.충실한 도시는 창녀가되었습니다: 신실한 도시는 예루살렘이었고,한때 주님을 향한 신실함으로 알려진 도시였습니다. 지금 예루살렘에가 창녀–영적으로 말하면,그들은 그들을 버리고 있는 그들의”결혼”주님 저지르고 있는 영적인 간음으로 그들의 우상입니다.

b.그것은 정의로 가득했다:정의와 의의 날은 예루살렘에서 오래 지났다. 지금 도시로 가득 차 있었으로 살인자,정치적 부패(는 모든 연령대의 아이들은 반항적인),도둑,사기(실버가 불순물,와인과 혼합 물),뇌물,그리고 편애에 대하여 약한(그들은하지 않는 방어하고 고아나지 않은 과부의 그들 앞에서).

i. 주님의 비난에 대하여 예루살렘을 보여주는 대조적으로,하나님이 어떤 값 사이에서 정치 지도자들과 시민. 하나님께서는 그들에게 평화를 지키기 위하여(대해 살인자),무결성(하는 대신 반역과의 동반자 도둑),그리고 방어하는 약자(고아와 과부).물 섞인 물:”주 예수님께서는 물을 포도주로 만드셨고,죄인들은 포도주를 물 속으로 만드셨다.”(Bultema)

iii.유다의 영적 간음은 이런 종류의 죄 속에서 스스로를 보여주었습니다. 어떤 의미에서 유다 지도자들 사이의 부패는 더 깊은 영적 문제의 증상이었습니다.

2. (24-31)주님의 구속의 계획으로 정의

그러므로 주께서 말한
군의 여호와,거대한 하나의 이스라엘
“아,나는 것입니다 제 자신의 내 대적에게
심에서 내 원수입니다.
나는 당신에 대하여 내 손을 돌릴 것이다,
철저하게 당신의 dross 를 제거,
모든 합금을 빼앗아.
나는 당신의 심사 위원을 처음에,
그리고 당신의 카운슬러를 처음에 복원 할 것입니다.
그 후에 여러분은 의의 도시,신실한 도시라고 불릴 것입니다.”
시온은 공의로 구속하리니,
과 의로 그녀의 형벌은 구속하리라.
범법자와 죄인의 멸망은 함께 할 것이며,
주님을 버리는 사람들은 소비 될 것입니다.
그들은 당신이 원하는 terebinth 나무의 부끄러워한다 들어;
그리고 당신은 당신이 선택한 정원
때문에 당황 할 것입니다.
당신을 위해 그 잎이 퇴색 terebinth 로한다,
물이없는 정원으로.
강한 것으로 부
그의 작품은 그것으로 불꽃;
모두 함께 태워
한하며 냉각합니다.

니다. 군의 여호와,거대한 하나의 이스라엘의 하나님이 지금 주소를 유다를 소개하 자신을 제목으로 보여주는 그의 권능과 위엄이 있었다. 그는 하늘의 군대를 언급하는”호스트”인 호스트의 주입니다. 그는 반대하는 것이 쓸데없는 이스라엘의 강자입니다. 제목 자체는 모닝콜입니다.

i. Bultema 주군의”그를 설명하고 있는 모든 천사들로 강력한 군인에서 자신의 처분에 대하여 전투에서 사용됩니다. 이것은 하나님의 전투에 이름과 같은 규칙을 의미한 작은 좋은 때 그가 사용하에 그것을 참조하여 자신의 사람의 경우와 같이 여기에. 그것은 보통 그가 그의 백성을 그의 적으로 생각하고 다루는 것을 의미합니다.”

b. 나는 것입니다 제 자신의 내 대적의 문제는 지도자들과 유다 사람들이었다는 그들 자신으로 적의 주었습니다. 그들은 그의 적처럼 행동하고있었습니다. 그들은 심판의 길에 자신을 넣고있었습니다. 그들은 그들을 위해 대신 Lordagainst 의 손을 찾을 것입니다.

c.그리고 철저하게 당신의 dross 를 멀리 퍼지하고,당신의 모든 합금을 멀리 가지고 가십시오:Dross 와 합금은 금속에 있는 불순입니다. 하나님께서는”열을 올려”유다를 정제하여 그들의 불순물을 없애겠다고 약속하셨습니다. 그의 목표는 파괴하지 않았다;대신 그는”나는 회복 할 것이다.”하나님께서 예루살렘을 정결케 하시리니,그 후에 너희가 의의 성읍,신실한 성읍이라고 불릴 지점까지.라.시온은 공의로 구속되리라: 하나님의 구속과 회복은 언제나 정의와 의로 행해진다. 그는 자신의 정의와 의를 희생하여 구원하거나 구속하지 않습니다.

e. 그들이 부끄러운 상수리나무 나무는 당신이 원하는:이러한 상수리나무 나무들이 사이트의 이교도 예배는 아이돌 사랑하는 유다를 유지할 수 있습니다. 시온이 공의로 구속되면 그들은 이전의 우상 숭배를 부끄러워 할 것입니다.

i.죄를 부끄러워하고 당혹스럽게하는 것이 좋다. 우리가 뻔뻔하거나 당혹 스러울 때 우리에게 잘못된 것이 있습니다. 하나님께서는 유다에게 죄에 대한 수치심과 당황의 선물을 다시 주겠다고 약속하셨습니다.

ii. “신성한 나무에 있어서 중요한 역할을 하는 가나안 비옥 숭배에 대나무 낙엽처럼 참나무 또는 상수리나무 수 있습니다 잘 상징 죽음과 부활의 하나님입니다. ‘정원’은이 나무의 숲 일 수도 있고,대안으로 신성한 샘이나 우물의 장소 일 수도 있습니다.”(Grogan)

f.그의 잎 terebinth 나무로 fades…as 물도 없는 정원…. 강한자는 틴더처럼 될 것입니다…둘 다 함께 불타 올 것입니다:주님은 유다의 영적 건조에 대해 여기에서 말씀하셨습니다. 그들은 종교 의식과 의식을 계속했지만 여전히 영적으로 건조했습니다. 고 건조한 나무,건조,정원 및 드라이 tinder 은 굽고,그래서 회개하지 않는 유다를 화재가 하나님의 정제의 판단이다.