이사야의 책,또한 철자가 Isaias,구약의 주요 예언 저술 중 하나. 이 초첨자는 이사야를 아모즈의 아들로,그의 책을”이사야의 비전으로 식별한다. . . 유다의 왕 우쟈,요담,아하스,히스기야 시대에 유다와 예루살렘에 관한 것입니다.”6:1 에 따르면 이사야는”우쟈 왕이 죽은 해에”(기원전 742 년)그의 부름을 받았으며 그의 최신 기록 활동은 기원전 701 년에 기록되었습니다. 그러나이 기간에는 1-39 장만 할당 할 수 있습니다. 40-66 장은 기원이 훨씬 늦기 때문에 Deutero-Isaiah(두 번째 이사야)로 알려져 있습니다. 때로는 Deutero-Isaiah(40-55 장)와 Trito-Isaiah(56-66 장)사이에 추가 구분이 이루어집니다.

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biblical literature:이사야

의 책은 이사야를 포함,66 장은 하나의 가장 심오한 신학적이고 문학적 표현한 작품이다…

1-39 장으로 구성한 수많은 말하고 보고서의 이사야와 함께 몇 가지 이야기에 대해 선지자에 기인하는 제자들에게 가르치셨습니다. 의 성장 book(1-39)는 점진적인 과정이,해당 최종 형태에서 데이트 아마도 늦은 기원전 5 세기에 날짜에 의해 제안의 배열 자료와 늦은 추가 사항입니다. 그러나이 책의 길고 복잡한 문학사에도 불구하고 이사야의 메시지는 분명히 식별 할 수 있습니다. 그는 예루살렘에서 숭배의 영향을 많이 받았으며,시온 전통에서 야훼의 고귀한 견해가 그의 메시지에 반영되어 있습니다. 그는 확신만 흔들리지 않는 믿는 야훼가 아닌 군사적 정치적 제휴를 보호할 수 있는 유다와 예루살렘에서 발전 그들의 원수의—특히,이 기간에,아시리아인도 잇고 있습니다. 그는 그에 대한 인식의 주권 여호와의 열정적으로 비난하는 것에 대하여 일하거나 가려진 야훼의 목적으로 사회에서 부정하는 의미 없는 의식 의식. 하지만 이사야는 뚜렷한 야훼의 판단에 따라 유다와 예루살렘을 위해 자신의 불성실,그는 또한 발표로 새로운 미래에 대한 사람들에 의존하 여호와로라 하셨다 하라

은 중수소-이사야(40-55)모음으로 구성된 오라클의,노래,그리고 설교에서 날짜 바벨론의 망명(6th century bc). 익명의 선지자는 망명 중이며 그의 백성의 구원을 고대합니다. 바빌론의 멸망이 예언되고 망명자들의 고향으로의 귀환이 약속됩니다. 도이테로 이사야의 종 야훼 노래(42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12)에 생성되는 애니메이션 학자들 간의 토론,하지만 아이디어에 반영되어 노래를 제안하는 그들은 기록에서의 영향을 이데올로기의 왕의 기름 부음 받은 사람을 통해 자신의 의로운 규칙,표적을 구하는 것이었 효과 그의 사람들을 구원하셨다고 말하였다.

Trito-이사야(56-66),에서 오는 여전히 나중에 기간을 반영하는 팔레스타인 관점으로,후자 장에서 특별한 해결을 의식의 문제는 복원된 커뮤니티입니다. 이 장에서 자료의 다양성은 여러 저자를 제안합니다. 세”이사아”가 어떻게 함께 왔는지는 알려져 있지 않습니다.