경우에 한 가지 확실히는 두 번째 파트에서 전쟁으로 세 번째는 파트.4 파 페미니스트들과 전쟁을 벌이고 있다.이것은 두 번째 웨이버가 아니라 Gen X-ers 입니다.

우리는 여전히 first-wavers 와 함께 시원합니까? 그들은 지금 모두 인종 차별 주의자입니까?

실제로 페미니스트 파도에 대한 세대 간 싸움이 있습니까? 그게 진짜야?

우리는 더 이상 웨이브 은유를 사용합니까?

로#MeToo 운동 배럴,앞으로 기록의 숫자가 여자를 찾 office,그리고 여자 월 드라이브에 대한 저항 Trump 관리,페미니즘은 수준의 문화적 관련성이 그것을 즐기지 않았습니다. 그것은 지금 주요 개체의 문화적 담론—을 주도하는 일을 매우 혼란 대화 때문에 모든 사람에 익숙한 합의에 기본적인 용어의 페미니즘입니다. 그리고 가장 기본적이고 가장 혼란스러운 용어 중 하나는 페미니즘의 파도와 관련이 있습니다.

사람들은 1968 년 Martha Weinman Lear 의 New York Times 기사가”The Second Feminist Wave”라는 제목으로 달렸을 때 페미니즘에 대해 일련의 파도로 이야기하기 시작했습니다.””폴란드의 질문만큼이나 죽은 것으로 가정했을 수도있는 페미니즘은 다시 문제입니다.”리어가 썼다. “지지자는 부르 두 번째 여성 웨이브,첫 번째는 쇠퇴 후 영광스러운 승리의 참정권과 사라졌고,마지막으로,모래톱의 관계.”

파 비유에서 잡은:그것은이 되는 유용한 방법을 연결하는 여자의 운동은 60 년대와 70 년대 여성들의 움직임의 참정권,그리고 제안하는 여자의 libbers 지 않는 기괴한 역사적인 수차,그들의 비방 냉소했지만,새로운 장에서 그랜드 여성들의 역사는 함께 싸우고 그들의 권리입니다. 시간이 지남에 따라 파도 은유는 다른 시대와 페미니즘 세대를 묘사하고 구별하는 방법이되었습니다.

그것은 완벽한 은유가 아닙니다. “파이 은유하는 경향이 가장 중요한 은유적 의미 있는 역사적으로 오해의 소지가 도움이 되지 않는 정치적으로,”주 여성 역사 린다는 말에서 2010. “이것이 무엇을 의미하는 것은 기본 특정한 역사적 차이,거기에 하나의 현상,페미니즘을 통합하는 성별에서 행동의 역사는 미국,그리고 그럼 봉우리에서 특정 시간대 및 물러나서 다른 사람입니다. In sum,파 유 있다고 생각하는 성별을 운동의 역사에서 미국은 대부분의 통합된 주위에 하나는 설정의 아이디어는 설정의 아이디어라고 할 수 있습 페미니즘입니다.”

웨이브 은유는 환원적일 수 있습니다. 그것은 제안할 수 있는 각 파의 페미니즘은 기둥 하나의 통합된 일정 때,사실의 역사를 페미니즘은 역사의 서로 다른 아이디어에서 야생의 충돌이 있습니다.

줄일 수 있습니다 각각의 물결하는 고정관념을 제안이 있다는 날카로운 부문 간의 세대 페미니즘을 때,사실의 상당히 강력한 연속성을 사고 이후 파 모노리스의 이론은 유행에서 하나의 물결은 종종 접지에서 작동하는 누군가 하고 있던에서 사이드 라인 이전파입니다. 그리고 파는 유 제안할 수 있는 주류를 페미니즘이 유일한 종류의 페미니즘이 있을 때,페미니즘의 전체 스프린터의 움직임.

과 같이 파도에 따라 더미 파도 여성주의 담론,그것이 될 것이 불분명하는 파 비유를 이해하는 데 도움이 어디서 우리는 지금이다. 성 연구 학자 인 April Sizemore-Barber 는 1 월에 Vox 에게”나는 우리가 지금 파도에 있다고 생각하지 않는다. “나는 지금 페미니즘이 본질적으로 교차 페미니즘이라고 생각한다-우리는 여러 페미니즘의 장소에있다.”

지만 파는 유다도 아마 최고의 도구가 이해하는 역사의 페미니즘에 우리에게,어디에서 나온과 방법 개발되었습니다. 고가 되는 방법의 기본적인 부분 우리는 이야기에 대한 페미니즘—는 경우에도 그래서 우리는 결정을 폐기하는 그것은,그것의 가치를 정확하게 이해 우리가 무슨 폐기.

다음은 참정권에서#MeToo 에 이르기까지 미국의 페미니즘의 파도에 대한 개요입니다. 이것은 광범위한 개요이며,각 시대의 운동의 모든 뉘앙스를 포착하지는 않습니다. 그것의 생각으로 페미니즘 101 설명자,여기에 당신에게 프레임워크를 이해하는 여성의 대화가 일어나고 있는 지금 우리가 어떻게 왔는지,어디서 우리가 다음 이동합니다.

첫 번째 웨이브: 1848~1920

사람들은”흠,여성은 어쩌면 인간인가?”라는 라인을 따라 물건을 제안 해왔다.”모든 역사,그래서 첫 번째 파 페미니즘을 참조하지 않는 첫 번째 여성주의 사상가에서 역사입니다. 그것은 서쪽의 첫 번째 지속적인 정치적인 움직임을 달성 하는 데 최선을 다하고는 정치에 대한 평등의 참정권의 늦은 19 세기와 20 세기 초.

70 년 동안 첫 번째난을 만나는 것 월,강의,그리고 시위,그리고 얼굴을 체포,조롱과 폭력으로 싸웠다고합니다. Susan B.Anthony 의 전기 작가 인 Ida Husted Harper 가 그것을 넣을 것이므로,참정권은 한 여성이 그것을 얻었을 때”다른 모든 사람들에게 안전 할 권리였습니다.”

첫 번째 물결은 기본적으로 1848 년 세네카 폭포 협약으로 시작됩니다. 거기에,거의 200 여성에서 만난 교회에서 뉴욕 북부”를 논의하기 위해 사회,시민,그리고 종교적인 조건 및 권리의 여성입니다.”논의 참가자들의 불만 및 전달의 목록 12 한 특정한 동등한 권리를 포함하여—,후에 많은 토론합니다.

모두 활동적인 폐지 주의자였던 Lucretia Mott 와 Elizabeth Cady Stanton 이 조직했습니다. (그들은 둘 다 런던에서 1840 년 세계 노예제 폐지 협약의 바닥에서 금지되었을 때 만났다;어떤 여성도 허용되지 않았다.)

에서는 시간,초기 여성 운동이었다 단단히 통합된 운동 이동:의 지도자들이 모든 폐지 론자와 프레드릭 더글러스에서 말했 Seneca Falls Convention,주장을 위해 여성 참정권. 여성과 같은 색상의 나그네,사실,마리 스튜어트,그리고 프랜시스 E.W. 하퍼는 주요 세력에서 운동,작동하는 여자를 위해 정당하지 않의 참정권만을 위해 보편적인 투표권.

그러나에도 불구하고 엄청난 작품의 색상의 여성에 대한 여자의 운동,이동 엘리자베스의 크레이프 드 신 스 Susan B. 안토니는 결국 자신을 설립했으로 운동을 위해 특별히 백성,하나는 사용 인종 적으로는 연료에 대한 작품이다.

흑인 남성에게 투표권을 부여하는 1870 년 제 15 차 수정안의 통과는 백인 여성을 정치화하여 참정권으로 바꾸는 박차가되었습니다. 그들은 진정으로 전 노예가되기 전에 투표권을 부여받지 못했습니까?

“는 경우에 교육을 받은 여자되지 않습으로 맞는 사람을 결정하는 것이 통치자들의 나라,’손 필드’그때 어디에 사용하의 문화 또는 뇌까요?”Stanton 과 Anthony 의 신문 인 The Revolution 에 쓴 한 백인 여성을 요구했습니다. “하나는’농장에서 태어 났을 수도 있습니다.'”흑인 여성들은 일부 시위에서 금지되거나 다른 사람들의 백인 여성들 뒤에 걸어야했습니다.

인종 차별주의에도 불구하고 여성 운동은 회원들에게 급진적 인 목표를 발전 시켰습니다. 첫 번째 물결은 백인 여성의 참정권뿐만 아니라 교육과 고용에 대한 평등 한 기회와 재산을 소유 할 권리를 위해 싸웠습니다.그리고 운동이 발전함에 따라 재생산 권리에 관한 문제로 돌아 가기 시작했습니다. 1916 년에,마가렛 생어 열리는 첫 번째 피닉에서 우리의 도전에서 뉴욕 주 법을 금지 하는 분포의 피임이다. 그녀는 나중에 계획된 부모가 된 진료소를 설립하기 위해 계속 될 것입니다.

1920 년 의회는 여성에게 투표권을 부여하는 제 19 차 수정안을 통과 시켰습니다. (이론 상으로는 모든 인종의 여성에게 권리를 부여했지만 실제로는 흑인 여성이 특히 남부에서 투표하는 것이 어려웠습니다.)

19 차 수정안은 첫 번째 물결의 대대적 인 입법 성과였습니다. 하지만 개인이 그룹 계속 작업에 대한 생식 자유,평등에 대한 교육과 고용에 대한 투표에 대한 권리 검은 여성—전체 운동하기 시작했 splinter. 그것은 더 이상 통합 목적으로 강한 문화적 모멘텀의 뒤에 그것은,그리고 그것을 찾을 때까지 다른 두 번째 물결을하기 시작했다에서는 1960 년대.

두 번째 물결: 1963~1980 년대

페미니즘의 두 번째 물결은 1963 년에 나온 Betty Friedan 의 The Feminal Mystique 에서 시작됩니다. 가 있었 눈에 띄는 여성주의 사상가하기 전에 Friedan 는 것과 관련된 두 번째 물결이 가장 중요한 Simone de Beauvoir,그 두 번째 섹스에 프랑스에서는 1949 년에 미국에서 1953—하지만 여성스러운 신비의 현상이었. 3 년 만에 300 만 부를 팔았습니다.

“이름이없는 문제”에 대한 여성의 신비주의 레일: 조직의 차별이 가르쳐 여자는 그들의 장소에 있었는 경우 그들이 불행으로 주부이기 때문에 그것은 단지 그들이 부러진다. “나는 부엌 바닥을 왁싱하는 오르가즘이 없었기 때문에 나에게 잘못된 것이 있다고 생각했다.”프리단은 나중에 조용했다.

지만,그녀는 주장 잘못이지 않은 진정한 거짓말로 여자지만,오히려 세상을 거부할 수 있도록 운동하는 그들의 창의적이고 지적합니다. 여성들은 불행 할 권리가있었습니다.

여성스러운 신비하지 않았 혁신적인에서 생각하고,많은 Friedan 의 아이디어가 이미 논의되고 있는 학자 및 여성 지식인. 대신,그것은 그 범위에서 혁명적이었습니다. 그것은 그것의 방법의 손으로 주부들에게 자신의 친구,사람을 통과 함께 그것을 통해 전체 체인의 교육을 잘 중간 클래스에 흰색 여성과 아름 다운 주택과 가족. 그리고 그것은 그들에게 화를 낼 수있는 허락을주었습니다.

그리고 한 사람들은 3 백만 독자들을 실현하는 그들은 성난,페미니즘을 다시 한 번 문화했 모멘텀의 뒤에 그것. 그것은 통합 된 목표도 가지고있었습니다:첫 번째 물결 치는 사람들이 싸웠던 정치적 평등뿐만 아니라 사회적 평등.

“개인은 정치적이다”라고 두 번째 물결 치는 사람은 말했다. (문구는 어떤 개인 여성에게도 추적 될 수 없지만 캐롤 하니쉬에 의해 대중화되었다.)그들에 갈 것이라고 주장하는 문제 것 같은 개인 및 비소—에 대해 성별과 관계,그리고 액세스를 낙태와 국내 노동에서 조직과 정치,그리고 기본적인 싸움에 대한 여성의 평등.

그래서 운동도 중요한 법률 및 법적 승:동등한 지불하는 행위 1963 년 이론적으로 금지되는 성별을 지불 gap; 시리즈의 랜드마크 최고 법원의 경우를 통해서 60 년대와 70 년 결혼했다고 미혼 여성용어;타이틀게 여성에게 평등 교육에 1973,웨상 여성 생식 자유입니다.

두 번째 물결이 일에 여성 권리를 보유한 신용 카드에서는 자신의 이름과 적용에 대한 저당이다. 그것은 일을 금지 결 강간,에 대한 인식을 높이기 위해 폭력을 구축소 여자를 위해 달아나는 강간을 가지고 있었어요. 직장 내 성희롱에 대해 이름을 짓고 입법화하기 위해 노력했습니다.

그러나 아마도 마찬가지로 중앙 두 번째는 파의에 초점을 변경하는 방법으로 사회 생각에 대한 여자입니다. 두 번째 물결을 보살핌에 대해 깊이의 캐주얼,체계적인 차별 뿌리 깊은 사회로—는 믿음 여성의 가장 높은 목적이 국내 장식과 사회적 기준을 강화하는 믿음에서 지명하는 차별과 찢는다고 보시면 됩니다.

두 번째 물결에 대해 걱정하고 인종 차별이지만,그것은 될 수 있는 서투른 사람의 색입니다. 으로 여성 운동을 개발,그 뿌리에서 반대로 자본주의와 anti-인종 차별적 민권 운동,하지만 여성이 점점 자신을 발견하고 소외된 중앙 플랫폼에 주류의 여자 운동입니다.

여성의 신비와 그”문제가 없는 이름”이를 위해 특별히 백색 중산층 여성:는 여자를 작업을 지원하는 자신이 경험이 그들의 억압이 매우 다르에서 여성들이 사회적으로 낙심에서 작동합니다.어쨌든 많은 사람들이 집 밖에서 일해야만했던 흑인 여성들에게는 큰 관심사가 아니 었습니다. 그리고 동안 흑인과 백인 여성 모두에 대한 주장의 생식 자유,검은 여자 싸우고 싶어지는 권리와 피임 낙태도를 중지하는 강제 살균의 사람들의 색깔과 장애를 가진 사람들이 없었다는 우선 순위는 주류에 대한 여자의 운동입니다. 이에 따라 일부 흑인 페미니스트들은 여성주의를 만들기 위해 페미니즘에서 물러났다. (“여성 주의자는 보라색이 라벤더로 페미니스트하는 것”이라고 앨리스 워커는 1983 년에 썼다.)

도로 제한된 범위를,두 번째 파 페미니즘에 그것의 높이가 많은 급히 사람들을 놀라게 따라서 신화의 브래지어를 가질 수 있습니다. 대중적인 이야기에도 불구하고,2 파 페미니스트들 사이에서 브래지어의 대량 연소는 없었습니다.

그러나 여성들은 1968 년 미스 아메리카 미인 대회와 그 이유없는 가부장적 여성 처우에 항의하기 위해 함께 모였습니다. 과의 일부로 항의 참가자가 형식적으로 던져 버렸는 개체들이 될 것으로 간주의 상징은 여자의 객관화를 포함하여 브래지어의 사본 Playboy.

는 미국 미 항의 길에 서서 인기는 상상력으로 브라-연소,그리고 브래지어 레코딩이 되었는 환유어라고 합한 전쟁 이후 미국의 페미니즘에 대해 많은 것을 말한 반발하는 두 번째 물결하는 것이 곧 계속된다.

1980 년대에,편안한 보수주의의 레이건 시대를 관리하고 성공적으로 위치에 두 번째 파 페미니스트로 유머,털이 다리가 소리꾼들을 걱정만 사소한 말처럼 브래지어 대신에의 실제적인 문제를 가능하게 방해에서 자신의 외로움,자신의 삶지 않기 때문에 사람이 이제까지 원(떨)여성이다.한 젊은 여성이 1982 년 뉴욕 타임즈(New York Times)지에 대해 수잔 볼로 틴(Susan Bolotin)에게 말했다. “나를 위해서가 아니라 옆집에있는 남자를 위해 나는 레즈비언이며 나는 남자를 싫어한다는 것을 의미 할 것이다.”

다른 젊은 여성이 동의하면서 소리를 질렀다. “주위를 둘러 보면 행복한 여성들을 보게 될 것입니다. “불행한 여성은 모두 페미니스트입니다. 페미니즘의 열렬한 지지자 인 행복하고 열정적이며 편안한 사람들은 거의 없을 것입니다.”

는 이미지의 페미니스트로 화가와 남자-싫고 외로운 것이 되는 정식으로 두 번째 물결을 잃기 시작이 모멘텀을,그리고 계속 잡으러 방법으로 우리는 이야기에 대한 페미니즘 오늘입니다. 그것은 또한 제 3 의 물결이 등장함에 따라 스스로를 위치시키는 방식에 기초가 될 것입니다.

세 번째 물결:1991(?)에????

그것은 거의 불가능을 이야기와 모든 선명도에 대한 세 번째는 파기 때문에 몇 사람에 동의 정확히 어떤 세 번째 물결은,그것이 시작했을 때,또는다면 그것은 여전히 계속되고 있습니다. “혼란을 주변 구성하는 것 셋째 파 페미니즘,”쓰기 여성학자 엘리자베스 Evans,”은 어떤 면에서는 그 정의하는 기능이 있습니다.”

그러나 일반적으로 세 번째 물결의 시작은 두 가지로 말뚝됩니다: 아니타힐 경우,1991 년에 출현의 폭동 grrrl 그룹의 음악을 현장에서는 1990 년대 초.

1991 년에,아니타 언덕을 증언하기 전에 상원 사법부 위원회는 대법원 후보 Clarence 토마스가 성희롱을 당한 그녀의 작업이다. 토마스는 자신의 길을 만들어 대법원은 어쨌든지만,언덕의 증언을 촉발 사태의 성희롱,불만에서는 많은 동일한 방식으로 지난 가을의 Harvey 와인 스타 인 비난이었 다음 연도의 성적 행위에 대한 비난은 다른 강력한 남자입니다.

와 의회의 결정을 도마가 대법원에도 불구하고 언덕의 증언도 국가에 대한 대화를 overrepresentation 남자의 국가에서 리더십 역할을 수행합니다. 다음과 같은 해,1992,것 불리는”올해의 여성 후”24 여성은 좌석의 대표 및 세 더 원 좌석에 상원.

그리고 Anita Hill 사건을 실시간으로 보는 젊은 여성들에게는 각성이 될 것입니다. “나는 postfeminism 페미니즘”선 Rebecca 워커(앨리스 워커의 딸)양 후보마을 얻을 맹세로 대법원입니다. “나는 세 번째 물결이다.”

초기 셋째 파 행동하는 경향이 포함 싸움에 대한 직장 내 성희롱과 작업의 수를 증가하는 여자의 위치에 힘입니다. 지적이,그 뿌리에서의 작업을 이론가 80 년대의:Kimberlé Crenshaw,학자의 성과에 중요한 경쟁 이론을 만들어낸 용어 intersectionality 을 설명하는 방법에는 다른 형태의 탄압을 교차하고 Judith 집사라고 주장했다는 성과 섹스는 별도의는 성별는 퍼포먼스를 담고 있어서. Crenshaw 와 Butler 의 결합 된 영향력은 교차 페미니즘의 근본적인 부분으로서 트랜스 권리를위한 싸움에 대한 제 3 의 물결의 포옹에 기초가 될 것입니다.

미학적으로 세 번째는 파 깊이 영향을 받는 상승에 의해의 폭동 grrrls,여자 그룹을 밟은 자신의 Doc Martens 음악 장면에서 1990 년대.

“일을 하기 때문에/독해/보/듣는 멋진 일을 검증하고 도전 할 수 있습니다 우리가 우리를 도와 힘을 얻고 감각의 커뮤니티는 우리가하기 위해 필요한 그 밖으로 어떻게 허풍 같은 인종 차별,수 bodieism,차별,speciesism,계급주의,thinism,차별,반유대주의와 heterosexism 수치는 우리 자신의 삶에 썼다”비키니를 죽이 리드 싱어 캐슬린 한나에서 폭동 Grrrl 선언 1991. “기 때문에 우리는 화가에서는 사회를 우리에게 알려줍 소녀=벙어리,소녀=나쁜 소녀=약합니다.”

여기서 소녀라는 단어는 2 파 페미니즘과 3 파 페미니즘의 주요 차이점 중 하나를 지적합니다. 두 번째 모두 싸웠을 것이라는 여성은 오히려 여자보다:그들은 어린이들을 완전히 재배 성인,그리고 그들이 요구하는 처리과에 따르면 인격이다. 더 이상 대학생이나 생이 없어야합니다:대학 여성 만 대학 남성과 함께 학습합니다.

그러나 제 3 의 물결 치는 사람은 소녀가되는 것을 좋아했습니다. 그들은 단어를 받아 들였다;그들은 힘을 실어 만들고 싶어,심지어 위협—따라서 grrrl. 그리고 그것이 발전함에 따라 그 추세는 계속 될 것입니다: 세 번째 파도에 갈 것을 포용하는 모든 종류의 아이디어와 언어를 미학에는 두 번째 물결했을 거부하는 메이크업과 하이힐은 고 femme girliness.

부에서,세 번째 물결을 받아들의 girliness 었다는 응답을 반대로 여성의 반발 1980 년대 중 하나는 두 번째 모두었 날카로운 털이며,unfeminine 는 사람이 없으려는 것입니다. 고 부분에서,그것은 태어났다는 믿음의 거부 girliness 었고 그 자체로 여성 혐오:girliness,세 번째 모두 변론 아니었다 본질적으로 덜 가치 보다는 남성 또는 양성 성.

그 뿌리에서 성장하는 믿음을 효과적으 페미니즘을 모두 인식하고 위험과 즐거움의 가부장적 구조를 만드는 아름다움을 표준는 것을 의미를 처벌하고 비난 여자 개인을 위해 일을 하는 그들을 가져 즐거움이다.

번째 파 페미니즘에는 완전히 다른 방법으로 이야기의 생각보다 두 번째 물결했다—그러나 그것은 또한 부족을 강화 하는 기세였 뒤에 그 업적의 두 번째 물결입니다. (심지어 여성의 해는 1992 년 이후 국가 정치에 들어가는 여성의 수가 급속도로 증가함에 따라 블립으로 판명되었습니다.)

세 번째 물결이었 확산없이 운동을 중심 목표,그리고 이와 같이,거기 한 조각의 법률 또는 주요 사회적 변화는 그리고 세 번째 물결 방법 제 19 개정 그리고 첫번째 파나 알 v. 웨이드는 두 번째에 속합니다.

방법에 따라 계산된 파할 수 있는 변화,지금으로#MeToo 순간 개발의 흔적으로 정지 또는 우리가 발로 완전히 새로운 물결입니다.

현재:네 번째 물결?

페미니스트되었 도착을 기대의 네 번째 물결이기 때문에 적어도 1986,할 때 편지를 작가 윌슨는 분기별을 공개하는 네 번째 물결이 이미 구축. 실제로 인터넷 트롤을 시작했는데 자신의 네 번째 물결에서 2014 년 계획을 만드는”프로 sexualization,pro-스키니,anti-fat”여성 운동는 세 번째로파 욕하는 것이 궁극적으로 miring 전체 여성주의 사회에서 피 묻은 남북 전쟁입니다. (그것은 잘 풀리지 않았다.)

그러나 지난 몇 년 동안,#MeToo 고 시간이 모멘텀을 선택,여성의 홍수와 함께 워싱턴 여자자 매년 수를 기록의 여성을 준비하기 위한,그것은 처음 보이는 오-예고 네 번째 물결을 수도 있습니다 실제로 여기에 있습니다.

동안 많은 언론 보도의#MeToo 에 대해 설명합으로 움직임에 의해 지배된 제삼 wave 페미니즘,그것이 실제로 될 것으로 보인을 중심으로 운동에 없는 특성의 확산 세 번째 물결입니다. 그것은 다른 느낌.2009 년 페미니스트 제시카 발렌티(Jessica Valenti)는 4 파 페미니즘의 주요 아이디어 중 하나가 될 것이라고 말했다. 온라인은 활동가들이 그들의 행동주의를 만나고 계획하는 곳이며,페미니스트 담론과 논쟁이 일어나는 곳입니다. 가끔 네 번째 파 행동을 취할 수 있습 장소에서 인터넷을(이하”#MeToo”트윗),및 때때로 그것은 거리에서(여성들의 월)지만,그것은 임신 및 전파 온라인.

등과 같은 네 번째 파도의 시작은 종종 느슨하게 말뚝을 박는 주변 2008 때,Facebook,트위터,유튜브들에 단단히 굳 힌 문화는 직물과 여성주의와 같은 블로그를 이세벨과 Feministing 확산 되었습니다. 2013 년까지 우리가 네 번째 물결에 들어갔다는 생각이 가디언에 쓰여질 정도로 널리 퍼졌습니다. Kira Cochrane 은”지금 일어나고있는 일은 다시 새로운 무언가처럼 느껴집니다.

현재,네 번째 모두 운전 뒤 동#MeToo 및 시간,그 이전에 세들에 대한 책임의 문화에 미치는 영향을 같은 프로젝트 마 Sulkowicz 매트리스 성(수행하는 중량),에서는 유채꽃이 피해자에는 컬럼비아대학교에 주력하고 그들의 매트리스 캠퍼스까지 대학로 추방되들이죠.

동향그 YesAllWomen 후 UC Santa Barbara 촬영되었 네 번째 파 캠페인,그리고 동향그 StandWithWendy 경우 웬디스 filibustered 텍사스 낙 법칙이다. 틀림없이,SlutWalks 는 2011 년에 시작했—에서 항의 아이디어는 것을 방지하는 방법 강간해 여성에게”멈추 드레싱 같은 매춘부”—네 번째 파 캠페인이다.

페미니즘의 모든 것과 마찬가지로 네 번째 물결은 단일체가 아닙니다. 그것은 다른 사람들에게 다른 것을 의미합니다. 하지만 이러한 대규모의 위치는 북으로 확인에 속하는 네 번째 파 페미니즘에서 2015 년 수행하는 경향이 사실 많은 넷째 모두;즉,네 번째 파 페미니즘이 동성,성적이며,횡단 인클루시브,몸 양성,그리고 디지털로 구동됩니다. (번잡한 클레임을 네 번째 파 페미니즘은 반대로 내 인술은 무엇보다 숭고한 예술이지만,주어진 기쁨과 함께하는 네 번째 모두 인터넷에서 리프에는 아이러니 내 인술은 무엇보다 숭고한 예술,할 수 있는 더 prescriptivist 보다 descriptivist 에 그들의 부분입니다.)

고 지금은 네 번째 물결하기 시작했다 길게 우리 문화의 가장 강력한 남자에 대한 책임이 자신의 행동입니다. 그것은 포식자가 처벌을받는 여성을 목표로 삼을 수있는 권력 체계에 대한 급진적 인 비판을 시작했다.

그렇다면 페미니스트들 사이에는 세대전쟁이 있는가?

으로 네 번째 물결하기 시작하고,#MeToo 간에,우리는 우리를 개발하기 시작했다는 이야기 하는 말이 네 번째 물결’의 가장 큰 장애물에는 전임자—트의 두 번째 물결입니다.

“반발하#MeToo 은 참으로 여기,썼다”이세벨의 Stassa Edwards 월에”그리고 그것은 자유주의 두 번째 물결 페미니즘입니다.”

글로 많이 적은 뉘앙스,케이티 방법,기자는 사람을 부러 Aziz 안사리 이야기,지저분 중 하나의 비평가로”부르고뉴-립스틱,나쁜 하이라이트를,두 번째 물결-여성었다.”

그리고 확실히#MeToo 반발을 추진하는 2 파 페미니스트들이 있습니다. “당신은 다리를 확산하기 때문에 그는’좋은 나에게 그리고 당신이 직장에서 영화’나는 두려워하는 동등을 동의를,”두 번째 여성 파 아이콘 Germaine 그리 어 급으로 비난에 대해 와인 스타 장착,”그것은 너무 늦게 시작하려면 지금 whingeing 니다.”(그리 어,사람도 말에 기록하는 그녀는 믿지 않는 트랜스 여자는”진짜 여자,”무언가가있다 포스터의 자녀를 위한 최악의 자극의 두 번째 물결입니다. 영웅으로 죽거나 악당이 될만큼 충분히 오래 살 수 있습니다.)

그러나 Katie Roiphe 와 Bari Weiss 와 같은#MeToo 에 대해 말하는 가장 눈에 띄는 목소리 중 일부는 너무 젊어서 두 번째 물결의 일부가되었습니다. Roiphe 은 세대 X-er 던 밀어에 대해 다시 두번째와 세번째는 파도에서 1990 년대를 관리하고있게 만 밀어에 대해 다시 네 번째 파 오늘입니다. 33 세의 와이즈는 천년기입니다. 다른 눈에 띄#MeToo 비평가,같은 케이틀린 플래너와 다프네 Merkin,는 만큼 오래되었 주위에 두 번째 물결지만 항상되는 보수 수 있다는 점에 유의하십시오.

“1990 년대와 2000 년대까 두 번째 모두 캐스팅되었으로 날카로,전투,남을 미워하는 어머니와 할머니가 사람의 방법으로 가지고 딸의 성적인 해방이다. 이제 그들은 진정한 혁명을 추진하기에는 너무 소심한 둔하고 숨어있는 유물입니다.”라고 Elle 의 Sady Doyle 은 씁니다. “물론,는 동안 젊은 여성에게 말하고 그들의 조상들을 퇴색으로 일몰,더 오래된 여자가 누구와 놀라게 젊은 운동가 깃털으로 향하고,소년 미친 의사 페미니스트를 낭비의 그들의 어머니는’여성의 이익을 복용하여 그들을 부여됩니다.”

그것은 특히 유용하지 않을 생각하는#MeToo 토론 전쟁으로 사이의 세대 페미니스트—거나,더 스멀스멀으로,어떤 종류의 프로이트의 일렉트라에서 복잡한 작업입니다. 그리고 우리 투표의 데이터는 이러한 가정 된 세대 간 격차가 크게 존재하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그것은 아마도 더 유용하다고 생각하는 것의 일부가 역사의 페미니즘:열렬한 불일치 사이에 다른 학교의 생각,역사에서 나중에 부드럽게 하나의 중요한”파”의 담론(경우 파 비유에 보유하는 장).

페미니즘의 역사는 급진주의 자들과 진보 주의자들과 자유 주의자들과 중도 주의자들로 가득 차있다. 그것은 파편 운동과 반동적 인 반대 운동으로 가득 차 있습니다. 는 부분이 무엇을 의미하는 것 모두를 지적 전통과 사회운동,그리고 지금 바로 페미니즘 기능으로 모두 함께 화려와 기념비적인 활력을 부여합니다. 자신의 것을 삼키기보다는 페미니스트들은 각 파도가 운동을 위해 한 엄청난 일을 인식하고 더 많은 일을 계속할 준비를해야합니다.결국 과거는 과거입니다. 우리는 지금 제 3 의 물결의 한가운데에 있습니다.

아니면 네 번째입니까?2018 년 1 월 20 일,워싱턴 DC 에서 열린 여성 행진.