신화를 만들어 진리의 근원을 나니아 연대기

마크 독

작성하는 과정에서 나니아 연대기,C.S. 루이스가 점차 확대 폭 및 범위의 자신의 문학의 야망이 있습니다. 아이들을위한 이야기 모음으로 처음부터 예견 된 것은 전체 도덕적 우주의 복잡한 묘사로 발전했습니다. 일곱 권의 책이 진행됨에 따라 루이스는 창조에서 종말에 이르기까지이 우주에 대한 전체 신성한 계획을 펼칩니다. 그러나,고유성의 루이스 문학적 성과 줄기는 사실에서 루이스 관리를 한 번에 두 가지 일. 즉,그는 미묘한 도덕적,영적 복잡성을 추가하면서 어린이를위한 이야기를 쓰려는 원래의 의도에 충실합니다. 이러한 복잡성은 저작 침입이나 편집처럼 보이지 않습니다. 그들은 대신 루이스의 창조적 인 우주의 바로 그 직물로 짜여져 있습니다. 따라서 나니아 연대기는 도전하고 영혼을 자극 할 때 감각을 즐겁게 할 수있는 일련의 책입니다.

위의 진술을 이해하기 위해서는이 책들이 쓰여진 상황을 조사 할 필요가있다. 제 2 차 세계 대전 중 루이스는 런던에 대한 나치 공습으로 인해 집에서 대피 한 많은 어린이들을 데려갔습니다. 는 자신의 자녀,그 결정이 최고의 방법으로는 그가 즐겁게 자신의 어린 시설 것을 그들에게 이야기입니다. 그러한 이야기 중 하나의 매우 짧은 조각이 살아납니다. 그것에서는,네 어린이(두 여자와 두 아들)는 대피에서 자신의 집에서 분리,자신의 부모와 라이브로 전송이 오래 된 교수이다. 뿐만 아니라 이 조각은 거의 동일한 열기는 구절들의 사자,마녀 그리고 옷장이지만,또한 그것은 곤경에 매우 유사하나 루이스는 자신의 실생활을 발견하실 수 있습니다. 결국,루이스는 그 자신(여 아이들의 기준)”아주 오래 된 교수,”고 의심할 여지없이,협박하는 조금을 자신의 젊은 하숙인. 어는 저자가 추구하는 예술을 모방은 실제 생활에 이 패션,가능성이 높다는 루이스의 본래 의도에서 작성기를 즐겁게 이러한 젊은이 대피로 꿈 버전은 자신의 이야기입니다.

어떤 이유로,C.S. 루이스를 선택해 시작한 그의 이야기에서 시골,영국의 집에서 앞서 언급한 오래된 교수이다. 그러나 다음에 무슨 일이 일어 났습니까? 이것은 아이들의 이야기 였기 때문에 루이스는 어렸을 때 그를 기쁘게하는 종류의 것들을 그렸습니다. 그는”동화”의 지속적인 사랑을했다,그래서 특정 장르 즉시. 또한,그것은 완벽한 형식을 위해 어린이 책—그것은 필요없는 로맨스지 않으며,많이 필요 저자입니다

따라서 그의 책은 마술과 환상적인 모험의 이야기가 될 것이라고 결정되었습니다. 하지만 어떤 종류의 마법의 모험이 될 수 있었에서 곰팡이 된 집의 동등하게 된 곰팡 교수는 무엇입니까? 아니 많은-루이스는 자신의 설정을 확장 할 필요가 발견 이유입니다. 그의 초기 어린 시절부터 일,그가 점령했다의 생성과 자신의 상상의 나라:동물의 랜드,나중에는 가정으로 더 큰 상태의 Boxen. 루이스의 젊은 상상력은 꼼꼼하게 상세했다-그는 심지어 자신의 나라의 증기선 노선과 철도 시간표를 그렸다. 하지만 아무 증기선 또는 철도 존재에서 나니아,그 국가 넘어서 옷을 반영한 같은 훌륭한 상상력 세부사항에 존재하는 저자의 이전 작품입니다. 곧 루이스의 동화의 나라는 자체 역사,지리,신화,전설 및 예언을 개발했습니다. 나르 니아 삶의 사소함을 다룬 사랑의 보살핌은 루이스가 더 이상 아이들의 이야기를 쓰려고하지 않았다는 것을 보여줍니다; 그는 또한 톨킨 교수가”하위 창조”라고 부르는 강력한 마법에 참여하고있었습니다.”

Boxen 의 젊은 루이스의 세계에서 가장 독특한 세부 사항 중 하나는 주민이었습니다. 가장 걸출한 Boxonians 의 많은 것은,실제로,걷고,말하고,”옷을 입은 동물이었다.”이러한 능한 짐승을 신속하게 발견으로 그들의 방법에서 나니아의 형태로 같은 기억에 남는 캐릭터로 swordwielding 마우스-at-arms Reepicheep,회의 말 브리,그리고 물론,훌륭한 사자,아슬란. 그러나 동물을 주인공으로 사용하는 것은 루이스의 소년기 환상의 연속이 아니 었습니다. 그것은 저자의 부분에 대한 고의적이고 계산 된 결정이었습니다. 를 사용하여 동물,루이스 의사 소통을 할 수 있는 아주 미묘한 색조의 인간의 성격에 부담을주지 않고 자신의 젊은 관객들의 이해의 수준 또는 관심입니다. 아슬란을”짐승의 왕”으로 만드는 것보다 왕의 위엄과 영광을 보여주는 더 좋은 방법은 무엇입니까?”

항상 루이스가 자신이 읽고 싶어하는 일종의 책을 쓰는 것이 의도였습니다. 사실,그가 쓴 그의 축하 공간이 부작가 있었기 때문에 충분하지 않 공상 과학 소설의 종류는 읽고 싶습니다. 따라서 나니아는 루이스가 자신의 문학적 관심사 중 일부를 선보일 수있는 장소가되었습니다. 그는 항상 즐길 고대의 신화,그래서 그는 그의 나라의 동물 이야기 많은 문자에서 전통적인 포함하여 펀,satyrs,호,드라이어드 naiads,그리고 많은 다른 존재하지 않습니다. 바커스조차도 로마의 와인 신은 특별한 모습을 보였습니다. 노르웨이 신화에서 루이스는 거인과 드워프와 세계 애쉬 트리를 통합했습니다.

고전 신화 옆에는 갑옷을 입은 기사도와 기사의 중세 전통이 루이스의 마음에 가장 소중했습니다. 나니아는 그 위풍 당당한 왕과 왕비 아래에서 교묘 한 이상이 번성했던 영역으로 발전했습니다. 전투의 필드에 승리 할 수있는 나이트가 있었다,명예 하나의 엄격한 코드는 자신의 위험에 위반. 루이스에도 추가한 형태의”Saracens”그 Narnian 사와 싸:페르시아 같은 Calormenes 에서 자신의 독수리가 하나님 Tash. 또한 Lewis 는 belle dame sans merci 와 Arthurian Morgan Le Fay 의 중세 아이디어를 자신의 villainesses 인 White Witch Jadis 와 Green Kirtle 의 숙녀를 만들었습니다.

C.S. 루이스는 자신이 즐기고 자신과 함께 확인한 것들이기 때문에 이러한 요소들을 빌렸다. 그가 추구하는 통신에 대한 그의 사랑의 영웅의 이야기를 고대,아마도를 육성하는 것 같은 사랑에서 새로운 세대의 독자.

이런 배경에서 새롭게 상상했던 나니아 세계에서 루이스는 그 이야기를 스스로 쓸 것입니다. 그는 자신의 마음 속에서 볼 수있는 사진에 의존하면서 독특한 방식으로이 작업을 수행했습니다. 특정 사진,그는 말했다,이야기로 함께 자신을 구성 할 것입니다. 그 때 저자의 일은 말하자면”틈을 메우는 것”이었습니다. 한 장의 사진,우산을 든 faun 이 Tumnus 씨에게 해결되었습니다. 썰매 위의 눈의 여왕이 하얀 마녀가되었습니다. 루이스는이 그림들을 그의 마음에서”쫓아내는”방법으로 이야기로 형성했습니다. 파운의 그림은 그의 십대 시절부터 그의 머리에 거주했다. 그가 아슬란을 이야기에 쓰기 전에,루이스는 사자의 꿈과 함께 여러 밤 동안 방문했다. 이러한 잊혀지지 않는 사진을 그에게 와서에서 알 수 없는 근원지만,그들 중 많은 사람들이 모든지 요구할 목소리에서 그의 이야기입니다. 이 현상에 대한 흥미로운 평행은 세 번째 책인 새벽 트레이더의 항해에서 발생합니다. 여기 바다에있는 배의 그림이 실제로 바다에서 배가 될 때까지 성장하고 확장되며 나니아로 들어가는 출입구가 있습니다. 그것은 좋은 그림에는 루이스의 자신의 의도를 자신의 내부 사진에서 살고 행동으로 윈도우에서 열에는 그 만들어 세계의 상상력입니다.

이 시점까지 말했다되었습에 대한 영적,종교적 잘 이유로 그것을 말하지 않:기독교의 요소 Narnia 책입니다. 왜냐하면 그 요소는 내러티브의 탄생에 존재하지 않았기 때문이다. 루이스에는 단호하게 거부하는 그는 앉아서 작성 시리즈의 이야기 했다 인코딩된 묘사는 기독교의 진실 또는 도덕적인 교훈 sugarcoated 아이들에게 호소하. 그럼에도 불구하고,나르 니아 신화의 기독교 요소는 틀림 없다. 그렇다면이 요소는 어떻게 이야기에 그 길을 찾았습니까? 글쎄,하위 창조적 인 방식으로,루이스는 그의 세공품 인 사자 아슬란을 보았고,그는 그것이 좋은 것을 보았습니다. 즉시 저자는 그의 성격의 잠재력을 인정했다. 사자는 이야기에”경계”왔다,그는 분명히 큰 중요성 중 하나였다. 루이스는 다른 인물들이 그를 붙잡고있는 수치스러운 경외심을 재빨리 지적했다. 또한 사자가 그리스도에 대한 반복적 인 성서적 상징이라는 것을 그에게 잃어 버리지 않았습니다. 여기서 저자는”하나님의 아들이 사자의 형태로 말하는 동물의 세계에 들어갔다면 어떨까요? 는 경우에”루이스가 있을 수 있습 Narnian 버전의 성육신,그는 포럼을 명확하게 몇 가지 그의 가장 소중한에 대한 느낌을 자신의 하나님입니다. 그리고 그는 종교적인 의무와 위선이 방정식에 들어 가지 않고 법없이 그렇게 할 수있었습니다. 했던 루이스의 개인적인 경험을 통해 수 있었던 이유는 무엇입니까 하드를 느낄 방법 중 하나야에 대한 느낌의 하나님이 투명한이 있었다는 사실 감각이나 해야합니다. 아슬란과 함께 루이스는 타불라 라사를 가졌습니다. 그는 독자가 그 질식하는 의무감없이 사랑과 헌신을 느끼도록 명령 할 수있었습니다. 그는 sermonizing 없이 그의 신을 위한 그 자신의 중대한 감사 그리고 사랑을 전할 수 있었다. 그는 한 번 넣었을 때”그 조심성있는 용을 지나서 훔칠 수 있습니다.”

처음 두 권의 책에서 Aslan 은 명료 한 인물입니다. 그는 원수에 대한 두려움과 친구들에게 사랑과 헌신을 불러 일으 킵니다. 그는 우리의 세계 높은 왕과 왕비에서 네 자녀를 만들고,그의 왕국에서 악의 모든 흔적을 추방한다. 여기서 루이스는 영적 체험의 첫 번째 영광스러운 날을 말하고 있습니다.

그러나 세 번째 책인 The Voyage of The Dawn Treader 의 출현으로 Lewis 는 독자를 더 깊은 신학 적 물 속으로 데려갑니다. 여기 아슬란은 더 먼 것 같다;그는 어린 양과 알바트 로스와 같은 다른 형태로 나타납니다. 루이스는 아슬란을 찾기가 더 어려워지게함으로써 인물의 영적 경험을 깊게합니다. 믿음은 이제 방정식에 들어갑니다—보지 않고 믿음. 이는 최상의 구현을 마우스로 Reepicheep,기 위해 아슬란의 국가하는 경우에도,그는 수영을 세상의 끝니다. 또한 Dawn Treader 의 항해에서 Lewis 는 eustace Clarence Scrubb 의 형태로 회의론자 인 비 신자의 아이디어를 소개합니다. 유스타스는 자신의 탐욕과 무지로 드래곤으로 변한다. 그러나 아슬란은 밑에있는 진짜 소년이 드러날 때까지 용의 피부 층을 벗겨냅니다. 이를 통해 독자는 개종과 성화의 과정을 이해하게됩니다.

다음 두 책은 의자와 말과 그의 소년의 일부를 공개 아슬란의”와일더”측면이 있습니다. 그는 결국”길들인 사자가 아닙니다.”실버 의자에서 Jill 과 Eustace 가 Aslan 의 나라에 처음 들어갔을 때 Jill 은 그녀의 동반자를 절벽에서 밀어냅니다. 이 중대한 장난의 조각을 위해,아슬란은 그녀와 시내 사이에옵니다. 그가 경고 질 그가 먹는 작은 소녀는 전에,”이고 남자,여자와 남자,왕과 황제 도시입하세요”그러나이 두려운 측면에서도 아슬란은 그 소녀가 와서 마시기를 원합니다. 주님을 두려워하는 것은 우리가 주님께 오는 것을 막지 말아야 합니다. 나중에,Aslan 은 Jill 에게 따라야 할 여러 가지 징후를 주며,그녀는 즉시 잊어 버립니다. 그녀가 꿈에서 이것에 대해 경멸 할 때,사자는 그녀에게 용기를 내라고 권고합니다. “나는 항상 꾸짖지 않을 것”이라고 아슬란은 말한다. 루이스는 하나님의 교정이 긴축이 아니라 사랑에서 비롯된 것이라는 사실을 설명하고 있습니다. 그러나 하나님은 말과 그의 소년에서 보여지는 것처럼 단지 신입니다. Aslan 은 Calormene 공주 Aravis 를 긁어서 그녀가 어떻게 느끼는지 기억할 것입니다. 또한 루이스는이 소설에서 아슬란을 하늘의 사냥개 인 신성한 사냥꾼으로 묘사합니다. 사자는 탐구를 통해 샤스타를 추격하여 그를 목적지와 운명으로 몰아 넣습니다.

을 밝혀 하나님의 신성한 본성에서는 이전의 책 루이스를 사용하여 마지막 두기를 주는 종말론적인,즉 시작과 끝을 나니아. 마술사의 조카는 우리에게 나니아의 창세기 계정을 제공합니다. 여기 아슬란은 창조자로 설립-그는 존재로 나니아를 노래하고,동물에게 연설의 선물을 제공합니다. 악은 타락한 생물 인 Jadis,죽은 세계 Charn 의 여왕을 통해 젊은 세계로 들어갑니다. 에덴의 이야기처럼 루이스는 매우 독특하고 강력한 열매를 맺은 정원을 통합합니다. 그는 심지어 인간의 왕과 여왕과 함께 나니아를 설립함으로써 창조에서 사람의 역할을 묘사합니다. 마지막 전투는 나니아의 종말을 보여줍니다. 먼저 우리는 사악함으로의 하강과 아슬란의 권위에 대한 거부를 봅니다. 다음으로,마지막 몇 명의 충실한 나르 니아 인들이 박해를 받는다. 바로 그 때 일이 가장 어두운,아슬란익을 저장하는 일,그러나 그는 그것을 만드는 마지막 날입니다. 루이스에 따르면 아슬란 자신의 나라를 제외한 모든 세계는 끝이 있습니다. 나니아의 충실한 친구들은 모두 아슬란의 나라로 들어가 옛 친구들과 재회합니다. 그러나 이것은 끝이 아닙니다. 아슬란의 손님은 설명하기에 너무 아름다운 영광스러운 모험에”더 위로 그리고 더 안으로”가도록 초대됩니다. 루이스는 독자들에게 천국이 어떤 것인지 상상력이 풍부한 예언을 제공함으로써 마지막 나니아 이야기를 끝냅니다.

최종 분석에서 연대기를 쓰는 루이스의 유일한 의도로 어느 한 가지를 포착하기는 어렵습니다. 그의 목적은 서로의 위에 세워졌습니다. 그는 아이들의 동화에서 진행하여 강렬한 신학의 영역으로 데려갔습니다. 그러나 어느 쪽도 다른 쪽을 희생해서 성공을 누리지 못합니다. 그것은 사실대로 모는 동 이야기를 만드는 그들의 영적인 풍요 로움은 빛으며,그것은 풍요 로움은 그들에게 정렬 요정의 이야기를 즐길 수 있 모두 어린이와 어른 모두.