이 책에서 새로운 종교와 신학적 상상력에서 미국(1995)에 마리아는 파렐 Bednarowski,저자 코멘트”게임에서 생명으로 사이언 이해하고,그 죄를 호출하지 않는 회개하지 않습니다의 퇴치 오류가,그리고 와야를 통해 기술 감사 프로세스,때로는 목회상담. 사실,죄를 없애는 것과 관련하여 사이 언톨로지는 그 기술의 목표와 예수님의 구원받는 행동 사이의 유사점을 봅니다.”Bednarowski 따옴표에서는 사이언 게시는 사이언 교회에서 주목할 이들의 유사 명의 임무 Scientologists 과 가르침으로 전달한 그리스도는 제자들에게 가르치셨습니다. 그녀는 사이언자 L. 론 허버드 간주되지 않는에서는 사이언으로”하나님의 구주”하지만,오히려”사랑 친구와 교사”. 시대의 징후에 글쓰기:신학 적 관점에서의 새로운 종교 운동(1996),존 에이. Saliba 인용하는 메리 Bednarowski,하고”참고 헬리 Medgaard 주장하는 사이언한 오해하고는 예수님과 거부한 핵심 기독교 교리의 죄를 용서.”그의 책에서 종교 운동의 사회학(1996),윌리엄 심즈 베인 브릿지는 지적에서 로이 월리스의 연구를 인용”사이 언톨로지… 기독교와 분별력있는 연관성이 없다”고 말했다.

1997 년에 사이언 관리자 페 기 크로포드 성명에서 말했는 상업소:”우리는 확실히 하나님을 믿는다고 믿는 개인으로 영적인 존재입니다.”교수 Paul Blankenship 의 멤피스 신학교 공부 사이언 주석이 보고,말하고”그들은하지 않는 많은 얘기를 하나님이나 예수님입니다. 그것은 당신의 마음을 점점 더 깨끗하게하고,나는 그들이 호환 될 수 있다고 말할 수있는 방법을 볼 수있었습니다. 사이 언톨로지는 실제로 완전한 종교적 전통으로 발전하지 못했습니다. 그들은 아주 잘 발전 할 수 있습니다.”

목사 레이몬드 Guterman 의 노스우드 장로교회에서 클리어워터,플로리다,그 설교를 2001 년에 제목:”왜 사이언하지 않는 교회”. “나는 반 사이 언톨로지가 아니다. 나는 단지 정확히 이해 개별적으로 불리는 이유는 교회의 사이언 및 이유가 있는 것이 십자가는 경우에도,그것은 다른 십자가입니다. 십자가를 볼 때 나는 그리스도를 생각합니다. 그리스도가 사이 언톨로지의 중심이 아니라면,왜 조직은 십자가를 사용하고 스스로를 교회라고 부르겠습니까? 나는 단지 궁금해하고 있지만,실제로 그 일요일 중 어떤 것도 말할 계획이 없다”고 Guterman 목사는 말했다. 그는 그 자신의 관점에서 사이언이 아니었다”교회”기 때문에 그것을 따르지 않았의 말씀과 예수 그리스도를 구주,그리고 이러한 이유로”말하는 내 생각에,그것은 교회입니다.”사이언 대표 두드려 하니 연락을 목사 Guterman 고,상트 페테르부르크 시대에 그녀는다고 생각했어를 사용하여 톨을 생성하기 위해서 관심이다. “사전에’교회’에 대한 정의가 있습니다. 그것은 회중이라고합니다. ‘교회’라는 단어가 적용되는 정의가 있습니다. 나는 그의 기독교 관점을 이해합니다. 사실’교회’라는 단어의 파생은 기독교보다 앞서있다”고 하니는 말했다. 세인트 피터스 버그 번 주목 목사 Guterman 의 공개한 논의는 사이언에서는 이러한 방식이었다”거의 전례가에서”클리어워터,플로리다,으로 인해 큰 존재의 사이언에서는 지역입니다.

캘빈 밀러한 의견에서 기적과 이적을(2003)L. 론 허버드”개최하는 그런 이상한 개념을 혼합하신 예수와 함께’우주적인 것입니다.'”라슨의 세계 종교 및 대안 영성(2004)에 글을 쓰면서 밥 라슨(Bob Larson)은 1952 년 사이 언톨로지(Scientology)라는 제목의 저서에서”: 남자 허바드의 역사는 심지어 마태복음 11 장 5 절에서 발견된 예수님의 말씀을 그의 새로운 가르침을 묘사하기 위해 적응시켰다.”저자 스티븐 Hutson 기록에서 그들이 무엇을 결코 당신을 가르쳐서 주일학교(2006 년)에는”교회의 사이언 인식 예수님으로 하나의 부분을’종교적인 유산입니다.’과 이와 동일한 유산’을 포함한 조로아스터(고대 페르시아 선지자),소크라테스(그리스 sage),그리고 다양한 다른 철학과 종교를 믿습니다.”

하는 동안 허버드 넣어 질문 성경에서 유래한,톨레”과 충돌하지 않는 다른 종교는 종교적인 사례로,그것은 명확히 그들과의 이해 영적인 성격의 남자입니다.”마틴과 사가랴 족은 사이 언톨로지와 예수의 가르침에서 진리를 차별화하면서 컬트 왕국(2003)에 글을 쓴다. 예수님은”진리의 객관적인 표준”을 주셨습니다: 자신을”허버드는 말했다”너 자신을 알라와 진리가 너희를 자유케,”표현의 주체성과 existentiality 의 진실에서는 사이언,비교를 중심이 예수님의 진리의 추구에 기독교를 창설하였습니다. 마틴 및 사가랴에게는 더 있다는 것을 유의 중요한 모순이 성경의 기록 사이언하고 예수는”더 신빙성을 다른 경전이거나 왜곡망의 하나님입니다.”

R.Philip Roberts 는 사과학 연구 성경(2007)에 글을 씁니다.: “사이 언톨로지는 글에서 예수 그리스도를 가끔 언급하고 각 끝에 항성이있는 십자가를 상징으로 사용합니다. 하지만 그것은 말로 자리는 교회와 수도 있습 시간에 사용하는 기독교는 용어와 상징,그것은 분명히 nonbiblical 그것의 관점에서의 하나님,예수님,성경,구원,그리고 다른 중요한 영을 느끼게 될 것입니다.”로버츠주의에 간다”사이 언톨로지는 하나님 말씀 성육신으로 예수의 성경적 개념을 허용하지 않습니다. 또한 예수님의 치환적인 죽음과 부활에 중점을 두지 않습니다. 오히려 그것은 예수를 환생과 다른 동양의 신비한 개념의 지지자로 봅니다.”그 2007 예약 성경에 응답에 대한 책을 학생,저자 Hank 술에 해당되는 비 씁니다:”지만 교회 주장하는 호환성,기독교로의 믿음 두 구조를 하나에 뿌리,공상 과학 소설에서 다른 soteriological 사실에는 모순과할 수 없습 hs.”Hanegraaff 는 감사,엔 그램 및 thetans 의 사이 언톨로지 개념의 본질을 설명하고 결론을 내립니다: “사이 언톨로지는 예수 그리스도를 통한 창조,원죄 및 배타적 구원에 관한 성경적 교리를 거부하는 것입니다.”

교회의 사이언 청구하는 자신의 신념을 시스템에서 다른 기독교를 기반으로 하고 있기 때문에”전적으로 이유”그리고는 그 구성원”소유하는 실제 시스템의 윤리와 정의입니다.”교회도 마찬가지로 주장되는”종교적 아무것도 교사하거나 부처님이 약속하신도 비전이 기독교의 달성에서는 사이언으로 결과입니다.”Muck,Netland 및 McDermott 는 이것이 사이 언톨로지가 기독교와 양립 할 수 없다는 것을 분명히 보여주고 있다고 강조합니다.