노벨 평화상을 수상 1986 년
프레젠테이션에 의해 연설 Egil Aarvik,회장의 노르웨이 세상을 변화시키기 위한
전하,당신의 여왕 폐의 각 신사 숙녀 여러분,
그것은 오늘날 정확하게 50 년 노벨 평화상 수상을 독일어 공용 그림과 평화,칼 폰 Ossietzky1. 그 특별한상은 지금까지 만들어진 가장 논란의 여지가있는 것 중 하나였습니다. 새로 설립된 나치 정권에 독일에 격렬하게 중요한의 세상을 변화시키기 위한,그리고 독일 시민들이 금지되었을 받아 노벨상에서 미래입니다.
이러한 유형의 반응은 무시 될 수 있도록 예측 가능한 방식으로 이루어졌습니다. 반면에 우리가 더 관심을 가져야 할 것은 독일 이외의 국가에서 온 반응 유형입니다. 물론 많은 사람들이 기뻐했지만 회의적이었던 많은 해설자도있었습니다. 정치와 언론의 주요 인물들은 Ossietzky 가 그의 경고와 계시에서 너무 극단적이라는 의견을 표명했다. 어떤 이들은 그를 공산주의자라고 믿었습니다. 어쨌든 평화의 원인은 독일 정부의 직접적인 도발 인 것처럼 보이는 평화상에 의해 제대로 제공되지 않았다고 주장했다.
그러한 반응의 존재는 분명히 부분적으로 현재의 정치적,도덕적 기준에 의해 히틀러 정권을 판단한 결과였다. 대부분의 사람들은 오시 에츠 키와는 대조적으로 발전하고있는 민주주의에 대한 치명적인 위협을 인식 할 수 없었습니다. 때 위협은 마지막에서 인정되는 사람들은 더 많거나 적은 중풍병자에 의해”히틀러-roar”,그리고 몇 가지 자원은 싸움으로,다른 것보다 거의 절망적인 유화정치로 표시되는 체임벌린. 나치즘의 조형 년 동안 일반적인 태도는 의심 할 여지없는 양면성 중 하나였습니다. 물론 한 명은 히틀러와 의견이 맞지 않았지만 정치인들과 의견이 일치하지 않는 사람은 언제입니까? 물론 하나 알고 있었다 끔찍한 소문에 대해 brownshirts’만지지 않았을 평가하기 위해 필요한 이의 배경에 대해 특별한 상황에서 국가? 적어도 지금은 강력하고 적극적인 정부가 있었고 히틀러는 물론 민주적으로 선출 된 지도자였습니다… 대부분의 사람들은 일종의 피할 수없는 재앙을 두려워했습니다. 그러나 소수의 사람들 만이 일어나고있는 일의 정도를 의심했습니다.이 실명 때문에 재앙이 일어날 수있었습니다. Ibsen 의 buttonmaker 는 다시 한 번 올바르게 입증되었습니다:”…발굽을 가진 동료가 최고의 먹이를 먹는 것이 통찰력이 부족할 때입니다.”
Carl von Ossietzky 는 통찰력을 가지고있었습니다. 그는 용기와 능력을 말하의 그 무엇을 보고,따라서 행동으로 두려워하지 않는 증거에 대한 진실과 정의입니다. 그에게 노벨 평화상을 수여하기위한 당시 노벨위원회에 모든 영광. 자신의 간증했다,그러나,또한 자신의 운명—Ossietzky 생존하지 않았와의 회의 끔찍한 제도는 자신을 설립했고 유럽의 중심.
오늘,50 년 후,살아남은 사람에게 평화상을 수여하는 것입니다. 1945 년에 재 후 남아있는 희생적인 불꽃는 소멸인,토 seventeen-year-old 엘리 위젤,야만의 아들 아브라함,이삭이는 다시 한 번 탈출했다는 희생의 죽음에 모리아 산에서 마지막 순간입니다. 그는 오늘도 진리와 정의에 대한 증인이 되었기 때문에 노벨 평화상을 받게 될 것입니다. 의 심연에서 죽음의 캠프는 온라 인간—지 않는 메시지와 증오와 복수의,하지만 함께 하나의 형제와 속죄입니다. 그는 항상 지속적인 평화의 기초가되는 인류와 무한한 인류의 견해에 대한 강력한 대변인이되었습니다. 엘리 위젤(Elie Wiesel)은 살아남은 사람 일뿐만 아니라 정복 한 정신이기도합니다. 그 안에서 우리가 보는 사람이 올라가서 완전한 굴욕 중 하나가 우리의 가장 중요한 영적인 지도자들과 가이드에 있습니다.
노벨위원회는 그것을 믿는 것이 중요 우리는 이러한 가이드를 시대에 공포,억압하고 인종 차별히 세계에 존재합니다.
와 오늘날의 프리젠 테이션의 평화의 상,브릿지 사이에 지어진 독일 사람의 생명에 대한 싸움에서 그가 무엇을 보려고 일어날 유대인들은 자신의 삶을 헌신해 싸우는 것으로 이어질 수의 재발는 동일한 비극입니다. 그 다리의 양쪽 끝에 노벨 평화상이있는 것이 적절합니다.
Elie Wiesel 은 1928 년 9 월 30 일 Carpathians 의 루마니아 마을 Sighet 에서 태어났습니다. 그와 그의 세 자매는 유대인의 전통과 유대인의 종교에 강하게 묶여있는 평화로운 가정에서 자랐습니다. 엘리는 헝가리 유대인의 추방이 시작되었을 때 열네 살이었다. Sighet 지금에 의해 점령 헝가리,그리고 도시의 유대인의 인구가 포장되는,일반적인 치욕적인 방법으로,제품 마차로 이송해 줍니다. 그곳에서 그는 어머니와 막내 누이가 가스실로 보내지는 것을 보았습니다. 나중에,그의 아버지는 Buchenwald 로 이송되는 동안 죽었다.
자신의 책을 통해 엘리작은 우리에게 주신뿐만 아니라 목격자는 무슨 일이 일어났는지,또한 이 분석에 악마의 권력을 누 뒤에 이벤트입니다. 그의 주요 관심사는 이러한 사건의 재발을 막기 위해 우리가 취할 수있는 조치의 문제입니다.
공포는 죽음의 수용소는 천천히 밝은 세계의 나머지,무언가가 있었던 질적으로 새로운 에서 인류의 역사. 홀로코스트의 전쟁에서 전쟁,세계 그 자체에는 어둠의 나라가 어디 존재하는 악 그래서 괴물을 그것은 부서진 모든 정치적,도덕적인 코드. 그것은 새로운 차원을 표현했습니다. 아픈 마음의 산물 일 수 있었던 이론적 근거에 따르면,특정 종족에 속하는 것은 자본 범죄였습니다! 이것은 이전에는 상상할 수 없었지만 지금은 상상할 수없는 일이 일어나고있었습니다.
그것은 사실 이전 정권을 사용했다는 잔인한 처벌에 대하여 실시 또는 상상 반대하지만,뒤에 그러한 조치가 있었는 항상 요소의 논리만 음란—추론이다. 처벌은 실제 또는 잠재적 인 일부 부상 또는 범죄의 결과였습니다.
그러나 유대인들에게는-그리고 어느 정도 로마니들에게는-상황이 달랐습니다. 나치 정권의 유물 중에는 유대인을 체포 할 때 사용 된 등록 양식이 발견되었습니다. 일반적인 사항은 아래로 주목:이름,나이,성별,종교,주소,그리고 물론,이에 대한 체포합니다. 마지막 경우에는 유대인이라는 단 하나의 단어 만 입력되었습니다.
의 극악무도 일어난 것입니다 따라서만 수의 피해자;그것은뿐만 아니라 존재의 공장과 같은 도살다. 아니,거대 함은이”산업”을 가능하게 한 철학에 있습니다! Elie Wiesel 이 우리가 이해하기를 원하는 것은 바로 이것입니다. 그의 임무는 희생자 나 생존자에 대한 세계의 동정을 얻는 것이 아닙니다. 그의 목표는 우리의 양심을 깨우는 것입니다. 악에 대한 우리의 무관심은 우리를 범죄의 파트너로 만듭니다. 그것이 무관심에 대한 그의 공격과 새로운 홀로 코스트를 막기위한 조치에 대한 그의 주장에 대한 이유입니다. 우리는 상상할 수없는 일이 일어 났음을 압니다. 다시 일어나는 것을 막기 위해 지금 우리는 무엇을하고 있습니까? 지 침몰하지 않으로 새로운 맹인 무관심지에 자신을 포함한 진실과 정의에서,인간의 존엄성,자유,그리고 속죄입니다. 이것이 바로 평화상 수상자가 우리에게 전하는 메시지입니다.
죽음의 수용소에있는 Elie Wiesel 의 sojourn 은 포로가 미군에 의해 해방 된 1945 년 봄 Buchenwald 에서 끝났습니다. 다른 유대인 어린이 그룹과 함께 그는 프랑스로 보냈습니다. 자신의 시설에 프랑스의 일부분이었 회복기,부분구:그가 배운 프랑스어 공부에 소르본이 되기 전에 특파원으로 텔아비브 신문입니다. 그는 기자로 미국을 여행하고 뉴욕 유대인 신문으로 특파원이되었으며 1963 년 미국 시민권을 취득했습니다. 그 동안 그는 밤(1956)이 처음이었던 여러 권의 책을 출판했습니다. 그의 글되어 있는데,많은 언어로 번역,지금 포함하물의 전체 길이 책과 함께 많은 수의사,에세이,그리고 강의가 이루어집니다. 그는 많은 명예와 상을 수상했습니다.
Elie Wiesel 은 뉴욕의 City College 명예 교수이며 Boston University 에서 인문학 교수직을 맡고 있습니다. 그는 미국 대통령이 선동 한 미국 홀로 코스트위원회의 지도자입니다. 신상 정도에 불필요한 엘리작의 경우 그는 최고의 발표를 통해 그 자신의 글을 통해 자신의 행동의 추구에서 자신의 통화합니다.
당연히 충분히,그것은 자신의 참여를위한 출발점을 형성 자신의 사람들의 운명이었다. 그러나 수년 동안 그의 메시지는 보편적 인 성격을 얻었습니다. 그것은 다른 변형과 다른 맥락에서 제시,그것은 한 인간에서 인류로의 의사 소통으로 지금 서있다. 그것의 참여는 무한하며,그들이 어디에 있든 고통받는 모든 사람들을 포함합니다. 싸움에 대한 자유와 인간의 존엄성—지에서 라틴 아메리카,아시아,유럽,남아프리카 공화국—가 자신의 삶의 목적이 있다.
이 참여는 역사가 우리에게 가르치는 교훈에 대한 강한 의무감에 근거합니다. 다는 말이 사람 또는 문화는 사람을 잊지 그들의 역사는 운명은 그것을 반복이며,그것은 배경에 대해 자신의 경험을 하는 엘리 위젤 지금 우리에게 경고입니다. 우리는 죽은 사람들의 운명을 잊어 버리는 것을 허용 할 수 없습니다. 우리가 잊지 않을 경우,우리는 그들을 죽음을 다시 한 번,그리고 책임감 있는 자신을 만들기 위한 그들의 삶을—그리고 그들의 죽음—의미가 없습니다. 이 경고는 또한 미래 원근법:우리를 허용하지 않을 의심하지 않는 양을 반환하고 열 방법에 대한 원자 홀로코스트를 연상케 합니다. 우리는 상상도 할 수없는 일이 일어나지 않을 것이라고 믿는 것에 망상에 빠지게 할 수 없습니다. 그것은 전에 한 번 일어났습니다. 역사는 우리에게 경고했습니다.
Elie Wiesel 이 설교하는 의무와 책임은 주로 자신을 반복하는 과거의 공포에 대한 두려움과 관련이 없습니다. 그것은 훨씬 더 미래에 악의 세력의 가능한 승리를 방지 지시 참여입니다. 창조력에서 이 과정은 증오와 복수지만,오히려에 대한 갈망이 자유,사랑의 삶과 인간의 존엄성. 또는 엘리 학교가 말하신”나를 정복 할 것이 우리의 살인자에 의해 시도를 재구성하는 그들이 무엇을 파괴하”.
아니,엘리 위젤(Elie Wiesel)의 관점은 비극적 인 역사에 대한 수동적 인 집착에 의해 특징 지어지지 않는다. 그리고 그것은 진실로 열심히 이기고 시험 된 믿음입니다.
엘리 위젤(Elie Wiesel)은 아우슈비츠(Auschwitz)이후 재에 이렇게 앉았다. 폭풍과 불은 그의 삶을 공포에 떨게했다. 모든 것이 폐허가되었습니다. 그의 가족은 몰살당했습니다. 그의 자매 중 두 명은 살아 있었지만 그는 당시이 사실을 알지 못했습니다. 그는 노숙자 였고 조국이 없었습니다. 도 그의 신원을 인간으로는 훼손되었다—그는 지금 죄수 번호 7713,종류의 난파에 선원에 번제,해안지 않고 희망이 없이 미래입니다. 벌거 벗은 기억 만 남았습니다. 그리고,재에 욥처럼,그는 거기에 앉아서 자신의 신에 의문을 제기-그의 고뇌를 캐스팅”왜?”천국을 향해: 왜 이런 일이 일어 났습니까? 그리고 왜 내가 살아 남았어야 했습니까? 사랑하는 하나님,왜 자신이 선택한 6 백만 명의 사람들이 그들의 죽음으로 보내 졌습니까? 어디에 있었을 때 교수 열두 살 아우슈비츠에서,또는 불에 작은 아이들이 살아서 비르?
그는 열일곱 살이었고,무슨 일이 일어난 후에 어떻게 삶을 살 수 있었습니까? 슬픔은 너무 컸고 삶의 경험은 너무 씁쓸했습니다. 실제로 그는 곱하지만,이미 고독의 선지자 예레미야 애가:”그것은 아무것을 너희에 의해 전달? 보라,내 슬픔과 같은 슬픔이 있는지 보아라.”
그러나 그는 살아 있었다. 그리고 시간에 그것은 그게 발생 될 수 있는 목적은 그것의 뒤에는 그 증인이 되는 것입 통과하의 계정에는 무슨 일이 일어났는 죽음이 없는 것에서 사망 헛되고 그래서는 거 배울 수 있다.
문제는 이야기하기가 불가능하다는 것이 었습니다. 어떤 인간도 죽음의 수용소에 존재했던 공포를 정확하게 묘사 할 수 없었습니다. 이렇게 쉽게 죽은 자의 배신이 될 수 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 침묵을 유지하는 것은 더 큰 배신 일 것입니다.
그는 10 년 동안 침묵했다. 그런 다음 언론인으로서의 그의 직업은 그를 프랑스 시인이자 노벨 prizewinner 인 Francois Mauriac 과 접촉하게했습니다. 이 회의 led 그를 자신의 침묵—에서 처음으로 밤에 다음의 과정에서는 매우 짧은 시간으로 새벽,사고,마을 벽을 넘어,문의 숲,플레이 Zalmen,거지에서 예루살렘,그리고 그의 신조 Ani Maamin—”저는 믿습니다”.
모든 엘리작은 책하고 출판물은 관심과 동일한 테마—홀로코스트에 존재입니다. 그 자신이 말했듯이:”당신은 아우슈비츠에서 벗어날 수 있지만 아우슈비츠는 결코 당신을 빠져 나갈 수 없습니다”. 하지만,주제는 항상 동일한,심지어 같은 이야기는 반복 시간 후에는 시간,항상 새로운 접근 방식이 열리는 새로운 관점입니다. Wiesel 의 저작에 놀라운 발전이 있습니다. 우리는 자신의 직립 자세와 개인의 정체성을 되 찾는 인간의 미래 지향적 인 발전을 봅니다.
에서 시작이 모든 밤에 어둠의 마지막 페이지에서 밤에 그는 그 앞에 거울을 보는 얼굴을 좋아하는 표백한다. 새벽에도 낮에는 새벽이 아닙니다-책 전체가 밤의 어둠과의 싸움입니다. 문제는 끊임없이 똑같은 고통스러운 질문입니다:”어떻게 그러한 고뇌스러운 기억의 무게로 의미있는 삶을 살 수 있습니까?”독일 철학자는 기억이 영원한 고뇌의 봉사에 있다고 말하는 것이 맞습니까? 하루와 빛으로 나아갈 길이 없었습니까?
대답은 천천히 온다. 우리가 만나는 첫 번째 암시의 새벽에 마을 벽을 넘어는 두 개의 포로,하나 누구의 미와 다른 바보 같은,관리를 찾을 의미는 그들은 서로 통신할 수 있습니다. 멍청한 죄수는 그의 침묵을 깨고 미치광이는 아마도 결국 그렇게 미친 사람이 아니라는 것을 보여줍니다. 그들은 둘 다에 대한 구원 인 관계를 구축합니다. 같은 생각이 숲의 문과 예루살렘의 거지에서 개발되고,책이 진행됨에 따라 빛이 더 밝아집니다. 그 남자는 자신을 위로 올린다. 영은 정복한다. 밤의 수수께끼에 대한 해답은 일어난 일에 근거한 증오가 아니라 미래의 사건에 대한 믿음과 희망의 중생입니다. 이것은 그가 그의 신조에 나타나는 Refound 노래,그의 Ani Maamin 이라고 부르는 것입니다: 나는 하나님을 믿는다—하나님에도 불구하고! 나는 인류를 믿는다—인류에도 불구하고! 나는 미래를 믿는다—과거에도 불구하고!
그리고이 열심히 얻은 믿음으로 그는이 지구상의 모든 사람들에게 그의 메시지와 함께 오늘 앞으로 서 있습니다. 이것은 메시지 뿐만 아니라 깨어나 우리의 양심이지만,또한 영감을 무한한 연대는 개인이나 다른 노동의 건물은”마을의 벽을 넘어 미래를 위해”저쪽 벽의 악하고 어두운 추억.
그것은 엘리 위젤 너무 성공적으로 자신의 메시지와 함께 도달 한이 영감의 계정에. 내가 심는지 여부를 다른 개인의 사용을 통해 이러한 조용한 음성을 달성했습니다 더 많거나 더 넓게 들었습니다. 그 말은 크지 않고,그 말을 하는 목소리는 낮다. 그것은 우리가 듣는 평화의 목소리입니다. 그러나 힘은 강렬합니다. 진실로,작은 불꽃은 꺼지지 않을 것이지만,미래에 대한 우리의 공통된 믿음을위한 불타는 횃불이 될 것입니다. 진실로,죄수 번호 A7713 은 다시 한 번 인간이되었습니다—인류에게 헌정 된 인간.
고,다시 한번 우리가 만났는 젊은 유대인에 포드 Jabbok 창세기에서—그는 누구의 어둠 속에서 밤을 씨름을 하나님께 그가 거부하는 사람들이 방출의 상대하기 전에 그대에게 축복을 누가 있는 새벽에 표시된 인생에서 자신의 엉덩이입니다. 이 사람에게 장래에 대한 약속이 높이에서 이루어 졌음:”네 이름이 부름을 받으리라… 이스라엘:왕자로서 너는 하나님과 사람과 함께 힘을 얻었으며”우세했다.
의 인식에 이 특정한 인간의 정신의 승리를 통해 죽음의 힘과 파괴,으로 지원하는 반란의 좋은 악에 대한 세계에서는 세상을 변화시키기 위한 오늘날 제시 노벨 평화상을 elie wiesel. 우리는 모든 민족과 종족에서 수백만 명을 대신하여 이것을합니다. 우리는 그것을 깊이에 대한 경외의 메모리 죽지만,또한 깊은 희망을 느꼈는 지금 온라인 작은 공헌하는 것이 앞으로 발생하는 모두의 가장 큰 인류의 문제의 원인다.
1. 칼 폰 Ossietzky(1889-1938)었 평화 기자는 사람과 반대 비밀 초기화의 기간 동안 독일 바이마르 공화국. 아돌프 히틀러가 1933 년에 권력을 잡았을 때,그는 강제 수용소에 던져졌다. 1936 년 그는 1935 년 연기 된 노벨 평화상을 수상했습니다. 어윈 에이브람스,노벨 평화상과 수상자,125-129 쪽 참조.
에서 노벨 강의,평화 1981-1990.나는 이것을 할 수 없다.