경우 중동 사람에서 2,500 년 전에 자신을 발견에서 그의 집에서 영토 2015,그는 것에 의해 충격을 현대적인 혁신,그리고 그냥 전기,비행기,그리고 아이폰. 아랍어로 공식 언어는여 개의 국가한 것으로 직관적으로 그에게는 경우에 사람들은 갑자기 시작했을 유지하 aardvarks 로 애완 동물.

우리의 시간 여행자 시대에,결국,아랍어는 애매한 유목민들이 말한 또한 실행 된 혀였습니다. 그가 심지어 그것을 말할 확률은 낮을 것입니다. 당시 중동에는 다른 언어가 무수히 많았습니다. 자신의 아이디어는”적당한”language 되었을 것이 아람어를 지배했던 그가 무엇을 알고 세계와 봉사,사이 600 200B.C.E.,로 lingua franca 에서 그리스와 이집트에 걸쳐,메소포타미아와 페르시아,모든 방법을 통해 인도입니다. 그러나 오늘날의 언어는 예수 그리스도는 거의 말이 어디서,그리고 실제로 될 가능성이 멸종에서 다음 세기. 젊은 사람들은 그것을 덜 배웁니다. 만 약 50 만 명 지금은 아람어를 사용—예를 들어,알바니아어를 말하는 다섯 50 만 명에 비해.

언어가 그렇게 큰 것에서 완전히 죽을 직전까지 어떻게 진행됩니까?

하나의 단서는 지리적 분열에 있습니다:오늘날 언어가 사용되는”Aramaia”는 없습니다. 그것의 종류는 지금에서 사용되는 작은,호 지역사회로 확산에서 멀리 떨어져 이란,터키,이라크,시리아,아르메니아고 있습니다. 시카고뿐만 아니라 뉴저지의 Paramus 및 Teaneck 에서 더 멀리 흩어져있는 연사의 외국인 커뮤니티도 있습니다. 정치적 불연속 속에서 언어의 점진적인 해체의 또 다른 지표는 요즘에 내려가는 이름의 수입니다. 에서 많은 역사적인 근원,언어는”갈대아,”한 후 하나의 아람어를 말하고 왕조의 통치 바벨론 때 빛나는 센터의 메소포타미아 문명 사이에 일곱 번째와 네번째 세기 B.C.E. 기 때문에 시리아 방언으로 아람어는 특히 잘 보존되는 서 면에서는 여전히 사용에 대한 기독교의 예배에서 중동,터키,인도,중 하나는 또한 듣는 자주의 시리아. 아람어의 일부 현대 연사들은 그들의 다양성을 아시리아 인,다른 사람들은 만다라고 부릅니다.

아람어,다음,쪼개진 및 tenuous 상태에 있습니다. 아직 그것은 영어의 시간 언어는 미국의 큰 숫자를 뚜렷한 사람들에 광대한 지역이,키를 액세스하는 생활을 넘어 중 하나의 빌리지,마크 세련의 많은입니다. 아람 족은-노아의 손자 아람을 위해 지명 된 성경의 지식에 따르면-거의 알려지지 않은 유목민 집단으로 시작되었습니다. 하지만 그들이 구직자에 의해 11 세기 B.C.E. 그들이 지배의 큰 한번 벤 면적 영토에서 메소포타미아,포괄하는 부분의 현대에 이라크,시리아,터키,포함하여,주문에,도시는 바벨론 자체입니다. 에 기초하여 이 확장은 혼자는,그러나,그들의 가능성 중 하나가된 다양한 언어로의 영역 간단하게 즐길 명성과 다음에서 사라졌다 끝없는 게임의 음악적 의자는 고대 중동의 정치. 아라마 인들 자신은 일시적으로 만 바빌론에 있었다:기원전 911 년에 아카디아어라는 언어를 사용하는 앗수르 인들은 그들을 축출했다. 그러나 앗수르 인들은 무의식적으로 아라마 인들의 언어가 그들 자신을 소멸시키는 것을 도왔습니다.

즉,앗수르 인들은 아람어 연사를 이집트와 다른 곳으로 멀리 그리고 멀리 추방했다. 아시리아인도들이라고 생각한 청산의 새로운 지역이지만,이에 불고 푹신한 유와 그것의 생각으로 파괴가 아닌 보급:작은 씨앗을 뿌리다. 아람어서 자신을 설립했으로 언어의 기관이며 문화적 담론에 바벨론을 넘어,그리고 언어를 가진으로 많은 사람이,세 살 버릇이 어렵습니다. 사람들이 빨리 학습은 아람어는 요람에서 더 이상 단지 하나의 판결,도시지역의 비옥한 크레센트 스트레칭에서 페르시아만을 통해 북아라비아 나일. 심지어 아시리아 그것을 발견하게 조정하여 아람어보다는 부과하는 아카디아에서와 마찬가지로 아홉 번째 세기의 스칸디나비아의 바이킹의 침입 영국 영어를 배웠는 대신의 당당한 자신의 노르웨이.

여기에 또한 이유 예수님과는 다른 유태인들이 거주하고 있었는데 아람어,그리고 왜 상당한 부분의 히브리어 성경에서 실제로 아람어. 두 개의 언어 같은 셈족하지만,여전히 다니엘의 책 스위치로 아람어를 위한 다섯 장기 때문에 갈대아가 해결되고,그것은 오히려는 경우 세르반테스의 교환 있었으로 이탈리아에서 돈키호테를 위한 이야기는 피렌체의 귀족이었다. 그래서 지배적 인 것은 성경의 저자들이 그들이 알고 있던 어떤 청중에게도 알려 졌다고 가정 할 수있는 아람어였다. 그들에게는 히브리어가 지역적이었습니다.

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아람어로 진실로 주도하는 장소가 없는 한 적이 실제로 말의 형태로,그것의 알파벳에 있는 히브리어와 아랍어 쓰기 기반되었다. 시간 페르시지 않습의 다음 라운드로 메소포타미아의 음악적 의자에서 500s B.C.E.,아람어,그래서 잘 입지를 굳힌 그것 보다 자연 그것을 유지하기 위해 새로운 제국의 공식 언어를 사용하는 대신 페르시아어이다. 다리우스 왕에게 페르시아어는 동전과 웅장한 바위 얼굴 비문을위한 것이 었습니다. 일상적인 행정부는 아람어에 있었고,그는 자신조차 알지 못했을 가능성이 큽니다. 그는 페르시아어로 된 편지를 지시 할 것이고 서기관은 그것을 아람어로 번역 할 것입니다. 그런 다음 배달시 다른 서기관이 아람어의 편지를 현지 언어로 번역합니다. 이것은 제국의 모든 언어로 된 서신에 대한 표준 관행이었습니다.아무도 아람어를 특히 사용자 친화적이라고 부르지 않을 것이므로 실제로 기술이었습니다. 사람을 발견했 아랍어 힘든 것,또는 다시 생각하에 히브리어 그들이 그 가능성이 정말 못 배울에서 히브리어 학교,는 것을 인식하는 동일한 장애물에서 아람어. 플러스 이상,그것과 같은 명사가 와서 다른 형태 여부에 따라들에서 사용되고 있는 일반적인 방법으로 링크된 다른 명사,또는 고 강조했다.

좋아하는 많은 다른 언어,아람어는 접근 가능성을 함께 할 수 없다는 이유는 언어 장악하고,요구에도 불구하고 영어가 성공적이었기 때문에 상대적으로 배우기 쉬운 그것의 기본입니다. 알렉산더 대왕이 기원전 4 세기에 페르시아를 정복 한 후. 예를 들어,그리스 자체에는 매우 복잡한 언어,결국 밖으로 예리하게 아람어로 유라시아의 lingua franca(만 아람어에서 개최 장소에서 같은 유대와 의미,그것은 거의 확실히 예수님의 모국어). 아랍어,다시는 쉬운 일이 아닙니다,러시아어,말하는 많은 수백만,너무 끔찍한 복잡한의 일부 나는 항상 그것은 정교한 사기입니다.어쨌든 그리스인들은 페르시아인들보다 그들의 언어를 부과하는 것에 대해 더 강요 당했다. 나중에 이슬람의 확산을했다,기원 7 세기에 시작. 그 가운데 아랍어는 종교의 차량으로 쉽게 채택되었습니다. 따라서 오늘날 어떤 언어이지만 아랍어가 중동에서 지배적이라는 생각이 놀라움으로 떠오르는 상황.

이 시점에서,나는 가정을 쓰는 영어의 뛰어남을 수 있을 끝으로 쉽게 아람어로습니다. 실제로,그러나 나는 그것을 의심:생각하는 영어로 개최에 힘들어 더 이상 어떤 이상의 언어에서 역사입니다. 그것은 일어났는 상승하는 현재의 위치 때에 세 가지 일이 일어났는지를 뿌리깊은 변화시키는 충분한 음악을 중지로 했다: 인쇄,광범위한 문맹 퇴치 및 편재하는 매체.

함께,이러한 것을 드릴 수 있는 언어로 국제적 의식에서 역사적으로 전례없는 방법으로 감각을 만드는 것,정상적인,차가운도—임의 하지만 가능성이 난공불락. 중국의 경우,예를 들어,세계를 지배하는 언젠가 나는 그들이 그것에서 영어로 다리오 왕 지배하에서 아람어와 쿠빌라이 칸에도 불구하고,말하기 몽고,중국을 지배를 통해 중국어 번역가에서 13 세기 C.E. 아람어 영향력을 개최가 lingua franca 더 깨지기보다는 것입니다.

그러나 적어도 아람어는 15 분의 명성을 얻었습니다-실제로는 한두 시간 정도 더 비슷합니다. 그냥 오늘날 때에는 나이키 기대할 수 있는 전 세계적으로 인간의 의미를 이해하기 위해”단지 그것을”기호,마태복음은 예수님을 따옴표로 말 Eloi,Eloi,lema sabachthani?-“주님,주님,왜 저를 버리셨습니까?”-아람어에서. 결국,그것은 예수님이 실제로 말했을 것이고,분명히 세상은 그들의 아람어를 알고 있습니다.