일반적인 신념 사이에 흰색 미국은 알코올 중대한 파괴자의 아메리칸 인디언 문화입니다. 이야기가:백 소개된 알코올을 인도,인디언 마을 초과하였을 위한 유전적 또는 도덕적 이유할 수 없어 그들의 알코올 소비하고 따라서 인도의 문화를 거부하고 모든 그러나 사망했다. 그러나 그것은 사실입니까?

증거는 이것이 지나치게 단순하고 부정확하다고 말합니다. 인도 문화는 결코 모 놀리식이 아니며,다른 부족들은 술과 백인 모두와 크게 다른 경험을했습니다. 이 기사에서는 아파치 인디언의 역사와 경험에 초점을 맞출 것입니다.

역사의 술과 아파치 문화

아파치 소비된 알코올을 오래 전에 그들은 이제까지 왔으로 연락으로 흰 colonizers(리,1997,p. 98). 사실 알코올의 소비는 깊은 뿌리 깊은 아파치에서 문화의 일부였 사회 춤,치료식,전쟁의 춤,그리고 행사 후에는 반환에서 사냥,전쟁,또 raid. 전통적인 아파치를 끓–옥수수 맥주 및 마인–하지 않았다 잘 유지하고 소비되는 곧 그들이 준비되어 있었을 피하기 위해서 부패. 따라서 음주는 사회 활동이었고 양조주가 준비되었을 때 모든 사람들이 즐겼습니다. 증류된 알코올 소개되었 얼마 후 첫 번째 연락처와 함께 스페인어 있지만 그것이 나타납니다 있었다 작은 경우 어떤 부정적인 영향에 아파치 문화(리,1997,pp.39-40).

을 이해하는 역사의 술과 아파치 문화,그리고 진짜 이유를 위해 파괴의 그들의 문화,그것은 필수적인 검사를 그들의 경제되기 전에 예약습니다. 아파치는 습격 문화였습니다. 아파치 여성들이 콩과 옥수수를 심었지만 아파치 경제의 대부분은 농업이 아닌 습격과 사냥에 의해 주도되었다. 습격은 아파치 문화를 정의하는 데 큰 역할을했습니다. 소년은 네 번의 습격(Haley,1997,p.121)에 참여함으로써 청년으로 만 전환 할 수있었습니다. 하기 전에 유럽 최초의 연락처하는 것이 합리적 가정 아파치는 밴드이 급 이웃 non-Apache 부족 등으로 나바호 또는 인도 푸에블로 또는 다른 아파 밴드이기 때문에 완전히 개발한 급 문화에 존재하는 시간의 첫 번째 연락처,이후 아파치는 계속했습에 자신의 인도에서뿐만 아니라들은 미국과 스페인의 이웃에 걸쳐 기록 기간 사전예약 역사입니다.

거래 및 습격은 적 또는 외부인을 상대 할 때만 허용되었습니다. 밴드 내에서 또는 친구를 상대 할 때 선물을주는 것이 필요했습니다. 사람이 더 관대함을 보였을수록 그의 지위가 커졌습니다. 한 사람에게 주고 가는 것이 상승의 상태가 촌장의 확대 가족 또는 최고의 로컬 그룹 또는 밴드입니다. 추기경 아파치 미덕은 관대함과 산업이었습니다. 업계는 그 남자가 사냥이나 습격을 통해 밴드에 얼마나 많은 양을 가져 왔는지의 관점에서 측정되었습니다. 아파치의 추기경 악은 인색하고 나태했다. 아무도 쫓겨 부족한 게으름만 게으른 사람이 될 수 있는 그의 아내가 이혼하고 고통의 경멸의 전체 밴드입니다. 게으른 사람이 자주라고도”그 똥이 튀어나와,”다시 말해서,사람들이 너무 게으른 닦아 자신의 비하인드(Opler,1941/1996,p. 465). 비겁고 게으름을 융;그 거부하는 사람들이 전쟁으로 간주되었는 너무 게으른다. 남자 반에서 사냥하거나 raid 고 멀리 음식과 다른 상품으로 선물,게으른 사람이 얻을 것이 작은 점유율(Opler,1941/1996,p. 333).

아파치 보지 않았다 과도한 음주로 질병 또는 심지어 같은 문제 및 자체에:그것만이 문제가 되었을 때 그것은 게으름,최악의 부사장에서 아파치 문화입니다. 습관적 인 술 취함은 전통적인 아파치 사상에서 질병이나 범죄로 분류되지 않습니다. 사람의 능력이 제공한 그의 가족이기 때문에 습관적인 음주실 분류할 수 있으로 나지만,그것은 자신의 게으름을 대상으로 하였이 아닌 알코올 또는 약정의 질병을 끈다. 제로니모를 비롯한 유명한 전쟁 참모들 중 상당수는 무거운 술꾼으로 잘 알려져 있었다. 한 남자에 갈 수 있습하고 성공적으로 집으로 가져오는 상품의 공급에 필요한 그의 가족하고 부족,아무도 돌보는 방법은 그가 마셨다.

하려는 시도 끝에 급 문화

아파치의 문화를 습격하지 않아 스페인 때 그들은 식민지화하기 시작했습니다. 피곤의 그들의 말을 도난에 의해 아파치는 해적,베르나르 드 갈베스,총독의 새로운 스페인,제정하는 새로운 정책의 평화의 아파치에서 1786 에 남아있는 효과까지 1821 경우 멕시코으로부터 독립을 쟁취하였습니다 스페인. 이 정책의 구성을 공급하는 아파치와 함께 식품,담배,낡은 화기 및 무제한의 공급을 무료로 증류와 알코올의 의도를 파괴하는 아파치 문화로 그들을 돌아서 술에 취한 sots(리,1997,pp.39-40).그러나 정책은 단지 부분적인 성공이었습니다. 아파치로 중단을 습격 스페인 소유의 농장과 목장 이 기간 동안 그러나,그들은 실패가 취한 sots. 1807 년에,스불론 파이크는 아파치”나타났을 완벽하게 독립적인에 자신의 방식을 그만 야만인에서 본 스페인어 판도 그 영이 되었지 않은 겸손입니다.”

가능성이 전쟁으로 문을 습격 자신의 인도의 다른 이웃에게 아파치 할 수있는 충분한 기회를 계속 그들의 문화의 습격,전쟁과 관용,그리고는 혜택의 무료 스페인어 알코올,etc. 단순한 lagniappe 이었다. 가을의 새로운 스페인의 독립성이 멕시코에서,1821 년 Apache 손실 자신의 무료 알코올을 공급하고 반환하는 공격대의 멕시코 만큼 맛으로 적입니다.

결과를 정착의 인디언으로 예약

사실,그것은 무엇을 파괴하는 아파치 문화되지 않았 증류한 정신이 아니라,농업입니다. 1849 년에,하나의 년 후 협정의 과달루페달고 아파치를 넣어 지역에서 우리 제어,인도 사변의 국니 이 부서에서 전쟁의 새로 형성된 부서의 인테리어와 새로운 인도의 정책을 제정되었에 초점을 맞춘 침전 인디언으로 예약 그리고 그들을 돌로 농부입니다. 그러나,이러한 정책 수 있에 영향을 파괴하는 문화와 같은 아파치 이후 본질의 농업은 인색니다 성장하고 작물 축적한 다음 그들을 판매하는 시장에서.

이후에의 참여 네 개의 습격을 필요한 통로로 남자다움,그것은 더 이상 없을 것입 가능한 소년에 대한 전달 되었으면 그는 성장 작물 대신의 습격. 여기에는 어떤 아파치 메스칼레로족 최고 Cadette 말을 존 C.Cremony 경 1863 년,

“당신은 욕망이 우리의 아이들이 배울에서 책,말,당신이 있기 때문에 그렇게 너를 구축할 수 있는 모든 사람들이 큰 집과를 이용해 바다,그리고 서로 이야기는 다른 어느 거리에서,그리고 많은 훌륭한 일이 이제는 나에게 무엇을 말할 우리가 생각합니다. 당신은 열심히 일하기 위해 조금있을 때 시작하고,신선한 일을 시작하기 위해 남성이 될 때까지 일합니다. 당신은 잘 일하는 법을 배우기 위해 열심히 일한다고 말합니다. 후에 당신을 얻을 수 있는 남자,그때 당신은 말하는,노동의 생활을 시작한다;그런 다음,너무 당신은 큰 구축 주택,큰 배,큰 도시,그리고 다른 모든 것에는 비율이다. 그런 다음,당신이 그들 모두를 얻은 후에,당신은 죽고 뒤에 남겨 둡니다. 자,우리는 그것을 노예라고 부릅니다. 당신은 당신이 죽을 때까지 이야기하기 시작할 때부터 노예입니다;그러나 우리는 공기로 자유 롭습니다. 우리는 결코 일하지 않지만 멕시코 인과 다른 사람들은 우리를 위해 일합니다. 우리의 욕구는 거의 없으며 쉽게 공급됩니다. 강,목재 및 일반 수확량 모든 것을 우리가 필요한지 않습니다 노예;도 아니다 우리가 자녀들을 보낼 당신의 학교,그들만 배우와 같이 되라.”(Cremony,1868).

지만 우리를 인도 알코올을 금지(마틴,2003),는 범죄 판매하는 알코올을 인도하지만 범죄에 대한 인디언,마시에 효력에서 1832 1953 년이 없었다 즉각적인 효과에 아파치는 수 있는 쉽게 술을 살에서 멕시코인 또는 자신의 옥수수 맥주 또는 마 와인입니다. 첫 번째 금지의 제조에는 옥수수 맥주와 마 와인 아파치에 의해 제정되었 존 Clum 에 산 카를로스의약(리,1997,p. 305)는 Clum 제공으로 인도에서 에이전트 1874 1877(Dibbern,1997). 그 전에는 아파치가 원할 때마다 원하는 모든 것을 자유롭게 마실 수있었습니다.

지만 내가 찾는 계정의 아파치는 이 시대의 불평하는 농업이 파괴 그들의 문화를 볼 수 있는 단일 계정을 아파치는 이 시대에 자신 불평하의 부정적인 영향을 미칠의 알코올 또는 흰색 사람의 위스키에서 자신의 문화. 나는 그들이 아파치 음주의 악이라고 믿었던 것에 대해서만이 시대의 백인 남성들의 보고서를 보았다.

서방성 알코올 중독의

“알코올 중독이”개인적으로 서,nay,개인적으로 미국의 철학적 구조를 혼 의학과 도덕성에 함께 독특한 방식으로에서 발견되는 없는 사회에서 역사를 제외하고는 사람들이 가져온 그는 미국에서. 로 Fingarette(1988)및 다른 사람들이 지적,믿음에서 질병의 개념은 알코올 중독이 필요맹에 대한 신앙 교리의”제어의 손실”및”피할 수없는 진행”등입니다. 이것들이 모든 실험적 증거에 의해 모순된다는 사실에도 불구하고. 알콜 중독의 개념이 아파치에게 외국 이었다는 것은 놀랄 일이 아니다.

아파치는 알코올 소비가”문제”로 이어질 수 있음을 인식하고 문제를 피하는 데 중점을 두었습니다.-케네스 앤더슨

가장 최근의 인류학 연구에의 사용은 알코올 중에서 현대적인 아파치는 에버렛의(1980)작품에서는 데이터는 수집하는 1970 년대에. 에버렛 발견되는 많은 아파치는 분류으로 자신을 비 술을 마시는 여전히 옥수수를 마신다.

알코올은 아파치 사이에서 중요한 사회적 기능을 계속 수행합니다. 아파치는 빈번하고 무거운 술꾼의 존재를 인식하고 그들을”낙타”라고 언급했다.”아파치는 알코올 소비가”문제”로 이어질 수 있음을 인식하고 문제를 피하는 데 중점을 두었습니다. 그것이었다는 것이 좋을 때 누군가가 취고 호전적인 시작을 모욕하는 사람,그 사람의 최고의 응답은 말할 것도 없고 걸어보다는 참여 누군가가 그의 마음을 무력화에 의해 알코올입니다.

아파치는 알코올 사용에 대한 본능적 인 피해 감소 접근법을 가지고 있습니다. 그것은 합리적인 것을 추측하는 해 감소를 위한 알코올도 매력을 많은 아파치보다 더 많은 총 금욕으로,그것은 많은 사람들에게 호소하는 백인에 대한 선택하지 않는 총 금욕.

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