Tim:정말 흥미로운 질문이라고 생각했습니다. 테스트 이야기는 누군가에게 무엇이 있는지 밝힙니다. 그것은 사람에 대해 뭔가를 드러냅니다. 묵시록은 하나님과 하나님의 목적에 대해 뭔가를 드러내는 반면. 그래서 어떤면에서,그들은 서로의 역수와 같은 종류입니다.

Jon:그리고 우리는 우리가 한 생명의 나무 시리즈에서 테스트에 대해 많이 이야기했습니다.
팀:네,맞습니다.
Jon:하나님 께서 그의 백성 앞에서 시험을 치르는 방법에 관한 그 팟 캐스트 시리즈.이것이 바로이 문제에 대한 해결책입니다. 그리고 흥미로운 것은 어떤 종류의 종말론 적 순간을 동반 한 테스트 스토리가 얼마나 많이 발생하는지입니다. 창세기에서 3 있는 아이러니위기 때문에 여성을 보고 나무 그리고 그녀는 그로부터 자금성리고 우리는 말하는 그녀의 눈을 뜨게 했다. 그리고 당신은”오…그녀는 묵시록을 가졌습니다.

팀:그래,그녀는 종말을 가졌다. 그리고 그녀가 보는 것은 그녀가 알몸이라는 것입니다. 는 문제가 아니었기 전에 그녀는 선택을 할 것이 좋은 그녀의 자신의 눈을,하지만 지금은 약점과 취약점의 눈에서도 그 사람이 정의 선악과 다르게 그녀 수 있습니다. 무슨 일이 발생한 다음은 종말 하나님의 존재에 디자인 패턴의 덩어리가 그것이라고 하나님께서 도보로 정원에서 루아흐 hayom—에서의 바람이다. 종종”하루의 미풍 시간”으로 번역됩니다.”그러나 그것은 실제로 설명입니다. 그리고 그들의 반응은 두려워하는 것입니다.

그러나 하나님이 나타난다…그러나 그는 자신을 드러내고 숨어 있습니다. 그리고 그것은 바로 히브리어 성경의 나머지 부분에 걸쳐 하나님의 두려운 모습에 대한 패턴을 마련하기 시작합니다. 예를 들어,아브라함을 충족하는 그의 위대한 테스트 산에 머라이어진 이삭,이삭의 결합,그에 높은 곳에 나무에서 제단과 하나님의 천사가 나타납하는 그를 보고 그 다음과 같,”중지 이것을 하고 있다.”그리고 그는 맹세를합니다. “하나님께서는 당신이 이것을했기 때문에 아브라함,당신의 씨앗을 통해 열국을 축복 할 것이라고 맹세합니다.”그것은 하나님이 다시 한 번 계시하고,축복을하겠다는 약속을 종말론하는 시험적인 이야기입니다. 시나이 산에서 사람들은 시험을받습니다. 그들은 하나님이 하루 중 폭풍우 치는 시간,하루의 바람에 나타나기 때문에 산을 올라가고 싶지 않습니다.

Jon:잠깐,시나이 산에서 사용 된 것과 같은 문구?

팀:오,음,신이 바람에 나타난다. 예.
Jon:그는 바람에 나타납니다.
팀:그래,그는 나타납니다.
존:좋아. 루아흐에서.그리고 목소리로. 주님의 음성이 바람에 들어옵니다. 그리고 그것들은 사용 된 것과 같은 단어입니다. 주님의 음성은 그날의 바람에 동산에서 걷고 있었다. 다윗의 이야기는 우리가 언급된 어디에 그는 복용하여 조사가 전염병으로 예루살렘에서,그가 제공하는 희생하고 그 보고 천사가 여호와의 칼을 가진 서 있는 사이에 하늘과 땅과 같은 흥미로운 이야기입니다. 그래서 그는 종말을 가지고 있지만 그 이야기는 다윗의 시험 이야기입니다. 야,우리는 이것에 대해 이야기 한 적이 없다. 나는 방금 이것을 알아 차렸다. 나는 사무엘을 연구 해왔다.

야,에는 이야기 2Samuel24,힌지의 이야기는 어디서 다윗이 하나님을,그는”양의 이스라엘,그들은 무엇을 수행? 너의 손이 나를 대적하게해라.”그는 자신의 삶을 제공합니다.

존:모세가 그랬던 것처럼.

팀:모세처럼,그가 시온 산에 있다는 것을 제외하고는. 그는 사원이 될 일의 기초 지점에 있습니다.

존:오,와우.

팀:그래서 여기에 다윗이 무고한 사람들의 자리에 자신의 죄를 위해 자신의 목숨을 바치고 있습니다. 모세에서는 전환됩니다. 그것은 유죄 사람들의 장소에서 자신의 삶을 제공하는 무고한 모세입니다. 다윗의 장소는 뒤집혔다. 그러나 함께 그들은 그 디자인 패턴을 계속합니다…어쨌든. 그건 멋지다.

Jon:멋지다.

팀: 그래서 묵시는 하나님의 존재에 높은 장소와 사람들의 테스트는 이야기에 자주 동반이 서지 않습니다 그래서 우리는 별도의 동영상입니다. 시험.

Jon:우리는 다가오는 비디오로”the test”에 대해 이야기하지 않았습니다.
팀:맞습니다.
Jon:듣고있는 사람에게 뉴스입니다.
팀:네,맞습니다.

Jon:우리는 테스트의이 주제에 대한 비디오를 만들기로 결정했습니다. 지 않은 원래 계획이지만 우리는 많은 좋은 콘텐츠에실 바닥을 때 우리는 우리의 생명의 나무 동영상에 더 집중하지 않는 것에 생명의 나무와를 나타내며 다음과 같은 테마를 통해지만,그것은 당신의 앞에는 테스트입니다”당신은 하나님을 신뢰 충분한가요?”

팀:그래,멋진 비디오가 될거야. 우리는 오늘 새로운 시각 예술을보고있었습니다. 이것은 굉장 할 것입니다. 어쨌든,케이티,당신의 본능이 옳습니다. 하나님이 누군가에게 자신을 종말론하는 높은 곳에서 시험의 더 큰 상호 연결된 디자인 패턴이 있습니다. 그것은 히브리어 성경과 예수님의 침례,키 큰 산에서의 변형에 관한 이야기를 통해 반복되는 모티프입니다. 이것들은 그 디자인 패턴의 모든 신약 메아리입니다.

존:멋지다. 오레곤 출신의 레오는 또 다른 오레곤 인에게 질문이 있습니다.

레오:안녕하세요,팀과 존. 제 이름은 레오입니다. 저는 멀트노마와 함께 성경신학 학부생입니다. 나는 그냥 조금 방법에 대해 궁금하기 이미지와 언어의 불거나 불 심판 재생에 성경 종말에서 새로운 신약을 구성합니다. 그리고 희망은 우주의 파괴가 아니라 갱신이기 때문에 미래의 현실에 대한 이것의 의미는 무엇입니까? 당신이하는 모든 일에 대해 너희들에게 감사한다.

Tim:좋은 질문입니다. 좋은 질문입니다.

존:화재와 유황.

팀:완전히. 무엇을 하나의 도움이 생각하는 방법 당신이 대답하는 방법에 대해 질문을 다음과 같이,Leo,그것은 필요가 읽기 당신의 성경을 많이 있지만,당신이 할 수있는 것,다만을 성경을 읽을 순서대로 수행됩니다. 히브리어 성경에 대한 타낙 순서로 읽은 다음 신약을 읽으십시오. 성경을 읽으십시오. 그것은 잠시 걸립니다. 그러나 어쩌면 하 테마의 연구는 화재로를 통해 모든 것,그리고 당신을 찾을 수 있는 모든 단일 섹션의 성경을 개발하고 지속적인 성장의 초상화의 의미를 불. 그리고 그것은 정말로 흥미 롭습니다. 그래서 실제로 불을 특징으로하는 첫 번째 이야기는 소돔과 고모라 이야기라는 의미도 소개합니다.

Jon:그래,바로 뛰어 들자.

팀:완전히. 창세기 19. 그러나 흥미로운 점은 그 자체가 그 이야기가 홍수 디자인 패턴의 발전이라는 것입니다. 그래서 홍수는 우주의 붕괴에 관한 것입니다. 창조시 하나님이 분열하고 분리 한 물들이 다시 붕괴됩니다. 우주가 무너졌습니다. 그리고 하나님께서 약속 한 후 그는 다시 우주를 위한 노아는 그가 약속한다,”나는 결코 그렇게 다시 물에 우주의 수준입니다.”이제는 기억,그 이유에 대한 홍수와 함께 시작을 흘리고 아벨의 피를 바닥에 혈액의 울부짖음 라멕,가인의 후손이 살인 사건이 더욱 하나님의 아들입니다. 그것은 더욱 악화됩니다. 폭력은 땅 전체에 있습니다.

도록을 읽으면서 책을 통해 창세기의 다음 이야기가 있는 이벤트가있는 도시의 항의 무고까지 상승 하나님이 그냥 좋아 홍수의 시작을 소돔과 고모라 이야기입니다.

Jon:그래서 당신은 이미”좋아,잘 홍수하지 않을거야. 하나님은 땅을 범람하지 않을 것입니다.”

팀: 그는 물 범람하지 않을거야 그는 우주의 붕괴를하지 않을거야. 그러나 지역 홍수는 어떨까요? 말하자면. 의 교훈이 소돔과 고모라 이야기가 있는 순간 인간의 커뮤니티는 인류가 풀어 너무 많은 폭력과 억압은 단지 대답을 하나님께 손을 통해 파괴적인 전력의 창출에 지역 수준입니다.

그것은 또한”비”라는 단어가 나타나는 다음 이야기입니다. 홍수 이야기에서,그리고 나서 소돔에 비가 내리지 만 불 비가 내립니다. 그리고 그것이하는 일은 둘 다 악을 파괴하는 것이지만,그것은 또한 남은 것을 구하기 때문에 정화됩니다. 아브라함은 의인과 롯을 위해 중보하고 그의 가족은 그것에서 가져온,그는 사람의 그렇게 큰 아니지만. 그러나 그것은 결코 처음부터 그에 관한 것이 아니 었습니다. 그것은 아브라함과 그의 의에 관한 것이 었습니다. 어쨌든. 그것이 첫 번째 이야기입니다. 은 소돔과 고모라 이야기의 종류는 당신에게 핵심 초상화의 불이 그와 같은 역할을 홍수 정화를 파괴,악지만,또한 수단으로의 탈출합니다. 야훼와 함께,항상 탈출의 수단이 있습니다.

으로 얻을 나중에 같은 이야기에서는 선지자,특히 책의 예언자,화재에 이중의 의미는 그것의 모두 파괴,그것은 붕괴되고,하지만 또한 다음 정화. 이사야 1 장에서는 하나님의 불이 귀금속을 녹여 제거하는 것과 같다는 이 은유를 소개합니다.

존:불순물?

팀:그래,불순물. 드로 스. 나는 그것이 기술적 인 용어라고 생각한다.

Jon:Dross. 좋은.

팀:그리고 당신이 선지자,즉 이중 자연으로 갈 때,하나님의 불은 부정적이고 긍정적 인 역할을합니다.

존: 사도 바울은 고린도 전서에서 긍정적 인 것을 이해 했습니까?.. 이것이 바로이 문제에 대한 해결책입니다. 고린도전서 3 장. 그래,맞아.

존:…당신이 당신의 삶을 구축하는 방법에 대해 그리고 그것은 화재에 의해 파괴 될 것입니다 여부?

팀:네. 그는 거기에 정화 불 모티브를 사용하고 있습니다. 당신이 메시아와 왕국의 그의 가치에 있지 않은 구축 것들,그는 멀리 불 나무 머리 짚이라고. 베드로후서 3 장에는 많은 사람들이 호소하는 구절이 있습니다.”

Jon:그 말은 무엇 때문에?
팀: 글쎄,그것은 또한 당신이 읽고있는 그리스 원고에 달려 있습니다. 존:오,흥미 롭습니다.

Jon:2Peter3:10,그는 말하길,”그러나 주님의 날이 올 것이 도둑처럼 그는 빌리의 가르침 예수님이 거기에서는 하늘이 바로 러시입니다. 그리고 화학자-그것은 그리스어 단어입니다. 우리는 두 번째로 그것에 대해 이야기 할 것입니다-화학 요법은 취소 될 것입니다.”그것은 풀린 단어입니다. 풀어 보자. 분해되었습니다. 더 이상 주문 된 방식으로 함께 개최되지 않습니다. 이것은 여기 혼돈 이미지의 순서입니다. 그래서 화학량론이 열과 땅을 통해 취소되고,그 모든 행위가 발견 될 것입니다.”나는 새로운 미국 표준을 읽고있다. 실제로,그것은”발견하지 못했습니다.”그것은”타 버렸다”.”맨손으로 누워있다”는 의미입니다.

팀:그렇습니다. 그들은 실제로 발견되고 맨손으로 누워있는 사이에 마우스를 가져 가려고합니다.

Jon:아,그리고 나서”일부 원고는”불타 버렸다 고 말할 수 있습니다.”

Tim:그래서 여기에 고전적인 텍스트 문제가 있습니다…그리고 그리스어 단어”발견”과”불타 버렸습니다.”

Jon:하지만 정제 은유를 사용하고 있다면 똑같은 것입니다. 불타 버린 것으로 밝혀졌습니다.

팀: 글쎄,불타 오르기 위해서,당신은 당신이 방금 말한 파괴적인 것을 주로 생각합니다. 우리가 잠시 후에 이야기 할 화학 요법은 열을 통해 취소 될 것입니다. 그리고 지구와 그 모든 행위…읽은 최초의 원고는”알게 될 것입니다.”그것이 당신에게 말하는 것은 맥락에서 화재 이미지의 목적이 단지 물리적 인 파괴와 같은 것이 아니라는 것입니다.

Jon:그래,그것을 없애기 위해서.이것이 사실인지 밝혀내는 것입니다. 고린도전서 3 장에 나오는 사도 바울의 은유처럼 말입니다. 진실을 밝힐 수 있도록 멀리 태워 질 필요가있는 것을 태워 버리십시오.

존: 묵시록.

팀:네,완전히. 불이 드러납니다. 사람에 기념일에서 수 있습,기념일,미국의 휴일을 기대한 군인,우리가 만든 작은 화재합니다. 나는 그 안에 손톱이있는이 오래된 나무를 모두 가지고있었습니다. 그래서 내 소년들과 나는 그것을 모두 태우는 재미를 보았습니다. 하고 다음 날,다음 날 아침 우리가 갔을 통해 조금 같은 레이크는 삽으로 뽑는 모든 못하는 것만으로도 화산재에. 그게 다야. 그것은 여기에 일종의 이미지입니다. 그것은 밖으로 발견되는 것은 진실이되도록 자신의 기본에 물건을 분해.

그 자체가 화재가 여기 피터의 어휘에서 은유 적 수준에서 작동하고 있음을 알려줍니다. 다른 것은 두 번 그에 대해 이야기 stoicheia 는 자,”핵심 요소는”것이 불거나 파괴와 강렬한 가열합니다. 흥미로운 것은 이 문구가 바로 여기,요소가 파괴와 강렬한 열에서 2Peter3:10,12,요소 녹은,사람들은 복사 및 붙여 라인 그리스에서 인의 이사야 34. 그리고 거기에서 불타 오르는 것은 천국의 반란군 호스트입니다. 반란군 영적 존재들.

존: 그러나 이사야는 그들을 요소라고 부릅니까?

Tim:방법 중 하나는 영적인 존재로 볼 수 있습니다 영주,우주의 신성한 위원회,기본적으로,이는 그리스어 베드로 사용하는 하나의 유대인의 그리스어 단어를 설명하는 데 사용되는 신성한다.

Jon:히브리어로 무엇입니까?
팀:히브리어에서는 천국의 주인 인”군대”라는 단어입니다.
Jon:그리고 Septuagint 에서 하늘의 요소로 번역되었습니다.
팀:화학약품.
Jon:stoicheia.

팀: 이 stoicheia 중 하나는 단어의 이야기에 대해 하나의 영적인 존재는 책임을 부여하여 하나님을 위해 또는 감독 하의 순서의 일부를 우주. 내 유일한 요점은 피터가 세계의 물리적 요소에 대해 이야기하는 것이 100%슬램 덩크가 아니라는 것입니다. 그것은 그가 하나님의 불 같은 심판을 통해 취소되는 반군 영적 존재에 대해 이야기하고있는 것처럼 가능합니다. 그래서 그것은 논쟁의 여지가있는 문제이며,나는 그 일에 할 숙제가 더 많습니다. 나는 단지 사람들이이 구절을 해석하는 데 걸리는 길에서 해석적인 포크라는 것을 알고 있습니다. 그러나 이것은 우주 파괴 이미지와 함께 화재 이미지를 분명히 사용하는 신약의 유일한 구절입니다.

불 이미지를 사용하는 신약의 다른 모든 구절은 그것을 정화하는 방식으로 사용합니다. 그리고 실제로 그렇게 많은 설명이 없습니다. 훨씬 더 일반적으로는 예수님의 이미지의 재생과 부활,나 바울은 로마서 8,해방,우주의 또는에서 요한계시록 21,새로운 생성되는 종류의 것입니다. 그래서 사도들이 이 시대와 앞으로 다가올 시대 사이의 전환에 대해 이야기해야 할 다양한 이미지가 있습니다. 그리고 불을 정화하는 것은 그들 중 하나입니다.

존: 이것은 언급 할 시간일지도 모른다. 요한계시록에서 그리고 당신은 이것에 대해 간단히 이야기했습니다,요한계시록에서,많은 징후가 있습니다. 세 세트의 7 세트 같아…

팀:트럼펫.

Jon:당신은 그들을 무엇이라고 부르겠습니까?

팀:신성한 정의의 일곱 종말론의 세 세트. 물개,나팔,그리고 그릇.

Jon:고 이러한 모든 이미지에서 홍수 이야기하고의 해방 이스라엘 백성을 애굽에서 이 히브리 사람들이 애굽기 전에 그들은 이스라엘 국가로서,그리고 그 선지자들과 그들이 어떻게 사용하여 다양한 구성되어 있습니다. 그래서 그것의 모든 것을 다음과 같이 어휘의 이미지 모든 주위에 하나님께 구하는 사람들,하지만 그들은 매우 역동적이,폭력,강렬한 이미지입니다. 그것에 대해 더 말하고 싶습니까? 하지만 정말 도움이 나를 위해 무엇을 깨닫기 위하여 당신이 보고 계시는 것은 정말 그냥 리프에서 이러한 모든 이미지를 시작하는 홍수에서,출애굽기,그리고 어떻게 예언자들에 대해 이야기했다.

Tim:처럼 예수님을 따옴표로서 이사야 13 에 대해 가을에 바벨론,예측하는 무엇이 미래를 그에게,가을이 예루살렘에서 그냥 몇 가지 수십 년 동안,그래서 요한이 기대하는지 여부…그는 실제로 70 년에 예루살렘이 무너지기 전에 어떤 사람들은 그 견해를 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 그가 1 세기 후반에 로마의 몰락을 고대하고 있다고 생각합니다. 그러나 요점은,그는 실제로 로마라는 단어를 사용하지 않는다는 것입니다. 11 장에서,어떤 나라는 설명하는,그는 그것을 소돔,이집트,도시는 우리 주님이 십자가에서 죽었습니다.

Jon:666 이 Nero 와 같이 어디에서 왔는지 그들의 해석이 아닌가? 팀:네. 그것은 666 의 매우 가능성있는 해석 중 하나입니다. 존:어떤 경우에,그것은 우리가 로마에 대해 이야기하고있는 종류입니다.

팀:네,맞습니다. 그러나 요점은 그가 실제로 도시의 이름을 사용하지 않는다는 것입니다. 그는 소돔,이집트,예루살렘에 의해 그것을 부르며,성경이 어떻게 작동 하는지를 알고 있음을 의미합니다. 그는 디자인 패턴에 따라 성경을 읽습니다. 같은 방법으로,어떤 존에서 찾고,내 생각,내 소견,그는 당신을 말하려고를 통해 이러한 이미지는 당신이 무엇을 실제로 볼 수 당신이 서 있던 외부에서 도시의 끝에서 일이나 무언가이다. 그는 하려고 이해하는 데 도움이 됩의 의미는 하나님의 심판대 때 바빌로니아 떨어지기 때문에 그들은 overreached 그들의 하나님이 주신 기관이다.

실제로 여기. 나는 이것에서 더 일찍 인용 할 예정 이었지만 나는 그렇게 할 것이라고 생각했다. 리처드 바우 컴,”신학은 계시의 책이다. 난 그냥을 위해 그것을 통해 읽고 있어요…나는 단지 네 번째 시간을 찾고 있었다. 나는이 책을 20 년 동안 가지고 있었다.

존:와우.

Tim:그리고 지금 네 번째로 그것을 읽고 있습니다. 그것은 그렇게 좋은 책입니다. 그러나 그는 계시록의 이미지에 관한이 정말 훌륭한 섹션을 가지고 있습니다. 그것은 흥미 롭습니다. 여기서 나와 함께 일하십시오. “계시의 이미지를 단지 시대를 초월한 상징으로 이해하는 것은 심각한 실수가 될 것입니다.”다시 말해서,그가 선택한 반드시아 용 또는 짐승,그러나 그는 선택할 수 있었,몰,곰입니다. 그러나 그가 용과 짐승을 선택했다는 사실은 정말로 중요합니다.

그는”캐릭터의 존의 이미지를 그리고 계시 준수하는 컨텍스트 문자로,실제 문자를 단계에서 교회에서 아시아 1 세기. 공의 이러한 이미지와 그들의 매우 특별한 사회적,정치적,문화적,종교적 컨텍스트가 필요하다면 이해 우리는 적절한 자신의 의미가 오늘입니다.”그렇다면 1 세기에 용을 타는 창녀는 무엇을 의미합니까? 하기 전에 우리는 그것을 채택적으로 렌즈를 내 세상을 참조하십시오를 통해,내가 이해할 필요가 땅에서 무엇하는 것도 의미에서 다른 사람은 1 세기.