생각하는 여성이 살고 별도의 국내 영역되었습에서 현존하는 웨스턴 생각 수세기 동안,확장으로 돌아가는 고대 그리스. 정치에서 아리스토텔레스는 그리스 사회에서 가정(오이 코스)과 도시(폴리스)의 두 가지 영역을 설명했습니다. 일부는 해석의망으로 수감 여자 개인 영역하는 동안 남자로 했을 차지한 공공 영역의 폴리스. 각 구는 다른 구와 다른 방식으로 섞여 있습니다.”여성과 남성의”적절한”역할에 대한 논쟁은 고대에 걸쳐 계속되었습니다.

산업 혁명의 여파로 분리 된 분야의 현대 이데올로기가 등장했다. 서구 세계의 산업화 이전에는 가족 구성원이 나란히 일했으며 직장은 주로 집 안팎에 위치했습니다. 으로 이동이 가정에서 기반의 공장 생산,남의 집을 판매하는 그들의 노동에 대한 임금을 하는 동안 여정을 수행하는 미납된 국내 작품이다. 별도의 구체 이데올로기는 이러한 변화를 반영하고 연료를 공급했습니다. 동시에,계몽주의와 프랑스 혁명을 확산하는데 도움을 주었는 아이디어의 자유,평등과 정치적 권리이지만,실제로 이러한 권한을 거부하는 여자로 볼 수 있었에 속하는 다른 사회 영역입니다. 여성주의와 같은 작가는 기차역 광장,Mary Wollstonecraft 루시는 돌 요구하는 정치에 대한 평등 여성 뿐 아니라 남성과 제공을 타는 듯한 비판”별도의 영역”이상하는 국한 여자에 독점적으로 국내 영역입니다. 이론가들과 같은 프리드리히 엥겔스와 칼 마르크스 주장하는 다음과 같은 상승,자본주의의 집을 잃었어의 의미의 생산은 결과적으로 되었는 개인,별도의 영역입니다. 그 결과,엥겔스 주장,여성은 제외에서 참여하는에서 직접 생산 과정과 이관된 하위 국내 영역입니다.

“분리 된 분야”에 대한 현대의 아이디어에 대한 또 다른 주요 논평가는 프랑스의 정치 사상가 Alexis de Tocqueville 이었다. 에서 민주주의에서 미국(1840),에서 장을 받는 방법의 미국인 이해하는 남녀의 평등,토크빌 썼다:”어떤 국가가 이러한 지속적인 관리로는 미국에서 추적하는 두 명확하게 뚜렷한 라인의 행동에 대한 두 남녀를 사랑하는 사람들 속도를 유지 다른 하나,하지만 두 가지 경로는 항상 다른.”그는 관찰되는 결혼한 여성,특히,대상이었다 많은 제한을 주는 것”이 독립의 여자가 유 잃은 채권에 결혼을 추가,””미국에서 냉혹한 대중의 의견 신중하게 circumscribes 여자 내에서의 좁은 원형 국내 이익 및 의무와 그녀를 금지 단계를 넘어요.”Tocqueville 은 여성과 남성의 분리 된 영역을 긍정적 인 발전으로 간주하여 다음과 같이 주장했습니다:

지만 여자의 미국 내에 국한되 좁은 원형 국내의 삶과 자신의 상황은 어떤 면에서의 한 극단적인 의존성,나는 본 적이없는 여자를 차지 똥,방 귀,침 및 기타 체액을 사용 합치하는 경우 내가했다 어떤 특이 번영을 성장의 강도하는 사람들이 해야 주로 기인하고,내가 답하의 우수성을 그들의 여성입니다.

베 Friedan 의 여성 신비를 주는 여성들에게 강제에 의존하는 남편과 아이들이 유일한 근원이 자신의 정체성에 의하여 역사적으로 생성 억압적인 패러다임이 없는”기본”타고 났다. 드로잉에 Friedan,역사 바바라 급 확인”숭배의 진정한 여성”,는 최상의 여성들 사이에서 널리 퍼져 있는 상 중간 클래스에서 19 세기까지 거슬러 올라간다. “진정한 여성”은 경건하고 순수하며 복종적이고 국내 적이어야했습니다. 특히 가정이 여성의 적절한 영역으로 간주됨에 따라 가정주의는 칭찬할만한 미덕으로 간주되었습니다. Tocqueville 과 달리 Welter 와 다른 20 세기 역사가들은 분리 된 구체 이데올로기에 비판적이었으며 그것을 여성의 폄하로 보았습니다.

에서 여자,문화,사회(1974),미셸 Rosaldo 을 강조한 아이디어는 이런 별도의 분야를 설명할 수 있는 측면에서의 이분법,는 의미에서 이러한 성별을 지향하는 도메인으로 볼 수 있습니다 그래서 완전히 분리하는것이 아니라 오히려 더 강화되고 이데올로기의 성분리고 불평등을 겪고 있습니다. 남성에게 주어진 활동,여성에게 할당 된 활동 대,더 많은 가치를 가지고 사회에 크게 기여하는 것으로 보였다. 불리하게,가사 노동과 자녀 양육의 여성의 소위 더 단순한 역할은 훨씬 적은 가치로 유지되었습니다. 로잘도는 주로 이러한 분리가 발생하게 한 남녀 간의”보편적 인 비대칭 성”을 주장한다. 이 모델은 주로 초점을 맞추고에 종속 세대에서 여성의 관계에 걸쳐 사람의 역사와 다양한 문화를,정의하는 국내 및 공 분야에서 매우 검은색 및 흰색 용어입니다.

이전 모델을,그러나,이후 도전을 받는 연구자들에 의해서 현장 주장,구체할 수 없에서 설명하는 같은 단순한다. Woman,Culture and Society 공동 편집자 Louis Lamphere 는 Rosaldo 의 모델을 분해하고 분야를 다른 용어로 논의합니다. Lamphere 는 주로”보편적 인 비대칭 성”이라는 개념을 없애고 증거를 위해 전 세계적으로 다양한 사회를 바라 봅니다. 여성을 종속적 인 극단적 인 위치에 두는 일부 중동 문화에서도 모델을 그렇게 쉽게 적용 할 수 없었습니다. 이 때문에 국내 및 공공 분야가 거의 항상 겹치는 어떤 방법으로,관계없이 문화 여성의 추종 또는 평등. 여성은 국내 책임에 해당하는 특정 의무를 이행하기 위해 공공 장소에 입장합니다. 남자에게 반환해야 하는 개인 또는 국내,공간이 최후를 가지고 집의 전리품을 자신의 노동으로 공용 영역입니다. 이러한 의미에서,두 가지 별도의 구성 및 적용에 의해 성별 이데올로기;그러나 이분법. 그들은 대신 문화에서 문화에 이르기까지 강도의 수준에서만 변화하는 사회의 통합 된 삶의 시스템을 형성합니다.

에 따라 캐리 프랭클린 여자의 권리의 움직임에 1960 년대 중반이 제안하기 위해서는 진정한 평등 남녀 간의,그것은 필요한 법규를 넣어 장소에서 과거로 이동은 별도의 간단한 구체 모델과 주소는”interspherical 영향”. 에서 1966 년,국가의 조직에 대한 여자(지금)밀어에 대한 평등의 사회에서 여성과에 직장을 달성하기 위해 이 평등,there would have to be 에서 변경 가족의 규칙. 지금의 중요성을 강조했에 초점을 맞추고 구조적으로 바꾸는 가족을 구하기 위해 만들의 성 평등에서의 교육 및 직장해야 합니다. 가족 구로 작동하는 촉매를 보는 변화 없이 그것에서는,여자들이 단순히 부족에 액세스하는 기회를 하는 남자 이미 이용할 수 있습니다. 프랭클린은 또한 60 년대와 70 년대에 미국 인구 중 성 불평등이 두 번째 재건의 민권 법령에 주요 기여자라고 지적했다.

Deborah Rotman,인류학자에는 노트르담 분석,이 개념의 별도의 분야에 특별히 사람들의 디어필드,매사추세츠에 되 세기. 이 사회에서 있었다 나 사이는 남성과 여성의 의미는”적절한 배분”에서는 여성정 국내에 거주 또는 영역 그 사람들이 기이히 여겨 가로되 주는”경제적으로 생산적인 농업 토지”. 농업이 그들의 주어진 농업 공간에서 고갈되고 있던 경우에 남자는 여자에게서 멀리 이주할 것입니다. 남자 동 작동,집 밖에서 여자기 시작했 적응하는 경제적 분위기 를 얻고 더 많은 기회를 제가 공공장소에서 모두와 함께 일하는 남성다. 이 여성들은 곧 Deerfield 의 공공 및 민간 분야에서 다양한 역할을 수행했습니다. 으로 동등한 권리가 시작되는 부분의 이념적 프레임워크,디어필드,여자는 자신을 발견하고 투표에서 학교 보드 작업,도시 물 프로젝트 작업 기금으로 사람들 수행할 수 있습니다. 에도 불구하고 전통적인 이해를 되 세기의 완전히 분리하는 공공 및 민간 분야로,디어필드 커뮤니티 도전 이러한”이분법의 가정”및 포장 방법에 대한 동등한 권리에 대한 남성과 여성이다.