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“문자의 결함,”낙인,그리고 도덕성에 열 두 단계 프로그램

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은 열두 단계의 언어”문자의 결함”낙인을 찍어 버리는 것일? 과도한 도덕주의는 진정한 위험이지만 중독에서 회복하는 중요한 윤리적 차원이 있습니다.

최근에 알코올 중독자 Anonymous(Aa)와 같은 12 단계 프로그램에 의해 배신감을 느낀 사람이 cri du coeur 를 읽었습니다. 다른 비난과 함께,저자는 AA 가 중독을 가진 사람들을 자신의 질병에 대해 비난하여 낙인 찍기에 기여했다고 주장했다. 그의 증거? 12 단계가 성격이나 성격 결함에 부여하는 중요성. 의 일부로 수행하는 개인의 인벤토리를 위해 4 단계,열두 steppers 확인 성격의 결함에 기여하는 이기적이고 파괴적인 행동하는 동안 그들의 활동의 기간 사용이다. 6 단계와 7 단계에서 그들은 G-d 가 자신의 성격 결함을 제거한 다음 겸손하게 자신의 더 높은 힘을 요구하여 이러한 단점을 완화 할 준비가됩니다. 많은 외부인들에게 이것은 모두 신비한 횡설수설처럼 들립니다. 무엇을 물어서는 모호한 힘이 우주의 제거하는 우리의 개인의 실수해야 할 질병 치료? 도덕적 완전성이 회복을위한 전제 조건이라면,우리는 모두 운명입니다. 며칠 후,나는 트위터에서 팔로우하는 사람이이 인수의 더 미묘한 버전을 보았습니다. 그는 중독으로 고통받는 일부 사람들이 심각한 정신 질환에 대해자가 약을 복용하고 있음을 올바르게 유지했습니다. 그는 자신의 알코올 및 마약 사용을 자기 중심성과 같은 성격 결함에 기인한다고 결론 지었다.

열 두 단계는 프레임워크는 삶의 방식할 수 있도록 중 약물 사용과 근본적으로 변환이 나의 생활에 대한 더 나은입니다. 그들이 수백만의 사람들이 고민하면 중독 치료,자기,및 다른 형태의 치료하지 못했습니다. 그러나,그들은 둘 다 유일의 경로를 성취하고,지속적인 금주(단어와 함께 여러 가지 의미를 가진다),또한 그들은 작업에 대한 모든 사람입니다. 열두 단계 프로그램과 같은 알코올 중독자,마약 익명 및 알루미늄 곧 인간이 기관을 포함하는 내에서 그들을 다양한 각도에서—모든 결함이 우리의 모든 인간 문화입니다. Bill Wilson(AA 의 공동 창립자 중 한 명)은 회복의 길은 많다고 명백하게 주장했습니다. 알코올 중독자(종종 불행하게도 내 생각에는,”큰 활자 책”)국하는 경우 고통 받는 사람이 알코올 중독에서 기원을 추구하는 다른 수단의 도움,그들이 장려되어야 한다. 그 말:”우리는 독점이 없다.”십 단계 프로그램 내 중독과 배치에서 저를 더 나은 곳으로도 문제이지만,단계로 작동하지 않는 처리 중 일부에 대한 다른 심각한 문제와 같은 외상이고 양극성 장애입니다. 이러한 문제를 해결하기 위해 전문적인 의료 및 치료 도움이 필요합니다(AA 문헌에서 분명히 지원되는 것). 어떤 사람들이 진정으로 끔찍한 경험하기 때문에 그들은 땅에서 독성 그룹 또는 자체 기술로”오래 된 타이머는”그들에게 윤리적 의학적인 조언에 대한 질문과 같은 정신 질환이나 고통 관리합니다. 다른 경우에는 법원과 같은 외부 기관에 의해 프로그램에 압력을 가했을 때 사람들이 일치하지 않는 경우가 있습니다. 이러한 경험에 대해 듣거나 온라인에서 읽을 때,나는 그들을 믿습니다. 그런 다음 나는 해를 입히는 부분이 없도록 어떻게 더 큰 겸손을 키울 수 있는지 스스로에게 묻습니다.

1960 년대에 Bill Wilson 은 aa 에 대한 널리 알려진 비판에 응답하여 프로그램이 제한과 결함이 없을 것이라고 재창조했습니다. 펠로우쉽은 선의의 비평가들에 대한 개방성과 감사를 배양해야한다고 권고했다. 두 개의 12 단계 조직의 일원으로서,나는이 태도를 모방하기 위해 노력합니다. 나는 AA 또는 NA 에 대한 논쟁을 발생할 때마다,나는 그것이 나를 더 나은 내 프로그램을 작동 도움이 될 수있는 방법을 물어. 저자가 12 단계 복구를 완전히 허위 진술하더라도(물론 내 완벽한 해석에 따르면!),나는 혼란의 기원을 파악하려고 노력한다. 이 오해가 내가 사는 방식을 분명히하고 메시지를 전달할 수 있습니까? 6 단계와 7 단계에 관한 논증의 경우,그들의 근원을 분별하기 위해 상상력의 큰 도약을하지 않습니다. 가까운 독서의 열 두 단계와 십이 전통 건 AA 회원은 의문을 제기하의 언어는”캐릭터는 결함이기 때문에”일찍 일입니다. 그것은 나의 첫번째 후원자의 확실히 사실이었다. 그는 기능을 멈추고 점차 유독 해지는”대처 메커니즘”에 대한 아이디어를 선호했다. 일부 장학금(특히 알루미늄 곧),스트레스는 많은 캐릭터의 결함은 실제로 긍정적인 특성,예를 들어 로열티,는 overdeveloped 하게 또는 적용에 잘못된 컨텍스트에 있습니다. 이 접근법은 윤리적 전제주의를 깎아 내린다. 의 번호를 부여하는 사람들로 복구 불구하여 죄의식,수치심,그리고/또는 황폐한 자부심,실제 위험 있는 언어의 도덕성을 강화할 수 있는 점도 주기의 자기 채찍질. 그리고,열두 열두 관찰,과도한 죄는 장애물의 종류에 정직한 개인적인 평가을 추구하는 데 필요한 열 두 단계로 작동합니다. (전체 공개자:내 스폰서와 치료사는 모두 자기 처벌이 항상 해롭다는 것을 내면화하기 위해 노력하고 있습니다. 나는 진행중인 작품입니다.)

캐릭터 결함과 그 제거에 대한 질문을 어떻게 이해합니까? 오늘날,풍부한 문학이 존재하는 해석하는 단계에서 관계를 생각할 수 있는 거의 모든 철학적 프레임워크:불교,요가 세속적 인 휴머니즘,기독교,정신,페미니즘,그리고 더 많은(마르크스주의와 십이 단계는 무엇일까요? 나는 그것을 보지 못했지만 거기에 있다고 내기했다…). 각 단계를 이해하고 서로 어떻게 관련되는지를 이해하는 데는 여러 가지 방법이 있습니다. 나는 권위 나 참신함을 주장하지 않는다. 어제 나를 위해 일한 것은 당신을 위해 일하지 않을 수도 있습니다—내일도 나를 위해. 즉,나는 완전히 평범하고 실용적이며 상식적인 방식으로 6 단계와 7 단계에 접근합니다. 그들은 내 프로그램의 가장 신비한 부분입니다. 문자 결함보다는 오히려 12 과 12 의 또 다른 용어가 유용하다는 것을 알게됩니다.”maladjustments.”

나의 maladjustments 는 현실과 상호 작용하는 나의 능력을 비틀거나 훼손시키는 감정적 인 왜곡이다. 그들이 포함 나의”캐릭터의 결함”고전적인 의미에서,즉,일곱 가지 죄의 정욕,자부심,나태 및 나머지입니다. 나의 이해에 따라,그들은 또한 포함 나의 지속적인 정신건강 문제와 같은 외상,불안,그리고 우울증이 있습니다. 그들은 또한 포괄 증상의 존재적이거나 영적 불쾌감:냉소,절망,그리고 깊은 무의미의 감각. 나는 maladjustments 가 나의 알코올 중독과 마약 중독을 일으켰다 고 믿지 않는다. 중독 발생한 중독:나는 비이성적 충동이 소비하는 술과 마약을 자주 재정의 내 능력은 중지됩니다. 그러나 나는 또한 우울증과 불안뿐만 아니라 외로움과 공허함을 질식시키기 위해 마셨다. 그래서 이러한 경험을 완화 할 수있는 방법을 찾는 것이 나를 데리러 가지 않는 데 도움이된다는 것이 합리적입니다. 다른 방법을 넣어,중독될 수 있 신경 생물학적 질병,그러나 나 알코올과 마약 사용이었다는 행동에 뿌리를 어떻게 살았습니다. 나는 때로는 잡고 마시는 자기 의료를 위해 외상,때때로 자신을 허용하 액세스 감정,가끔은 편안한 느낌에 사회적 상황입니다. 프로그램에서 처음 몇 달 동안,나는 내 절주를 유지하기 위해 스트레스,우울증 및 불안에 어떻게 반응했는지를 바꿔야했습니다. 결국,나는 이러한 잠재 상태를 변형시키는 작업을 시작했습니다.

나는 또한 이것을 강조하고 싶다:나의 중독은 나의 감정적 인 불쾌감을 일으키지 않았다. 내가 자기 중심,오만,그리고 정직하기 전에 그 개시(몇 가지 이름을의 매력적인 품질을!). 즉,15 년간의 적극적인 사용은 내 윤리적 핵심을 부식시키고 뒤틀리게했습니다. 나는 나 같은 중독자가 항상 그것을 말하는 것을 듣는다. 시간 내 질병에 도달,내가 하고 있던 것들을 상상도 못했을 가능:을 훔치는 친구에서,거래 성를 위한 약물을 위협하는 다른 사람의 안전과 복지의 다양한 방법이다. 나는 내 삶의 모든 영역과 모든면에서 거짓말을하고 조작하는 습관이되었습니다. 위선과 세상을 비웃는 것은 뿌리깊은 처분이되었습니다. 냉정 해지기 위해서는 구제를 위해 마약으로 변하지 않는 법을 배우는 것이 필요했습니다. 냉정한 상태를 유지하려면 도덕적 군축이 필요했습니다. 나는 내 진실을 표현할 다른 언어를 모른다.

내 경험상 6 단계와 7 단계 중 가장 어려운 부분은 내 감정적 왜곡을 인식하지 못했습니다. 더욱 쉽게 확인할 수 있게 되었습니다 시간 전에 자신의 개최 내 interiority 지만,나는 lacerating 자신 또는 반 의식적으로 달아나는 그들을 위한 세계. 단계는 일이 나에게 새로운 이름과 방법을 이해의 내 결함,그러나 창자 수준을 나는 그들 중 많은 사람들이 있었습니다. 아니,큰 장애물은 그들없이 살 준비의 재배였다. 이 저항은 완전히 기괴하게 들릴지도 모릅니다. 누가 더 나은 사람이되고 싶지 않습니까? 고전적인 예는 자의입니다. 에서 추상적인 제거,자기 의를 들 영광스러운,그러나 내가 실제로 기꺼이 포기는 미묘한 펄스의 우수성을 느낄 때 범하는 불? 나는 트위터 논쟁에서(너무 명백하게)옳을 때 파생되는 보안 감각을 포기할 의향이 있습니까? 개인적으로,나는 갈 길이 멀다. 이 저항의 또 다른 강력한 예는 저에게 우울증과 외상에 관한 것입니다. 나는 심각한 금속 병으로 고통 받고 있다는 진실을 무시하거나 부인하는 데 거의 20 년을 보냈다. 후 첫 해 금주의,명확하게 되었는 내가 필요로 이러한 문제를 해결하기 위해 경우를 중지에 피해를 입힌 자신과 세계습니다. 치료를 추구하지 않는 것은 확실히 자해의 한 형태였습니다. 의지하여 살지 않고 이러한 왜곡—을 제공하는 안전한 인식할 수 있는 영역 담당자는 본인 여부를 확인하기 위해 수반되는 포인트가 되었다는 것 도움을 요청할 수 있고 근면하고 치료 작업의 직면하고 내다. 이 시점에 도달하는 데 1 년 반이 걸렸습니다. 나는 의지를 달성하기 위해 도움이 필요했다.

제 6 단계와 7 단계의 마지막 단계는 제 스스로 악행을 변형시킬 수 없다는 인식이었습니다. 수년간의 노력에도 불구하고,나는 중독을 멀리 할 수 없었습니다. 나는 생각의 힘을 통해 내 감정적 왜곡을 똑같이 변형시킬 수 없다. 나는 외부 지원이 필요하다. 이 도움이 어떻게 생겼는지는 일종의 부적합과 다릅니다. 나의 불안을 위해,나는 치료와 요가가 유용하다는 것을 발견했다. 내 우울증에 대해서는 웰 부트 린을 복용합니다. 나의 오만함과 불안을 위해,나는 방 안팎에서 봉사를 통해 겸손을 키운다. 가장 중요한 것은,내가 하려고 자신을 둘러싸고 사람들과 자질을 가지고있는 개발하려는 정직,겸손,patience,tolerance,그리고 친절하고 나는 그들을 에뮬레이트에 의해 일을 하는 그들은 않습니다. 그리고 그게 다야. 6~7 단계를 필요로 하는 내가 알게 되는 어떻게 나의 감정적인 생활을 왜곡과 나의 관계를 현실,개발 정직한 변화하려는 관계,그리고 찾는 적절한 외부 자원을 건강하게 육성하는 방법입니다. 는 경우에 한 요청,나는 당신을 말할 수 있는 방법 G-d 에 참여했다는 나는 과정,그러나 다른 이름을 위한 외부지원가 제공되는 동일한 목적에 대한 내 recovery.

g-d 에 대한 참조를 제거하는 실용적이고 도덕적이지 않은 용어로 단계를 다시 표현할 수 있다면 왜 그렇게하지 않습니까? 결국 그것은 21 세기입니다. 결국 의학적 질병이 무엇인지에 대한 치료에서 도덕성을 제거 할 때가 아닙니까? 나는이 질문들이 합리적이라고 말함으로써 시작하겠습니다. 그들은 다른 12 단계 전통 내에서 아날로그를 가지고 있습니다. 1960 년대와 70 년대의 지적 분위기를 반영한 나 문학은 정신 역학 과정에 더 중점을 둡니다. 나는 도박꾼 익명 단계의 해석에 상당히 세속적 것을 읽었다. 이 접근법은 종교적으로 주입 된 AA 언어보다 일부 사람들에게 분명히 더 효과적입니다. 나는 종종 내 프로그램을 작동시키기 위해보다 실용적인 용어로 단계를 번역하는 것을 발견합니다. 동시에,거기에는 센트럴 도덕적인 요소를 회복에 포함되지 않는 정신적 또는 생물 의학의 이해 이 질병입니다. 중독은 세계와의 관계를 심오하게 혼란 시켰고 회복은 지속 가능한 용어로이 관계를 재건해야합니다. 그리고 내가 세상에 어떻게 존재하는지는 돌이킬 수없는 도덕적 차원을 포함합니다. 또,이 말씀은 당신이 싫증이 나—그것은 한 번 떠올렸—대체하십시오 윤리적,정치적 또는 영적인에 대한 도덕적입니다. 우리는 추상적 인 신경 생물학적 모델을 통해 중독의 개별 메커니즘을 이해할 수있을 것입니다. 그러나 회복은 가족,사회,그리고 우주에있는 것과의 관계에 기초한 의미와 가치로 주입 된 구체적인 과정입니다.요컨대,중독은 도덕적으로 중립적 일 수 있지만 회복은 그렇지 않습니다. 나는이 진술이 헤클을 올릴 수도 있다는 것을 안다. 현재의 안티 오명 메시징은 중독이 선택이 아니라 질병이라는 것을 강조합니다. 모든 전선에서 우리는 중독이 개인적인 실패가 아니라는 것을 분명히하려고 노력하고 있습니다. 이 프레이밍이 오명을 줄이는 데 효과적 일지 여부는 공개적인 질문입니다. 많은 전문가들은”뇌 질환”모델에 대한 강조가 사회적 차원을 지우는 동안 중독을 본질화 할 것이라고 우려하고 있습니다. 나는 다른 주장을하고 싶다. 중독은 특정한 역 동성을 특징으로합니다. 에 나선형의 활성 사용하기에,우리는 입힐 심오한 손상에 우리 자신하고,눈을 멀게 우리의 고통,지 않는 진정으로 파악하는 방법이 폭력을 발산,들어와서 우리 주변의 세상. 회복에서,우리가 배우 정지 각자 해고 이 사실 자체에서와 외부 어떤 특정의 정의 금주의 시작을 변환하는 우리의 관계는 개인과 사회를 채우기 우리의 삶입니다. 이 과정은 항상 가족,문화 또는 사회적 맥락에 포함됩니다. 우리를 사용할 수있는 많은 다른 종류의 언어를 설명하는 이 복원 및 수리에서 자기의 관계를 다른 사람입니다. 는 동안 실제적인 프로세스는 복구,개별 반드시 사용한 단어와 개념을 청구를 제공하는 힘을 의미하는 자신의 고통의 결과를 자신의 행동을 했다. 에 대한 중요한 소수 사이에서,특히 대학 교육의 엘리트,세속적인 어휘를 강조하는 질병의 의학과 정신역동적 차원이 될 것이다. 우리 사회에서 대다수의 사람들은 도덕적,종교적 측면에서 자아와 공동체와의 관계를 이해합니다. 그러므로 그들은 개인적이고 집단적인 치유의 일을 분명히하기 위해 그들의 의미 결정 전통을 이끌어 낼 것입니다.

마지막으로,회복의 도덕적 차원은 우리가 언어와 관련하여 창조적 인 유연성을 배양하도록 유도해야합니다. 우리는 윤리적,종교적 용어가 그들을 활용하는 사람들을 위해 수행하는 노동을주의 깊게 경청해야합니다. 이 유형의 청력은 진정한 예술입니다. 에서의 컨텍스트의 과다 위기가 중요하고 시급한 캠페인을 제거하는 낙인을 찍어 버리는 것일에서 언어 누르면,임상 설정,그리고 대중의 건강 커뮤니케이션. 이 경기장,그러나,대부분의 사람들은 논의 중독으로 배열을 가지각색의 용어와 개념을 그릴에서 복구 지역 사회,(낡은 종종)과학적인 연구,심리학,자기,그리고 믿음을 전통이 있다. 한 milieu 의 현재 어휘는 종종 알려지지 않았거나 다른 milieu 의 날짜가 길다. 어떤 규칙성,내가 듣는 사람들이 배포 측면에서 단계 상황들을 찾을 해방하고 강력한들은 복구합니다. 에서 학사 또는 옹호 공간을,내가 발생 연구원 및 임상의 해석이 같은 단어에서 완전히 다른 패션과 둥글게 비판들이 되는 것으로 유해한 또는 비난합니다. 내 경험상,대부분의 임상의와 12 명의 스테퍼는이 험준한 풍경에 매우 민감합니다. 복구 서클의 언어 치안은 새롭고(고맙게도)비교적 드문 현상입니다. 나의 주장은이 언어 무정부 상태가 다른 역학 중에서도 중독의 필수적인 이중성을 반영한다는 것입니다. 예,중독에는 의학적 질병,그러나”질병의 자유”(Nora Volkow 의 구)명단을 통해 행동과의 관점에서 사회적 관계는 침투된 값을 포함하여 우리 자신과 우리의 관계. 면 전체의 현실에 탐닉,그것은 완벽한 이해 많은 사람들은 복구 중에 고용 할전,도덕적인 측면에서 책임지고 관리해 질병이다. 이 길을 찾지 못하면 생명을 위협 할뿐만 아니라 우리 삶의 사람들의 복지를 위험에 빠뜨립니다. 그것은 또한 의미가 영향을 받는 커뮤니티는 것이 때로는 설정 언어로의 도덕성 또는 종교에서 자신의 노력을 명확하고 눈에 보이는 그들의 고통입니다. 중독에 의해 생성 된 황폐는 모두 너무 현실적입니다. 도덕적 판단은 오명의 반영 일 수있다. 그러나 반드시 그런 것은 아닙니다.

내 부분을 위해,나는 많은 사람들을 사용하는 동안 상처를 입었습니다. 이러한 행동은 내가 냉정한 것보다 덜 잘못되었습니다. 그것은 내가 무엇을 해야 하는 변경 이러한 행동과에서 그들을 막을 반복하고 앞으로는 구별이 나서지 않고 사람들이 질병이 아니라 도덕적의 상태를 행한다.

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