마드라사. Madrasah 는 이슬람 종교 과학 분야의 고급 연구에 전념하는 교육 기관입니다. 그것의 원래 많은 토론도 하지만 그는 용어가 사용 동부에서 이란의 영역으로 일찍으로 늦은 아홉 번째 세기의 무효화 가설을것으로 발생 Sunnī 경쟁자 Azhar 모스크에 학교를 카이로,설립에 972 에 대한 Ismāʿīlī Shīʿī 의 모습입니다. 같은 증거는 마찬가지로 Sunnīs 가 설립자가 869 년에 사망 한 무슬림의 당시 신생 Karrāmīyah 분파에서 기관을 복사했다는 생각에 의심을 던진다. 그것은 또한 불확실한 경우 madrasah 온와 관련된 특징적인 건축 양식,직사각형 안뜰과 넓은 아치형 영역(īwān)을 중심으로 각 측면 중 하나 또는 두 개의 이야기의 작은 학생 셀 점령하고 나머지 인테리어의 벽은 공간입니다. 특정 텍스트에 비추어 고려 된이 양식은 마드라사가 궁극적으로 불교 수도원 모델에서 파생 될 수 있다는 가설을 야기했다.

11 세기 중반 이전에 madrasah s 는이란 동부에 국한되어 여러 가지 교육적 역할을 수행했습니다. 신비주의(수)의 전통과 Muḥammad(ḥadīth)었으로 될 가능성 연구로서 이슬람 법,나중에 장소의 자부심을했에 madrasah 교육 과정. 결과적으로,단어 자체의 가장 초기의 감각은”연구 장소,”동사 의미의 장소의 명사”공부합니다.”대체 제안하는 그것의 의미는”장소를 공부하고 이슬람의 법률”및에서 오는 다른 형태의 동사에 맞지 않는 최초의 사용법이 있습니다.

11 세기 중반의 초기 셀주크 시대는이 기관의 역사에서 전환점을 나타냅니다. 건축 및 자질의 madrasah s 여 경건한 개인 시민은 이전되는 규칙이 있지만,사전 셀주의 인스턴스를 후원에 의해 통치자들이나 관리하지 않은 알 수 없습니다. 그러나 초기 Seljuks 에서 madrasah 는 공식적인 후원과 점점 더 연결되었습니다. 첫 번째 셀주크 술탄,Ṭughril Beg,후원 madrasah 북동부에서 이란의 도시이지만.지만,훨씬 더 중대한 개발되었의 건축 문자열의 madrasah s Niẓām al-물크,유명한 고관의 Ṭughril Beg 의 두 개의 승계자,Alp Arslān 및 Malikshāh. 그들이 부름을 받았을 때 가장 초기의 가장 중요한 Niẓmmīyah madrasah s 는 Nishapur(1058)와 Baghdad(1067)에 세워졌습니다. 법학과(피)하나의 해석등학교(madhhab)주요 대상이 되었고 가르쳤고,이후되었는 지배적인 패턴 있지만,결국 하나 이상의 학교의 법을 가르칠 수 있에서 동일한 madrasah.

의 중요성 Niẓāmīyahs 되었습 다양하게 설명:그들은 훈련 센터에 대한 Sunnī 관리하는 데 도움 셀주크 대체 Shīʿī 공무원; 그들은 재정 지원을 제공하는 직원들과 학생들에게 전례 없이 시작한 프로세스를 사용하여 후원을 발휘하는 정부 통제의 엘리트로 이전에 독립적인 종교하신 분들입니다. 아직 실제 증거가 없는 관료가 참석 Niẓāmīyahs;너무 작은 알려진 이전에 대해 기관의 확인 변화 방식이나 자금의 수준,그리고 그것은 명백한 Niẓām al-물크 및 기타 창립자들의 기간 동상에서 개인 능력보다에서 관리용량입니다.

가능성 Niẓāmīyah 바그다드에서 가장 영향력 있기 때문에 그것은 첫 번째 madrasah 의 서쪽 이란;바그다드에서 가르치고 있었다에서 연습 사원,신사,상점 등도 있습니다. 이 Niẓāmīyah madrasah 되었 프로토타입에 대한 madrasah s 확산되는 서부에 걸쳐 이슬람 세계에서 두번째 세기에,그리고 말씀 madrasah 동의어가 되었으로 이슬람은 더 높은 교육입니다.

에서 완전히 진화된 형태로,madrasah 일반적으로 설립하는 사람에 의해 부여한 숙박 시설에 영구적(waqf,””기금)에 대한 경건한 목적의 종교적인 교육입니다. 설립자는지,개인 사람이나에서 지원하는 엘리트,을 유지할 수 있는 수준의 제어를 통해 기부하는 동안 그의 혹은 그녀의 일생을 감독한 교육 과정 및 고용의 교수진,그러나 궁극적으로 관할 madrasah s 과 그들의 수입으로 되돌려서 판사(qāḍī)이슬람의 법원 또는 종교적인 당국에 의해 지정된 정부입니다. 커리큘럼은 법학,예언자의 전통,아랍어 문법,쿠르 항의 암송을 포함하여 종교 과학에서 출발하지 않았습니다. 세속적인 과목을 가르쳤 다른 곳까지기 때 교육 개혁에서는 다양한 국가 강제의 일부 확장 전통적인 교육 과정. 특정 과정의 수료 인증은 전반적인 졸업장을 대신했습니다.

Madrasah 출석은 학생들에게 제공되는 재정 지원 때문에 부분적으로 아마도 꽤 인기가 있었던 것 같습니다. 그러나 마드라사 교육은 특정 전전 교육보다 종교 지식 습득의 인증이었다. 확인하기 위해,종교적 심사,jurisconsults,모스크 머리,교수와 같은 일반적으로 일부 금액의 madrasah 교육,오스만 제국에 있는 진화 정 cursus honorum 같은 종교의 관계자에서 특정 엘리트 madrasah s 는 가장 일반적인 피더로 높은 순위. 많은 학생들,그러나 참석,단순히 자신의 지식을 향상시키기 위해 종교과 매니페스트 그들의 가족의 경건의 의도가 찾는 종교적인 고용입니다. 따라서 마드라사는 전문화 된 것뿐만 아니라 사회에서 일반적인 교육 기능을 제공하게되었습니다.

일부의 가장 중요한 madrasah 와 같은 s al-Azhar 에서 카이로 Qarawīyīn madrasah 에 Fés,그리고 다양한 Shīʿī 기관에서 쿰고,다른 곳에서 살아가 현재 날 센터로 종교 교육,가장되었을 대체하거나 감소는 중요성에서의 성장을 통해 세속적이,정부 지원 학교는 시스템입니다. 그는 살아남은 교육이 종종 그렇게 했에서 재정적 및 관리적 정권에서 다른 사람들의 근대 이전의 기간은,자주에 정부,그리고 결과적으로 고통을 감소의 그들의 지적이다. 오늘날 마드라사는 더 이상 이슬람에 대한 고급 연구를위한 독점적 인 기관이 아닙니다.

참조

Niẓmm al-Mulk;Waqf.

참고문헌

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Richard W.Bulliet(1987)