베네딕트 Wong
박사 Gowler
종교 100Q–01J
24 2015

단계의 생명(세 번째와 네 번째)

힌두교가를 갖는 것으로 나타났다 진보적인 사이의 긴장감 희생적인 종교를 얻는 행운의 부활,그리고 포기하는 안전한 해방에서 거듭나야 합니다. 중생으로부터 해방을 확보하기 위한 포기의 이상은 인기가 높아지고 있다. 이것은 삶의 네 가지 목표를 추구하면서 볼 수있는 브라만 정교회의 결과입니다.

추구 할 가치가 있다고 여겨지는 삶의 네 가지 목표는(1)달마,(2)아르타,(3)카마,(4)목샤입니다. 주로 가정의 남성을위한 삶의 네 단계는(1)sisya 또는 brahmacarya,(2)Grihastha,(3)vanaprastha 및(4)samnyasa 입니다. 이 범주들은 서로를 보완하고 삼 스카 라 시스템과 연결되어 정통 힌두교의 삶을위한 틀을 제공합니다.

아주 간단히 말해서,인생의 첫 번째 단계는 Brahmacharya 또는 독신 학생입니다. 이것은 공식 교육의 단계이며,남자의 20 대 중반까지 지속됩니다. 이 기간 동안 학생은 미래의 직업,가족 및 기타 사회적 및 종교적 의무를 준비하기로되어 있습니다. 인생의 두 번째 단계는 그리 하스 타 또는 결혼 한 가족 남자입니다. 이 단계는 남자가 결혼하여 가족을 부양하는 생계를 유지하기로되어있는 경우입니다. 이 삶의 단계에서 힌두교는 부의 추구(artha)와 성적 쾌락(kama)의 방종을지지합니다. 두번째 단계의 생명을 마지막까지 남자가 오십 세에,또는,의 법에 따라 마누,면 엄마의 피부주름과 그의 머리에 회색으로 바뀝니다. 그 시점에서 남자는 인생의 세 번째 단계로 이동해야합니다. 그러나,많은 사람들 문제에 움직이는 과거의 두 번째 단계로 변경하지 않고 그들의 라이프 스타일 중의 하나 진지.

Vanaprastha 는 삶의 세 번째 단계이며 은퇴 한 삶의 단계 또는 숲의 은둔 단계로 알려져 있습니다. 이 삶의 단계는 48 세에서 72 세 사이의 은퇴 연령 주위에 발생합니다. 또 다른 방법을 결정하는 경우 집주인에는 입력상의 삶은 그의 어린이 그들의 자신의 아이들,전통으로 추천하는 사람으로 입력하는 그의 기간의 은퇴. 남자는”예상대에서 은퇴하고 가족과 사회생활을 포기는 그의 작품,재산과 소유물이 후퇴하는 숲의 숲으로는 은둔을 더 영적인 삶………

이 삶의 단계는 vanaprastha 가 숲(vana)의 거주지(prastha)로 나뉘기 때문에 숲 은둔자라고도합니다. 그 남자의 삶의이 시점에서 그는 그의 소유물과 부를 그의 아내와 아이들에게 포기하도록 권유받습니다. 왜냐하면 그들은 인생의 첫 단계와 두 번째 단계를 거치면서 더 큰 물질적 필요를 가지고 있기 때문입니다. 남자는 다음 밖으로 이동 하 고 숲에서 오두막에서 살고 진행 생활의 세 번째 단계를 입력 합니다. 숲에서,그 남자는 성경의 텍스트를 읽고 슬기로운 포기 자들로부터 배우기로되어 있습니다.

부여 남자의 아내는 인생의 세 번째 단계로 남편을 따라 그의 은둔 생활로 그를 따를 수 있습니다. 은둔자의 삶은 독신자가되기로되어 있습니다. 그러나 아내는 남편과 사회적 및 부부 관계에 관여 할 수 있습니다. 물리적 관계를 아내만 과도로 남자에서 은둔 단계를”하나의 선취와 카마와 아르타에서 추구하는 궁극적인어이다. 세 번째 단계는 가정의 삶의 과도기 단계–물질적 추구에서 영적 해방으로의 전환. 는 경우에는 남자의 아내가 그를 따라는 그의 은둔 생활에,그녀는 궁극적으로 제한되는 천한 일상과 같은 작업을 준비하고 포함됩니다. 또한,하지만 사람을 완전히 잘라에서 이 가족이 그에게 조언을 구하는 가족하는 경우 회원이 필요합니다.

현대 힌두교 인들이이 삶의 단계에 들어가는 것은 일반적이지 않습니다. 대부분의 노인 힌두교도는 자녀와 함께 가정집에서 계속 살 것입니다. 그러나 잘 알려진 종교 교사의 암자(asrama)로 은퇴하거나 일부 종교적 명성을 가진 마을로 이주하는 사람들이 꽤 있습니다. 한때 행복의 숲으로 알려진 곳인 Banaras 는 지금은 대부분 도시이지만 여전히 인기있는 은퇴 사이트입니다. 또한,현대 은퇴 힌두교 남성과 여성은 다른 종교 사이트에 가끔 순례에 갈 수 있습니다. 그들은 방문 할 수 있습니다 이들 서로 다른 종교적 사이트,복 거 asramas 같은 장소에서 Tiruvannamalai,또는 Pondicheri,또는 Haridvar 또는 Rishikesh,주니다.

인생의 네 번째 단계는 Sannyasin 입니다. 이 단계는 방황하는 금욕 또는 포기 단계라고도합니다. 이 단계는 전통적으로 남자 또는 여자의 삶의 마지막 부분으로 보입니다. 그러나 현대적인 연습 힌두교,젊은 사람을 선택할 수 있는 건너뛰 호주고 은퇴 단계를 포기한이 바로 세상과 물질적인 욕망이다. 그 젊은이는 남은 생애를 영적 추구,특히 모크 샤에 바칠 수 있습니다. 인생의 네 번째 단계는 더 이상 정기적으로 연습되는 것이 아닙니다.

전통적으로 Samnyasins 는 가족과 사랑하는 사람들을 떠나 죽음의 의식을 수행 할 것으로 예상됩니다. 그들은 구울 자신의 신성한 스레드를 포기,가정용 화재,그리고 방황에서 세계 검색에 대한 최종적이며 가장 높은 목표를 해방하거나어이다. 포기자는 자신의 의식과”나”와”내”의 충동을 무시해야하며 개성의 한계에서 자신을 느슨하게 잘라야합니다.

남자는 그냥 포기한 그의 모든 재산은 바로 기대를 착용 가운 넝마,”전통적으로 염색된 사프란 색상을 은폐 얼룩입니다.”포기자의 방법에 대한 생활 방식이나 영적 규율에 대한 공식적인 요구 사항은 없습니다. 요구 사항의 부족으로 인해 삶의 마지막 단계를 거치는 사람들에게 다양한 관행이 생겨났습니다. 그러나 몇 가지 공통된 주제가 있습니다. 유일한 재산이라는 renouncer 수행 가능 직원 지원을 위해 그들의 오래 된 나이를,그리고 그릇으로는 그들은 다른 집주인들이 기부한 음식과 주 제공합니다. 또한 포기자는 끊임없이 이동 중일 것으로 예상됩니다. 그들은 유목 수행하기 때문에 그들을 피하기 위해 필요 남은 너무 오래 하나의 사이트에서도록 개발되지 않는 모든 첨부 파일을 특정 장소 또는 관 또는 동반자의 특정한 사람입니다. 일부,경로의 포기는 양식의 심각한 금욕주

의 행동 상태는 사람을 시도하는 네 번째 단계의 삶에서 찾을 수 있습타되어 있습니다. 예를 들어,찬송 5.3,”한 사람도 싫어도 욕망의 과일을 자신의 활동은 것으로 알려진 항상 포기. 모든 이원성으로부터 자유로운 그러한 사람은 물질적 속박을 쉽게 극복하고 완전히 해방됩니다.”찬송가가 논의의 궁극적인 목표는 해방

다른 사람의 특성을 포기하 include non-violence,군,순결,비 동작을 내리기,빈곤,자제,진실성,친절을 모두 살아있는 존재,비-을 훔치는,비 승인의 선물,비 소유욕과 순수성의 음성입니다. 그러나 이러한 특성은 삶의 네 번째 단계에 독점적이지 않습니다. 그들은 개인의 전체 일생 동안 후 추구 한다.

포기자의 궁극적 인 목표는 모크 샤 또는 해방을 달성하는 것입니다. 그러나 해방의 정의는 전통과 다릅니다. 요가에 대한 전통,예를 들어,해방에 발생한 가장 높은 삼매,또는 깊은 의식에 있습니다. 포기자가되는 것은 궁극적으로 모든 종류의 관계를 줄이고 끝내는 수단입니다. 부여 된 일부 사람들은 포기자를 사회를 포기하고 은둔 생활을하는 사람들로 봅니다. 그러나 포기자들은 사회 세계의 의식 관습과 물질적 욕망에 대한 애착을 거부하고 있습니다. 포기자가 성공하면 끝은 해방되고 자유롭고 행복한 존재입니다.

인생의 두 번째 단계에서 세 번째 단계로 전환하는 것은 매우 어려운 작업입니다. 그것은 어려운을 포기 모두 하나의 재산과 단순히 은둔,특히 현대 힌두교,을 보낸 후 절반은 일생 일대 건물 중 하나의 재산입니다. 또한 종교 야망을 추구하기 위해 가족을 남겨 두는 것은 종교에 완전히 헌신하지 않으면 불가능에 가까울 수 있습니다. 그러나 인생의 세 번째 단계로 성공적으로 전환 할 수 있다면 인생의 네 번째이자 마지막 단계로의 전환이 원활해야합니다.

더 나아가 인생의 세 번째 단계에서 네 번째 단계로 전환하는 것은 더욱 어렵습니다. 그러나,경우에는 은둔자에 성공한 그는 분리할 수 있습니다 자신에서 모든 세상의 소유물로,그는 쉽게 찾을 수 있습니다 대처와 함께 생명으로 수행. 또한 포기자가 모크 샤 또는 해방을 달성 할 수 있다면 그 혜택은 금욕 생활을하는 데 드는 비용을 크게 능가합니다. 결국,해방되고 자유롭고 행복한 존재를 갖는 최종 목표는 사람들이 처음에 종교를 따르는 이유입니다.

작품 인용:

• Molloy,Michael. 세계의 종교를 경험. 6 에드. N.p.:n.p.,n.d.인쇄.
• 파울러,Jeaneane D. 힌두교:신념과 관행. 브라이튼:서 섹스 학술,1997. 인쇄.스티븐슨,싱클레어. 두 번 태어난 의식. 뉴 델리:동양 재발행; 독점적으로 Munshiram Manoharlal 에 의해 배포,델리,1971. 인쇄.로드리게스,힐러리. 힌두교를 소개합니다. 뉴욕:Routledge,Taylor&Francis Group,2006. 인쇄.
• Morgan,Kenneth W. 힌두교의 종교. 뉴욕:로널드,1953. 인쇄.”바가 바드 기타 5.3.”Ramanuja Madhva Shankara 및 기타 Bhagavad Gita 의 논평이있는 Bhagavad Gita53 의견. N.p.,9 월 13 일. 2012. 웹. 21 11 월. 2015.