소스 보고 있는 것을 보여주는 연결되어 벨라루(Egbe 대해서 Oduduwa 의 Mid-Missouri2001;민속 예술&기술 Exchange n.d.; 민족 그룹 전 세계적으로,1998 년 158). 전 세계 인종 그룹에 따르면”니제르 강 서부 은행,특히 비니와 우르 호보 족은 요 루바 족과 문화적으로 가깝습니다. 그러나,그들은 유지 별도의 정체성,그리고 보여주면서 특히,를 사용하여 영광의 베닌 왕국으로 앵커 자신의 민족의 정체성”(ibid.). 대 Yorubaland,Egbe 대해서 Oduduwa 의 Mid-미주리에 쓰는”Bunnu(Bini)”여러 가지 중 하나입 Yoruba 방언,그리고 지리적 지역의 벨라루은”대부분의 룸 서비스,오렌지,온도 및 Lagos 국,부품의 Kwara State,Borgu,로린,모로,Asa,Ifelodun,어용,Irepodun,또 및 Kogi LGA 습니다. 또한 베냉 및 토고”(2001). 웹사이트에,민속 예술&기술 Exchange 보고서에 대하여,Yrouba:”지역의 나이지리아 데 훌륭한 문화적,역사와의 번호를 포함하는 사람들이 많은 기여를 Voudoun: “(n.d.).”Bini,Fon,Ibo 및 Nago 사람들. Bini 에 대한 기타 정보는 NGA31557 에 문의하십시오.의 전자 19 4 월 1999 및 NGA8619.의 전자 22 더 1991.

Shango 알려져있다,하나님의 천둥,또는 천둥과 번개의 신 이내에,한국어는 민족 그룹(n Clark.d.; 앨버커키 저널 16Jan. 1998;Batadrums.com n.d.;Easley n.d.;울리히 1996). Ogun 은 전쟁의 신,사냥,또는 철공(Conner n.d.;Clark n.d.;Ulrich1996)으로 알려져 있습니다. Olokun 은 바다 신(Easley n.d.;Rolando n.d)으로 알려져 있습니다.

대하여”전통적인 벨라루 종교”코너,강사의 아프리카 예술의 역사에서 인디아나 대학교의 학교를 계속 연구를 쓰는다:

중심으로의 판테온 신라고에 의하여 가. 아이가 태어 났을 때,점술사 또는 바 발라와는상의하여 아이가 따라야 할 오리샤를 결정합니다. 성인으로서,요 루바 족은 종종이 신들 중 몇 명을 존중합니다. 구전 전통에 따르면,높은 신인 Olorun(Olodumare)은 Orishala 에게 Ile-Ife 에서 첫 번째 지구를 만들기 위해 하늘에서 내려달라고 요청했습니다. 오리 살라는 지연되었고 그의 남동생 인 오두 두와(Oduduwa)는 그 일을 완수했다. 얼마 지나지 않아 16 명의 다른 오리샤가 인간을 창조하고 그와 함께 땅에 살기 위해 하늘에서 내려 왔습니다. 이들 각각의 신들의 후손들은 요루바 문화와 종교 원리를 요루발랜드의 나머지 지역에 걸쳐 전파했다고 전해진다.

존중하는 의식의 제일 거룩한 도시의 Ife 정당화는 두 왕의 계층 구조와 기본적인 제공 Yoruba 신들의 추정,각종에서 201,401,601,또는 더 있습니다. 몇몇 신성은 원시 데이 존재할 때 Oduduwa 만드,지구와 다른 사람은 영웅 또는 주인공을 떠났던 중요한 인상을 사람들입니다. 신성은 또한 사람들의 역사와 삶에 영향을 미친 산,언덕 및 강과 같은 자연 현상 일 수 있습니다. 요 루바 족이 숭배 한 수백 개의 신들 중에서 가장 인기가 있습니다… 은 산고(천둥과 번개의 신),Ifa(으로도 알려진 Orunmila,하나님의 점),Eshu(메신저와 사기꾼은 하나님),오렌지(하나님의 철와의 전쟁),(n.d.)

Ulrich,쓰기에 지식을,잡지의 밀워키 박물관,말합니다:

종교 동등에서 중요성을 친족 관계,정치의 구조를 위한 Yoruba 사회입니다. 하지만 기독교와 이슬람 모두가 깊고 진출,다양한 형태의 전통 종교 식 지속 남아의 한 부분이 벨라루습니다. 요 루바 판테온에는 적어도 401 개의 인정 된 오리 샤 또는 신이 있습니다. 이 오리 샤의 대부분은 지역화 된 조상의 영혼 또는 자연의 신이며 비교적 작은 지역에서 숭배됩니다. 다른 사람들은 요 루바 신념에 보편적이며 나이지리아와 쿠바와 브라질에서도 활발한 컬트를 유지합니다. 가장 강력한 의하여 가 포함 Olorun,창조주 하나님 Shango,하나님의 천둥는 힘이 있는 사람을 가지고 풍부;오군의 하나님이 철과 전쟁을 사람은 현대적인 후원자의 트럭 드라이버 oshun 의,한국어 금성”,”하고 Ibeji,하나님의 쌍둥이가 있습니다.

7June2000 년에서 문서를 보스턴 글로브에서 미국의 지지자를 벨라루 종교적 관행 의견이 포함되어 있어서는 학술 교육에서는 보스턴 대학교도 있습니다. 기사에 따르면:

벨라루 헌신을 믿는 하나 높으신 하나님,Olodumare(oh-LOH-dumare),명 Abimbola 지만,우주가 가득한 다른 기관으로뿐만 아니라. 좋은 신성,또는 오리사,나무,숲,산,또는 금속의 형태로 온다. Ajogun(a-joe-gun)또는 나쁜 영혼은 죽음,속임수,투옥 또는 질병을 나타냅니다.

orisa 및 ajogun”은 영원히 설정에 대하여 서로”라고 말 Abimbola 옷을 입고,전통적인 의상을의 수를 놓은 옷 및 바지입니다. “균형을 가져 오는 것은 희생입니다.”

과는 달리는 많은 사람들이 예배에 서양 종교,벨라루종에 참석하지 않는 주간 서비스입니다. 할 때 의사에 문제가 있다면,그 또는 그녀가 부여와 babalawo(BAH-BAH-라-와우),또는 제사장은 누가 조언을 제공,만드는 희생을 만듭 한방 치료,또는 수행하는 점을 분석하는 개인 문제입니다.이것은 종교가 일상 생활에서 어떻게 작용하는지에 대한 질문에 대한 답변입니다. Walter Clark,45,어 신봉자들이 자메이카에서 평범하,예를 보여줍니다 그는 그 자리에 앉는 일에 위치한 집을 그려진 혈액에 빨간색을 나타내는 신성함의 천둥,Shango. 약 1 년 전에 클라크는 용접기로 일하는 직업을 시작했습니다. 두 번째 근무일에 그는 차에 치여 다리를 골절했습니다.

클라크의 문제는 자동차 사고로,금이 뼈를 추적하는 오군,신성의 철.

“사람들이 있었기,’보고,당신이 당신의 하나님의 일을 하지 않은 인정,그것을'”라고 클라크,사람 그게 제공하의 서양 고구마를 오군(oh 군). “나는 일하러 돌아가서 두 번의 임금 인상을했다.”

는 얌 제공하는 우리에게 가져 벨라루의 bete noire:희생입니다. 요 루바에서 아비 볼라는”희생은 의사 소통의 코드입니다. 우리는 구두화가 충분하다고 생각하지 않습니다. 그것은 우리 자신의 근시와 오만함으로 모든 신성이 우리를들을 것이라고 생각하게 만듭니다.”

인식의 추종자들을 죽이고 염소와 닭은 종교들 사이에서 논란이 조직에서 우려하고 동물 보호합니다. 어떤 사람들이 이해하지 못하는 말 Abimbola,는 희생할 수 있습으로 구성 액체,옷,음식(아 클라크의 참마),또는 동물입니다. 후자의 희생 형태 중 Abimbola 는”우세가 없다. 그리고 희생되는 동물의 99.9 퍼센트는 우리에 의해 먹습니다.”).

23August2000 문서에서 이 일에 설명되어 문화 축제에서는 오순 주라고 Yoruba 신화를 포함하여 게임. 에 따라 문서

하나의 강력한 불만 비판 만들에 대한 문화 축제입니다 그들이 묘사 하는 우상 숭배. 그러나 축제를 특징 짓는 소위 불쾌한 전통은 신들과 여신들에게 감사의 제스처입니다. 실제로,감사하는 제스처는 문화의 관리인으로서 매년 특유의 인상적인 공연으로 찬사를받는 왕실의 아버지들에게까지 확대됩니다. …

동향 될 가능성이 있지만 체포에도 불구하고 우세하의 기독교와 다른 외계인의 종교입니다. … 에도 불구하고의 일반적인 무관심을 표시에 대한 이러한 축제는 관심이 높게 유지에 관해 가족의 가치와 문화여 정부에서 흑인 했다. 실제로 나이지리아에서 빼앗긴 것으로 여겨지는 사람들은 사람들의 문화 유산을 홍보하는 데 가장 열중하는 것처럼 보입니다. 이것은 디아스포라의 아프리카 인들이 점점 더 뿌리까지 그들의 발걸음을 추적함에 따라 필수적이되었습니다. 예를 들어,Yorubas 것으로 알려져 브라질에서,트리니다드토바고 및 서인도 제도,다른 라틴 아메리카 국가에 대한 준비가 신선한 헌신 문화 아이디어로 링크를 구축하고 상호 유익한 관계와 그들의 조상의 국가 킨 나이지리아에서

열거의 행사에서 오순 국가 문서 보고:

에서 오순 더 그로브,Oba Iyaloja Matanmi11,Ataoja 의 Osogbo 있어야합니다 깨달의 혼란을 방문하고 적절하게 캡처의 본질은 축제입니다.

“오순-Osogbo 축제는 겸손하고 축하하는 기념의 소스 Osogbo 으로 합니다. 이 축제는 매년과 화려와 구경거리 특징으로 먹고,마시고,타악,춤과 eulogising 고귀한 걸음의 조상들의 Osogbo”라고 말한 중년의 전통적인 통치자고 말했임 약속으로 회계원에서 1976 년에 최초의 기관이 높은 학습를 차지하 고귀한 위치.

실제로,indigenes,방법에 상관없이 높은 위치에서,사회에 참여한 드라마에서 앞마당의 오순 그로브도 있습니다. 곡,음악,춤과 전통적인했 서커스 센터 단계는 동안 그룹 포함하는 딸이 아내의 각 지배우들에 존중합니다. 또한 마을의 친구들과 동료들은 왕의 아버지에게 충성을 바치러 왔습니다. 그들은 모두 연주와 조직 검사 후에 현금 선물로 선물되었습니다. 처음 방문자는 상대방을 무자비하게 채찍질 한 후 광란으로 춤을 춘 한 무리의 남자를보고 놀랄 수 있습니다. 이 일을 한 손재주는 오바 앞에서 그들의 솜씨를 보여주었습니다. 권력의 쇼가 끝난 후,그는 고개를 끄덕이며 그룹을 인정했다.

그러나 점에서,오바 Arugba,이야는 오순하고 그들의 충신이 성전에 갔을 렌더링하기도와 희생에 대한 물리적,영적 회춘들의 사람들이다. 이것은 축하의 분위기와 템포가 바뀌면서 축제의 절정이 될 수 있습니다. 는 순간 Oba 와 그의 측근에서 나왔 사원,사람들은 알고 있었다 지불하는 시간을 숭배하는 오순.

그들은 그들의 방법을 발견했 강 그들이 만들어 간구하고 명상입니다. 음식은 필요한 명령 후에 희생으로 강에 부어졌습니다. 특히 여성과 그녀의 어른 아이들이 무릎을 꿇고 강에 의해 임대들의 마음을 전 오순,이야 대해서정도는 해 주어서 내려져(여신의 많은 어린이)제공합니다 사람이다. 전통 사회는 여신을 숭배 할 수 없다는 것이 그녀의 분노를 불러 일으킬 것이라고 믿는다. 에너지 개시의 어린이 수행하였으로 전통적인 사제들에 의해 지원 백색 숙녀가 등장을 즐기고 있다.

이 시간 동안에는 신자들이 보였을 것을 잊기의 그들의 육체적으로 그들은 미국에서 정신과 영혼과 함께 오순에 살고있는 사람은 그로브도 있습니다. 숭배자 중 일부는 묵상하면서 더 높은 의식으로 변모하여 공간으로 고정적으로 바라 보았습니다. 용기에 물기를 퍼붓는 유혹은 참배자 중 일부에게는 저항 할 수 없었습니다. 다른 사람들은 단순히 후트를 신경 쓰지 않고 강에서 목욕했습니다. 물에는 치유의 효험이 있다고 믿어집니다. 이 의식이 끝난 후,모든 길은 오바의 궁전으로 이어져 흥겨운 풍미가있었습니다.

indigenes 의혹을 즐기고 문화 축제입니다. 그들에게는 설명 된 것보다 경험이 좋습니다. 이것은 왜 그것이 순례라고 불리는 지 설명합니다. 지역 용어로,그것은 사람들의 전통적인 크리스마스와 살라 라고합니다.

이러한 사회적 측면은 많은 것을 찾을 매력적이다. 사회적 호소는 사람들이 새로운 아내와 결혼 할 수있는 기회를 사용하도록합니다. …

이 문화 축제,그 이후 수잔이 벵거,독일,가 추진에 대한 관심은 그것이 1989 년에는 국제 관광 명소입니다.그녀는 오순에게 목숨을 바칠 뿐만이 아니었다. 벵활에서 Osogbo,했에 관심을주는 건축적 매력을 숲으로 그녀의 작품은 어느 날짜 다시 수십 년 동안 표시됩 따라 그로브도 있습니다.

Internationalising 축제 주도하는 사람들의 유입을 Osogbo,상업적인 도시로 인해 철도 시스템입니다. 사람들은 오소 보(Osogbo)로 정기적으로 여행하여 관광 피난처 인 그 로브(grove)를 방문합니다(ibid.).

요 루바 전통 종교 관행에 대한 자세한 내용은 CUB13116 을 참조하십시오.의 전자 15 2 월 1993;NGA35353.2000 년 10 월 4 일의 전자; NGA34954.의 전자 26 구월 2000,NGA34311.의 전자 17 더 2000,NGA34442.의 전자 16 할 수있다 2000,NGA34215.의 전자 13 4 월 2000,NGA33815.의 전자 3 행진 2000,및 NGA12388.의 전자 26 11 월 1992.

No 에 대한 자세한 정보는 종교를 숭배의 향연,Olukun(Olokun),및/또는 Shango(게임)및 호출 할 수 있습니다”Olokun 오군 Shango”될 수 있는 사이에서 발견 상담원 연구에 의해 이사회에서 시간의 제약을 이 Response.

이 응답이 준비된 후에는 연구 정보를 공개적으로 액세스할 수 있는 현재 사용할 수 있는 연구이사는 시간 내에 제약 조건이 있습니다. 이 응답은 난민 지위 또는 망명에 대한 특정 주장의 장점에 관해서는 결정적이지 않으며,취지하지 않습니다.

앨버 커키 저널. 16 1 월 1998. 트레이시 딩만. “극단은 창조 이야기를 나눕니다.”(NEXIS)

Batadrums.com.n.d.”Shango 와 Bata 와 Dilogun 운세 구절.”

보스턴 글로브. 7 1 월 2000. 바네사 E. 존스. “새로운 믿음 나는 미국에서 오래된 신 수천 아프리카 종교 요 루바로했다.”(NEXIS)

Clark,Malcom,버틀러 대학교 종교 교수. n.d.”요 루바 신들.”

코너,마이클. 엔.디. “본질에 절단.”

Easley,Larry J.,남동 미주리 주립 대학 역사 부교수. 명.라.”아프리카의 종교적 우주론이 주어진 이름은 아프리카가 아닌 유럽의 현실을 반영합니다.”

미주리 중부의 Egbe Omo Oduduwa. n.d.”Yorubaland.”

전세계 인종 그룹:준비 참조 핸드북. 1998. 데이비드 레빈슨. 피닉스,AZ:오릭스 프레스.

민속 예술과 공예 교환,서니 베일,캘리포니아. n.d.”부두 용어집.”

롤란도,글로리아. 명.디.”바다의 비밀.”

이 날. 23 8 월 2000. Justina Okpanku. “나이지리아; 오순-오소 보 축제의 중고품과 주름 장식.”(아프리카 뉴스/NEXIS)

울리히,조지. 1996. “Thunderchildren:나이지리아에서 요 루바 쌍둥이 그림 조각.”