몇 주 전에,민주주의 국가위원회의 공식적으로 인정되었습니다 무엇 분명하다 꽤 많은 시간:비 종교적인 유권자의 중요한 부분을 당사자의 기초입니다. 에 한 페이지로 전달해상도에서의 연례 회의,DNC 라에 민주주의 정치를 인식하고 축하하는 기여금의 비 종교적인 미국 사람,사람들의 민주주의자. 응답에서,로버트 Jeffress,달라스 목사는 가까운 관계,비장의 카드에 출연 폭스 뉴스는 말하고,민주당이었 마지막으로 인정 그들은”하나님이 없다.”

이것은 거의 새로운 논쟁이 아니 었습니다. 보수적인 기독교 지도자가 반복되는 이것의 일부 버전에 대한 청구 년,그리고 종종에 종교적인 보수 및 공당 정치인으로부터 나라를 지키기 위해 성장하는 파동의 자유주의 세속주의. 그리고 자유 주의자들이 지난 수십 년 동안 조직화 된 종교를 높은 숫자로 남겨 두었던 것은 사실입니다. 하지만 비난한 민주주의자로 Jeffress 및 다른 사람들은 늘 하지 않는,캡처 깊은 역할을 하는 보수적인 활동가들이 기독교했을 변화시키는 국가의 종교적인 풍경,그리고 역할이에서 연주 자유주의의 거부 조직 종교입니다.

연구진은 찾을 수 없는 포괄적인 설명하는 이유에 대한 수의 종교적으로 계열사가 아닌 미국인 증가를 통해 지난 몇 년 동안—shift 이 너무 크고 너무 복잡합니다. 그러나 최근 사회 과학 연구의 팽창은 정치가 유일한 범인이 아니더라도 중요한 공헌자 였음을 시사합니다. “정치할 드라이브 여부를 확인 믿음,얼마나 강하게 당신과 함께 식별하는 신앙,그리고 당신이 얼마나 종교”라고 Margolis,정치학 교수 펜실베니아 대학에서 그리고 저자의”정치에서 의자:어떻게 가담하고 정치적 환경 모양의 종교적 정체성입니다.””그리고 왼쪽에있는 일부 사람들은 공화당 정치에 너무 싸여있는 것으로보고 있기 때문에 종교에서 멀리 떨어지고있다.”

자유주의 미국인들은 예전보다 덜 종교적입니다. 으로 최근으로 1990 년대 초반,10%미만의 미국인들이 부족하는 형식적인 종교,그리고 자유주의자들지 않았다는 훨씬 확률이 될 비 종교적인 이상의 공중 전반적인. 그러나 오늘날 미국인 4 명 중 거의 1 명은 종교적으로 관계가 없습니다. 즉 자유 주의자의 거의 40%를 포함-최대 12 1990%에서,2018 일반 사회 조사에 따르면.1 한편 종교가 없는 보수파와 온건파의 점유율은 덜 극적으로 상승했다.그 결과는 오늘날 대부분의 사람들의 정치 이데올로기가 그들의 종교적 정체성에 더 단단히 밀착되어 있다는 것입니다. 오버랩은 완전하지 않습니다-여전히 일부 세속적 인 보수 주의자들과 더 많은 종교적 자유 주의자들이 있습니다. 사실,민주당 유권자의 대다수는 종교적으로 소속되어 있습니다. 그러나 당신이 더 자유 로울수록,당신은 믿음에 속할 가능성이 적습니다; 반면에 보수적이라면 종교적이라고 말할 가능성이 더 큽니다.

확인하기 위해,종교적 믿음과 실천할 수 있는 여전히 존재하지 않고 이름을 붙이는 것입니다. 종교적으로 감당할 수없는 많은 사람들은 여전히 하나님을 믿거나 일년에 몇 번 톱니에 다시 빠져 든다. 그러나 자유주의자들은 또한과의 관계 종교 기관—1990 년 이후 공유의 자유주의자들은 결코에 참석 서비스는 종교가 배. 그리고 그들은 하나님을 믿을 가능성이 적습니다: 신이 존재한다는 것을 알고 있다고 말하는 자유 주의자의 비율은 53 의 1991 퍼센트에서 36 의 2018 퍼센트로 떨어졌습니다.

정치이하게 몇 가지 자유주의자들의 생각한 종교에 대해

처음에는,그것을 명확하지 않았 왜 그렇게 많은 미국인들을 잃은 그들의 믿음과 사용 가능한 설명,정치 않은 높은 목록에 있습니다. 결국,어떤 개인 사람이 정치와는 아무 상관이없는 교회에 참석 중지 할 이유가 많이 있습니다. 교회 스캔들은 신앙의 위기를 촉발시킬 수도 있습니다. 종교의 계층 구조 나 규칙을 낡은,제한적인 또는 당신의 삶과 관련이없는 것으로보기 시작할 수도 있습니다. 당신은 시작하기에 그렇게 종교적이지 않았을 수도 있습니다.

사회학자들이 처음에 꺼려는 아이디어를 즐겁게 하는 것은 정치적 반발이었 어떻게든 책임,그것 때문에 도전하는 오랜 가정하는 방법에 대한 유연한 우리의 종교적 정체성 정말 있습니다. 예나 지금이나 마찬가지로 우리는 아이디어 가담할 수 있는 모양으로 뭔가 개인적이고 깊은 대로 하나님과의 관계를 보일 수 있습니다 급진적인,또는 어쩌면 심지어 작은 공격이다.

그러나 때 두 가지 사회학자,마이클 Hout 및 클로드 Fischer,시 가능한에 대한 설명이 왜 그렇게 많은 미국인들이 갑자기되고 세속적 인,그 기존의 이유를 설명할 수 없었다 이유는 종교에 빠지기 시작 하는 1990 년대 중반에. 인구학과 세대 이동도 없이 완전히 계정에 왜 자유주의자들 및 중도에서 떠나 있었 큰 숫자보다 보수. 2002 년에 발표 된 논문에서 그들은 새로운 이론을 제시했다: 정치에 대한 기독교 권리의 참여에 대한 혐오감은 일부 좌향 미국인들에게 종교에서 벗어나도록 자극하고 있었다.간단하지만 설득력있는 설명이었습니다. 한 가지로,타이밍은 의미가 있습니다. 1990 년대에는 백인 복음주의 개신교가 보수 정치 내에서 정치적으로 더욱 강력 해지고 눈에 띄게되었습니다. 화이트 개신교의 복음주의가되었다 점점 더 중요한 선거구의 대화당,기독교 보수적인 정치적 의제에 주로 초점을 맞추었는 문제의 성도덕함을 반대하는 동성 결혼하고 낙—중요한 부분이되었의 당사자의 피치를 유권자들이 되었지만,여전히 프레임의 한 부분으로 실존을 보호하기 위해 투쟁은 나라의 종교적 기초에서 침입하여 세속적인다. Hout 및 피셔고 주장하는 기독교인 바하지 않았 다만 들었습니다 종교적인 유권자의 정치 잠—left-기대는 사람들이 컴퓨터를 지원하기 위해 필요한 종교적 관계를 시작한 선택의 종교하기 때문에 그들이 싫어하는 기독교의 보수당은’사회적 의제를 정한다.

당시 Hout 과 Fischer 의 주장은 대부분 이론에 불과했습니다. 하지만에서 지난 몇 년 동안,Margolis 고 여러 가지 다른 눈에 띄는 정치학자가 체결하는 정치의 운전 요인의 상승 뒤에 종교적으로 연계되지 않. 에 대한 한 가지는,몇몇 연구에 따른 응답 시간을 보였는지 않았는 사람들이 일반적으로 더 세속적 인,그리고 그들의 자유주의 정치기 때문에 그것을 맞는 그들의 새로운 종교적 정체성입니다. 사람들의 정치적 정체성은 종교적 소속이 바뀌면서 일정하게 유지되었습니다.

기타는 것을 보여주는 연구의 종교적 행동과 공화당 정치 가능성에 중요한 역할을 수가 증가의 종교적으로 계열사가 아닌 사람들이다. 한 연구,예를 들면,발견하는 것으로 읽는 뉴스에 관한 이야기를 공화당는 말을 교회에서 실제로 할 수 있는 프롬프트가 어떤 민주주하는 것은 비 종교적인. “그것은 알레르기 반응을 혼합물의 공화당 정치와 종교”라고 다윗 Campbell,정치학 대학에서의 노트르담 및 연구의 하나의 공동 저자이다.

부여하는 사람들이 떠나지 않았다는 반드시 중심에서의 그들의 종교적 커뮤니티에—그들은 그에 참석하지 않은 종교적 서비스에,종종 아마도 반납에 한 번 또는 일년에 두 번. 그러나 그 숫자는 더해지기 시작했고,보수 주의자들과 자유 주의자들 사이의 갈라진 틈을 열었다. 에 따라 Margolis 의 연구는 동안 젊은 사람들은 정치적 경향에서 벗어 종교,자유주의자들은 점점 돌아갈 가능성이 크다.

자유주의자들의 보이 될 가능성이 점점 더 세

결과적으로 전망에 대한 종교의 역할은 미국 사회에서 점점 극화. 에 따라 설문 조사에 의 퓨 리서치 센터,백분율의 자유주의자들은 믿고 교회 및 종교 단체에 긍정적으로 기여하는 사회에서 떨어졌다 거의 절반(49%)이 2010 년에만 제삼(33%)를 보유합니다. 에 따라 2016 년에서 데이터의 유권자 연구그룹만의 11%의 사람들은 매우 진보적이 말하는 기독교인은 적어도 매우 중요하다는 것이 무엇을 의미하는 미국—비 69%는 사람들의 식별로 매우 보수적입니다.

그리고 종교를 떠난 사람들이 돌아올 수는 있지만 점점 더 가능성이 없어 보입니다. 한 가지,보수적인 그리스도인들은 여전히 핵심 부분의 공화국 연합은,그들의 의제에서 같은 문제를 낙태이고 종교적인 면제로 남아있 높은 정치적인 우선 순위 내에서 파티입니다. 이것은 보수적 인 정치와 종교 사이의 연관성에 대한 자유 주의자들의 견해가 흔들 리기 어려울 수 있음을 의미합니다.

이러한 패턴은 다른 방식으로도 자체 강화됩니다. 최근 조사에 세속적 자유주의자가보다 더 많은 가능성이 중 또는 보수가 배우지 않는 종교입니다. 는 것이 중요하기 때문에 이들 부부는 종종 가능성이 적은 나를 보내신 아이들을 주일 학교 및 연구는 조형 종교적 경험으로 자식에서 중요한 역할을 구성하는 성인의 종교적 신념과 정체성입니다. 그것은 우연한 다음에는 어린 자유주의자—사람에 살았던 적이 있는 정치적하기 전에는 세계 기독교의 오른쪽은 또한 세속적 없습니다. Margolis 는”비유 주의적 자유주의 가정에서 자란 아이가 갑자기 교회에가는 것을 고려할 가능성은 매우 낮다”고 말했다.

이 변화의 정치적 의미는 이미 분명합니다. 더 많은 자유주의자가 되 비 종교적인,민주당의 기초는 성장하고 더 많은 세속적인 복잡하게,당사국의 노력에 도달하는 더 많은 종교적인 응답자가 있습니다. 그러나 종교에 대한 의미는 덜 명확합니다. 폴 Djupe,정치적인 과학자에는 데니슨 대학교,말는 영향을 있는 것처럼 보였다는 사실에 의해 사람들이 되고 있 비 종교적인 주지 않았다는 것에 관련된 종교로 시작합니다.

그러나 캠벨 경고하는 이 변화 줄이는 이미 교회의 능력을 가지고 다양한 사람이 함께 나누 당파 장벽이 있습니다. 그의 견해로는 종교 단체에 대한 신뢰를 더욱 약화시키고 우리의 정치를 점점 더 분열하게 만들 것이라고 위협합니다. 그는”우리는 정치적 견해가 다른 사람들이 모이는 나라에 남아있는 기관이 거의 없다”고 말했다. “예배는 그 중 하나였습니다-그리고 그것 없이는 목록이 점점 작아집니다.”