에서 철학,규범적 이론을 만드는 것을 목표로 도덕적인 판단에 이벤트에 초점을 맞추고,유지가 필요하다고 판단되으로 도덕적으로 좋은,또는지에 대한 변경 사태가 악화되었습니다. 이 이론은 그리스에 기원이있다. 규제표에 대한 주장을 어떻게 기관 또는 해야하도록 설계하는 방법,그 가치는 것이 좋거나 나쁜,작업은 오른쪽 또는 잘못입니다. 규범 적 주장은 일반적으로 긍정적 인 것과 대조된다(즉, 설명 적,설명 적 또는 불변적)이론,신념 또는 제안의 유형을 설명 할 때의 주장. 긍정적 인 진술은(의도적으로)현실을 설명하려고 시도하는 사실적이고 경험적 진술입니다.예를 들어,”아이들은 채소를 먹어야한다”,”안전을 위해 자유를 희생 할 사람은 자격이 없다”는 규범 적 주장이다. 한편,”야채를 포함한 상대적으로 높은 비율의 비타민”과”일반적인 결과의 희생에 대한 자유 보안의 손실을 모두”긍정적 주장하고있다. 진술이 규범 적인지 여부는 그것이 검증되었는지,검증 가능한지 또는 대중적으로 유지되는지에 대해 논리적으로 독립적입니다.

규범 적 진술의 상태와 그들이 합리적으로 논의되거나 방어 될 수 있는지에 관한 여러 가지 사상 학교가있다. 사이에서 이 학교는 전통의 실제적인 이유로 확장하에서 아리스토텔레스을 통해 칸트 Habermas,주장하는 것들이 그들이 할 수 있는 전통의 emotivism 유지하는 것을 그들은 단순하게 표현하는 감정이 없는 인지 내용입니다.

는 많은 토론에서는 둘러싼 철학,규범 및 여부를 당신을 얻을 수 있는 규범 문서 실험적인 중 하나(ie 을 얻을 수 있는지 여부는’해야’에서는’이나’value’에서는’사실’). 아리스토텔레스는 당신이 실제로 is 에서한다고 얻을 수 있다고 믿었던 한 학자입니다. 그는 우주가 재택적이고 그 안에있는 모든 것이 목적을 가지고 있다고 믿었습니다. 는 이유를 설명하는 뭔가 특정 방식으로,아리스토텔레스는 믿을 수 있는 것을 말하려고 무엇을 해야한다. 반대로,데이빗 흄이 믿을 수 없을 얻을 해야에서이기 때문에 아무 생각이 얼마나 뭔가를 해야하는 특정 방식으로 그것을 변경하지 않는 방식입니다. 그럼에도 불구하고 흄은 규범을 보면서 경험적 실험 방법을 사용했다. 비슷한 이 Kames,또한 사용에 연구의 사실과 목표를 발견한 올바른 시스템의 도덕이다. ‘Is’가’마땅히’로 이어질 수 있다는 가정은 Roy Bhaskar 의 철학의 중요한 구성 요소입니다.

규범 적 진술과 규범뿐만 아니라 그 의미는 인간 삶의 필수적인 부분입니다. 그들은 목표의 우선 순위를 정하고 조직하고 계획하기위한 기본입니다. 생각 믿음에 감정과 행동의 기준이 많은 윤리적 및 정치적 담론,참으로,normativity 은 틀림없이 주요 기능을 구별되는 윤리적이고 정치적 담론에서 담론 다른(같은 자연과학).

많은 현대적인 도덕적/윤리적 철학은 시작점으로 명백한 차 사람과 문화에 관한 방법을 정의한 것으로 간주됩에 해당하는 적절한 바람직한/칭찬/가치/good etc. (즉,개인,집단 및 사회가 규범 적 기준에 따라 무엇을 정의하는지에 대한 분산.)이것은 철학자들과 같은 A.J.Ayer J.L. 맥키(에 대한 다른 이유로)다른 방법으로 캐스팅에 의심을 의미의 규범적인 문이 있습니다. 그러나 다른 철학자와 같은 크리스틴 Korsgaard,주장에 대한 소스의 규범적인 가치 있는 독립적이 개인의 주관적 도덕성과 결과적으로 달성(덜하거나 더 높은 수준의)객관성입니다.