Estratti dal Sermone di Gesù sulla Montagna; Le quattro nobili verità del buddismo; Gli dialoghi di Confucio da utilizzare per esaminare la confluenza e la coesistenza dei sistemi di credenze in Corea.

Sermone del Monte

Il Sermone del Monte è stato il più grande discorso pubblico fatto da Gesù, secondo la Scrittura. Le prime 8 dichiarazioni del Sermone, chiamate Beatitudini, sono contenute in Matteo 5: 3-5: 12 nella sezione Vangeli del Nuovo Testamento. Il cristianesimo fu probabilmente introdotto in Corea dai gesuiti che accompagnarono le truppe giapponesi durante l’invasione di Hideyoshi nel 1592. La Corea moderna ha visto il cristianesimo soppresso sotto il dominio comunista nel Nord con l’espansione in Corea del Sud dopo la guerra di Corea (1950-53).

5:3 Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
5:4 Beati quelli che fanno cordoglio, perché saranno confortati.
5:5 Beati i mansueti, perché erediteranno la terra.
5:6 Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia, perché saranno saziati.
5:7 Beati i misericordiosi, perché avranno misericordia.
5:8 Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
5:9 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
5:10 Beati quelli che sono perseguitati per amore della giustizia, perché di loro è il regno dei cieli.

Quattro Nobili Verità

Il buddismo fu introdotto in Corea da un monaco cinese, Sundo, durante il terzo secolo del Regno di Koguryo (37 AC–668 CE). Il buddismo aveva avuto origine con l’illuminazione di un principe indiano, Siddhartha Gautama (†461 a.C.). Siddharttha si era separato dalla sua famiglia e dalla società per diventare un asceta. Un giorno, dopo aver abbandonato l’ascetismo, divenne illuminato attraverso la meditazione sotto un albero di bodhi. E così, divenne noto come “Buddha” o ” illuminato.”Le Quattro Nobili Verità furono il suo primo insegnamento, dato a una manciata di intimi discepoli.

1. La vita è sofferenza (dukkha)
2. L’origine della sofferenza è la brama.
3. C’è un modo per la cessazione della sofferenza.
4. Questa via è l’Ottuplice Sentiero e la Via di Mezzo.

L’Ottuplice Sentiero

tasto Destro del punto di Vista (le Quattro Nobili Verità)
Diritto Intenzione
Discorso di Destra
Azione
Right Livelihood/Occupazione
retto Sforzo
retta Consapevolezza (concentrazione totale in attività)
Giusta Concentrazione (meditazione)

La Via di Mezzo approva “equilibrato” vivere, senza eccessi di azione, emozione, o con il pensiero, con l’accento sulla coltivazione della mente attraverso la meditazione, e mette in guardia contro piaceri corporei.

Dialects

Il re Sinmun del Regno di Silla istituzionalizzò per la prima volta l’apprendimento confuciano in Corea istituendo l’Accademia Reale confuciana nel 682 d.C. I Dialoghi facevano parte del curriculum dell’Accademia di apprendimento classico cinese. Nei Dialoghi, Confucio (551-479 AC)—o Kongzi (anche, “il Maestro” o Maestro Kong)—ha esortato la correttezza e la virtù nel governo di sé e della società.

I seguenti detti di Kongzi sono registrati nei Dialoghi di Confucio:

13:27 La fermezza dello spirito, il carattere risoluto, il modo semplice e il linguaggio lento non sono lontani dalla virtù.
8:16 Con l’impulsivo ma evasivo, il semplice ma disonesto, lo stupido ma non veritiero, non ho conoscenza.
4:17 Quando vedi un uomo di valore, pensa a come salire al suo livello. Quando vedi un uomo indegno, guarda dentro ed esamina te stesso.
8:17 Impara come se non stessi raggiungendo il tuo obiettivo e come se avessi paura di mancarlo.
14:3 Lo studioso il cui riguardo è il suo conforto è indegno di essere considerato uno studioso.
3:3 Zi Gong chiesto: “Qual è la tua opinione su di me?” Tu sei una nave”, disse il Maestro. “Che tipo di nave?”chiese. ” Un vaso-tempio gioiello”, fu la risposta.
4:8 Colui che ha ascoltato la verità al mattino potrebbe morire contento la sera.
6:18 Chi conosce la verità non è uguale a chi la ama, e chi la ama non è uguale a chi la ama.
7:24 La virtù è davvero lontana? Bramo per la virtù ed ecco! la virtù è a portata di mano.
17:14 Per annunciare sulla strada ciò che si sente sulla strada è la virtù gettato via.
13:30 Per condurre un popolo non addestrato alla guerra può essere chiamato gettandoli via.
2:24 Sacrificare a uno spirito di un antenato non proprio è sicofanzia; Vedere il diritto e non farlo è vigliaccheria.
4: 21 L’età dei propri genitori dovrebbe sempre essere tenuto a mente, come occasione in una sola volta per la gioia e per la paura.
15:15 Se un uomo non si chiede, “Che cosa devo fare di questo?””Cosa devo fare di questo?”- non c’è niente che io possa fare di lui.

BERLING, Judith A., “Confucianesimo”, www.AskAsia.org, 1996 (1982).
La Bibbia, Versione di Re Giacomo (1611). Accessibile tramite Bible Gateway, http://bible.gospelcom.net, una risorsa per la ricerca comparativa bibbia o studio.
http://www.chondogyo.or.kr, sito ufficiale Chondogyo tra cui principi, background storico, e la musica.
CLARK, Donald N., Cultura e costumi della Corea. Westport, CT: Greenwood Press, 2000.
LANDRY, Lionel, “Le migrazioni del buddismo”, www.AskAsia.org, 1996 (1982)
SOOTHILL, William Edward, trans./ ed., Confucio, I Dialoghi. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).
VAIL, Lise F., “Le origini del buddismo,” www.AskAsia.org, 1996 (1987).