Eph. 4: 26-27 (NASB) SII ADIRATO, eppure NON PECCARE; non lasciare che il sole tramonti sulla tua ira, 27 e non dare al diavolo un’opportunità.

Quest’anno, mi sono concentrato sul senso di rabbia per il prossimo mese di Tevet. Tevet è il decimo mese ebraico, che denota un completamento di sorta o una rappresentazione del tutto, come una decima. Ad esempio, vedi il numero dieci in questo post, o considera come dieci uomini fanno un minyan per la preghiera, o che Abramo negoziò con YHWH fino a dieci anime giuste per salvare Sodoma (Gen. 18). In che modo Tevet esprime aspetti di ten? La risposta a questa domanda mi è parzialmente sfuggita fino a quest’anno. A quanto pare, la rabbia è la chiave.

In primo luogo, considera che ogni anno Tevet inizia alla fine di Chanukah. La lampada di uno dovrebbe essere piena di candele o luce quando arriva il decimo mese. Questo è in netto contrasto con ciò che sta accadendo nel naturale. Fuori, le giornate sono brevi e fredde. C’è meno” luce”, fisicamente e spiritualmente. Eppure, i seguaci del Dio di Abraamo, Isacco e Giacobbe devono essere la luce per quelli che sono nelle tenebre.

L’oscurità spirituale in questa stagione è registrata nel libro apocrifo di 1 Maccabei:

1 Mac. 1: 44-50 (KJVA) Poiché il re aveva inviato lettere per mezzo di messaggeri a Gerusalemme e alle città di Giuda perché seguissero le leggi straniere del paese, 45 e vietassero olocausti, sacrifizi e libazioni nel tempio, e profanassero i sabati e i giorni delle feste: 46 E contaminate il santuario e il popolo santo; 47 Erigete altari, boschi e cappelle di idoli, e sacrificate carne di porco e bestie immonde; 48 affinché lascino incirconcisi anche i loro figliuoli, e rendano abominevoli le loro anime con ogni sorta di impurità e di profanazione; 49 fino alla fine dimenticheranno la legge (Torah) e cambieranno tutte le leggi. 50 E chiunque non avesse voluto fare secondo il comandamento del re, disse: deve morire.

Negare i giusti sacrifici, profanare lo Shabbat e le feste di Adonai, inquinare il santo altare con carne di porco e proibire la circoncisione, tutto servì a far dimenticare al popolo il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. (Queste cose sono ancora vere per lo spirito anti-messia. L’obiettivo finale dello spirito anti-cristo è che il popolo di Dio dimentichi la Sua Torah, la Sua Parola. Quindi, cosa si “dimentica” in realtà se questo spirito ha successo?

Pro. 6:23 (TLV) Per la mitzvah è una lampada, Torah una luce, e la disciplina correttiva (mussar) il modo di vivere.

La Torah o le istruzioni di Adonai forniscono luce spirituale a coloro che seguono HaShem. Sono una luce sul sentiero. (PS. 119: 105) Addestrano e insegnano uno nel Modo di vivere. Chanukah deriva dalla stessa radice della parola ebraica per l’educazione. Chanak significa allenarsi, dedicarsi. Al tempo dei Maccabei, i greci erano determinati a forzare l’ellenismo sul popolo ebraico, e purtroppo, erano per lo più di successo. Ciò ha richiesto la rieducazione della più grande popolazione ebraica con la Torah di Adonai. Celebrare Chanukah ricorda che siamo sempre in guerra con false ideologie, paradigmi e mentalità.

È interessante notare che i Maccabei hanno esortato il popolo a celebrare “la festa dei Tabernacoli nel mese di Kislev” come commemorazione della loro vittoria.

2 Mac. 1: 1-9 (KJVA) I fratelli, i Giudei che sono a Gerusalemme e nel paese di Giudea, augurano ai fratelli, i Giudei che sono in tutto l’Egitto salute e pace; 2 Dio vi sia clemente e ricordatevi del patto che fece con Abramo, Isacco e Giacobbe, suoi servi fedeli; 3 E date a tutti voi un cuore per servirlo, e per fare la sua volontà, con coraggio e spirito volenteroso; 4 e aprite i vostri cuori nella sua legge e nei suoi comandamenti, e mandate la pace, 5 E ascoltate le vostre preghiere, e siate una cosa sola con voi, e non vi abbandonerete mai nel tempo della distretta. 6 E ora siamo qui a pregare per voi. 7 Quand’era che Demetrio regnava, nell’anno centosettantanovesimo, noi Giudei vi scrivemmo all’estremità della distretta che ci venne addosso in quegli anni, dal tempo in cui Giasone e la sua schiera si ribellarono dalla terra santa e dal regno, 8 e bruciarono il portico, e spararono sangue innocente: allora pregammo il Signore e fummo esauditi; offrimmo sacrifici e fior di farina, accendemmo le lampade e distribuimmo i pani. 9 E ora guardate di celebrare la festa delle capanne nel mese di Casleu (Kislev).

Chanukah significa letteralmente dedicazione; i Maccabei purificarono e ridedicarono il Tempio o la Casa ad Adonai. Come in inglese, dedicare (chanak) in ebraico significa dedicare o mettere a parte per uno scopo speciale. In questo caso, il Tempio fu ridedicato e dedicato esclusivamente allo scopo di adorare YHWH e Lui solo. Ma, dedicare può anche significare dedicarsi completamente a qualcuno o qualcosa. In questo senso, è legato alla formazione. Uno studente si dedica o si dedica ai suoi studi.

Pro. 22: 6 (NASB) Addestra (chanak) un bambino nel modo in cui dovrebbe andare, anche quando sarà vecchio non si allontanerà da esso.

Chanukah ricorda di ridedicare la propria casa o Tempio per gli scopi di Adonai, e di vivere una vita dedicata all’apprendimento della Sua Parola. Questo si conforma e si modella nella Sua immagine sulla terra. In questo modo, diventiamo vasi della Sua Luce, splendente ogni anno. Tutte le altre ideologie falliscono e cadono mentre la verità è incisa sul cuore.

2 Tim. 2:15 (RIV) Studia per mostrarti approvato a Dio, operaio che non ha bisogno di vergognarsi, dividendo giustamente la parola della verità.

Pertanto, è con questa conoscenza fresca nella mente che entriamo nel decimo mese di Tevet.

La testa di Tevet

La luna nuova è la “testa” di ogni mese. Come tale, il primo di ogni mese contiene figurativamente tutta la materia prima e la luce spirituale per quella particolare stagione. In altre parole, la testa (del mese) dirige il corpo (del mese). La testa di Tevet inizia con le ultime e più luminose luci della Chanukiah. Quindi, Chanukah indica la strada attraverso Tevet. Si allena uno come la guerra contro le tenebre spirituali.

Anche se abbiamo festeggiato la vittoria dei Maccabei, la ridedicazione del Tempio, e superare il nemico nonostante grandi probabilità, Tevet getta immediatamente uno nei tiri di apparente pericolo. È così grande che Zaccaria ricorda al popolo abbandonato che un giorno, quattro giorni di digiuno tradizionali diventeranno un tempo di gioia. Uno di questi digiuni si verifica nel decimo mese:

Zec. 8:19 (NASB) Così dice il Signore degli eserciti: “Il digiuno del quarto, il digiuno del quinto, il digiuno del settimo e il digiuno del decimo mese diverranno gioia, letizia e feste allegre per la casa di Giuda; così amate la verità e la pace.”

Il digiuno del decimo del decimo mese (Asarah B’Tevet) ricorda l’assedio al Primo Tempio da parte di Nabucodonosor di Babilonia. Il digiuno è da poco prima del sole fino al calar della notte.

2 Ki 25:1 (NASB) Nell’anno nono del suo regno, il decimo giorno del decimo mese, Nabucodònosor, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme, si accampò contro di essa e costruì un muro d’assedio tutt’intorno. (vedi anche Ger. 52: 4)

Aspetta! Vuoi dire subito dopo aver celebrato una vittoria per sconfiggere il nemico e ridedicare la Casa a YHWH, dovremmo ricordare l’ennesimo attacco al Tempio? Sì. Una domanda migliore da porre è: “Perché?”

Il Tempio o la Casa è un’immagine fisica del Corpo e del cuore dell’umanità. Proprio come il tuo corpo fisico e il tuo corpo spirituale sono entrambi essenziali per la vita, il Tempio terreno E il Tempio spirituale di Adonai servono ciascuno il Dio dei Viventi. Nel naturale, c’è una guerra in corso per il luogo che Adonai ha posto il suo nome. Allo stesso modo, c’è una guerra in corso per il tempio del tuo corpo e del tuo cuore, dove Adonai dimora.

L’esercito di Nabucodonosor piantò le tende intorno alla città, e poi costruì armi d’assedio (dayek) come torri, tumuli e baluardi, in cui potevano sparare le loro frecce e lanciare le loro pietre.

• Il nemico CIRCONDA la città.
• Mettono le tende.
• Costruiscono opere d’assedio per lanciare frecce e pietre oltre le mura della città.

Spiritualmente o figurativamente, in questa stagione il nemico ti ha circondato, istituito un campo e ha iniziato a costruire opere d’assedio? Lanciare frecce o pietre può riferirsi metaforicamente a parole che tagliano, forano o schiacciano un’altra persona. Dobbiamo non solo essere sulla difensiva per tali tattiche; ma ancora più importante, dobbiamo assicurarci di proteggere la nostra lingua e le nostre labbra! Non vogliamo essere trovati con un membro indisciplinato.Come Yeshua, spesso è meglio tacere davanti ai propri accusatori.

La storia e la commemorazione dell’assedio di Chanukah e Nabucodonosor sulle mura di Gerusalemme prima della distruzione del 1stTemple, informa la guerra del decimo mese. C’è un giudizio riguardo alla “Casa” in questa stagione. Ti ricordi un altro mese sul calendario di Adonai dove questo è il caso?

In molti modi, Tevet rispecchia il quarto mese di Tammuz. Su Tammuz il 17, il digiuno del quarto mese segna un altro assedio sulle mura di Gerusalemme, questa volta però, si tratta di una violazione del 2ndTemple. Confronta il seguente racconto della Mishnah sul 17thof Tammuz con 1 Maccabei 1:44-50 sopra.

Ci sono stati cinque eventi accaduti ai nostri antenati il diciassettesimo di Tammuz e cinque il nono di Av. Il diciassettesimo di Tammuz: Le tavole sono state frantumate; Il tamid (quotidiano) offerta è stata annullata; Il della città sono stati violati, E Apostomos bruciato la Torah, e collocato un idolo nel Tempio. Il nono di Av Fu decretato che i nostri antenati non dovevano entrare nella terra, Il Tempio fu distrutto la prima E la seconda volta, Betar fu catturato e la città fu arata. Quando Av entra, limitano la loro gioia.(Taanit 4: 6)

Guarda il quadrante dell’orologio qui sotto. Piuttosto che pensare di ore e minuti, consentire a ciascun numero di rappresentare uno dei dodici mesi. Il calendario di Adonai è ciclico come il quadrante dell’orologio.

Ora, guarda il numero uno e il numero sette. Vedi come sono direttamente l’uno di fronte all’altro sulla faccia dell’orologio/calendario? Come sono il mese uno e il mese sette simili? Il primo e il settimo mese contengono tutti tranne uno dei sacri moedim o tempi fissati in Levitico 23. Insieme avvolgono l’intera stagione del raccolto e la parte “leggera” dell’anno. Proprio come Pesach specchi Sukkot, mese uno specchi mese sette.

Guarda di nuovo il quadrante dell’orologio. Traccia ogni numero per trovare il suo opposto nell’anno. (1-7, 2-8, 3-9, 4-10, 5-11, 6- 12.) Possiamo imparare molto studiando gli opposti. Le connessioni che altrimenti mancherebbero sono rivelate attraverso controparti opposte. Questo è il modo in cui maschio e femmina sono destinati a funzionare, sono simili e tuttavia opposti. (Per capire meglio questo, vedere Il ruolo biblico delle donne.)

Guardando la controparte di ogni mese sul calendario, si può imparare molto su ciò che sta accadendo (spiritualmente) in quella stagione. Ad esempio, il mese 6 (Elul) e il mese dodici (Adar) sono entrambi mesi di preparazione spirituale. Yom Hakippurim è un giorno (yom) come Purim se si prende il tempo per indagare. I quaranta giorni di pentimento iniziano il primo di Elul e si concludono sullo Yom Kippur. Oltre al pentimento, questo periodo di esame di quaranta giorni include la rinuncia e l’annullamento di parole incuranti, promesse e voti fatti nell’anno precedente. Poco prima di Yom Kippur, il servizio Kol Nidre serve a finalizzare questo processo.

La regina Esther annullò i voti di suo marito su suggerimento di Mardocheo, che era un gioco a testa alta sui numeri 30. Pur non significa solo “lotti”, ma anche annullamenti. Purim commemora molto più dei malvagi “lotti” di Aman.”Si celebra anche il” pur ” o annullamenti della regina Esther! Idealmente, ci si pente, si prepara e si annullano i voti impulsivi prima dello Yom Kippur in Elul, lo specchio di Adar. Pertanto, esaminando la controparte di ogni mese, si acquisisce una comprensione e un apprezzamento più profondi del ritmo del calendario del Creatore.

Il decimo mese (Tevet) rispecchia il mese quattro (Tammuz). Il tema di ogni mese è incentrato sull’assedio delle mura di Gerusalemme e sull’eventuale distruzione della Casa di Adonai. Secondo la tradizione, la casa o il Tempio fu distrutto a causa di:

1stTemple – idolatria

2ndTemple – odio senza fondamento contro i fratelli

I rabbini insegnano che, in realtà, entrambi i peccati erano presenti ad ogni distruzione. Oltre ad essere una violazione diretta dei due comandamenti più grandi (amare Adonai, amare il prossimo), cos’altro hanno in comune queste distruzioni? Meditando su questo, ho avuto una realizzazione circa il senso di rabbia. La Bibbia dice: “SII ADIRATO E NON PECCARE; non tramonti il sole sulla tua ira, 27 e non dare al diavolo un’opportunità.”

La rabbia porta distruzione

Secondo la psicologia, la rabbia è un’emozione secondaria; cioè, è radicata nell’emozione più primaria della paura. La rabbia è il lato “lotta” dell’istinto” lotta o fuga (o congelamento) ” che si ha di fronte a un pericolo o una minaccia. Con la paura e la rabbia, la frequenza cardiaca accelera, la pressione sanguigna aumenta e l’adrenalina aumenta la circolazione sanguigna ai muscoli. Queste risposte fisiche consentono di correre rapidamente, o di stare in piedi e combattere il nemico o la minaccia che si sta affrontando.

Queste risposte fisiche possono salvarti la vita se incontri un orso nei boschi. Ma, mentre consentono al corpo fisico di eseguire con maggiore velocità e forza, contemporaneamente diminuiscono il cervello esecutivo. In altre parole, la rabbia (e la paura) riduce la capacità di eseguire la valutazione del rischio. Le proprie azioni sono gestite senza pensare a come influenzeranno il futuro. Queste emozioni sono individuate sul momento della minaccia con la sopravvivenza che è l’unico obiettivo in vista. La parte triste, è che ciò che percepiamo come una minaccia può semplicemente essere l’opinione di qualcun altro. Ciò è particolarmente vero nell’era della comunicazione globale fulminea.

Il Talmud equipara la rabbia al peccato dell’adorazione degli idoli, che è un affronto al primo e più grande comandamento, e uno dei motivi per cui YHWH ha permesso che il Tempio venisse distrutto. Perché pensi che i rabbini considerino la rabbia al livello dell’idolatria?

Quando uno è infuriato, chi è sul trono? Può essere paura, ma può anche essere sé, una forma di orgoglio. Pensaci un attimo. Immagina un momento in cui eri infuriato. Non avevate un forte senso di giustizia a quel tempo? Non potresti elencare una litania di motivi per cui hai avuto il “diritto” di essere furioso? Che tu avessi ragione o torto in quel momento, sei diventato il giudice. Probabilmente, eri anche il boia che vomitava rimproveri, insulti e giudizi. In questo modo, l’ira, divenne un falso dio. O più precisamente, la rabbia governava il tuo cuore, non Adonai.

I saggi ebrei hanno alcuni messaggi profondi sulla rabbia. In Pesachim 66b, dice: “Chiunque cede all’ira, se è un uomo saggio la sua sapienza lo lascia, e se è un profeta la sua profezia lo lascia.”Nedarim 22a dice:” La persona arrabbiata è sopraffatta da tutte le forme di inferno.”I saggi si rendono conto che una persona arrabbiata non pensa dritto. Hanno una mente unica che la Bibbia equivale alla stoltezza.

Ecc. 7: 9 (NASB) Non essere ansioso nel tuo cuore di essere adirato, poiché l’ira risiede nel seno degli stolti.

Non conosco una persona che non abbia detto o fatto qualcosa di cui si pentano quando erano arrabbiati. C’è una ragione per cui in ebraico la rabbia è espressa con parole come ebollizione, ribollente e bruciante. È l’emozione più simile all’inferno, perché se si agisce, pugni di furia e parole di morte ingiuriose esplodono come una mitragliatrice piegata alla distruzione. Queste azioni non sono mai giuste, anche se molti credono di essere giustificate se l’altra persona è in errore o malvagia o _________ – scegli una scusa. Ci conviene attenersi alla saggezza di Giacomo:

Giacomo 1: 19-21 (NASB) Questo sapete, miei amati fratelli. Ma tutti devono essere pronti ad ascoltare, lenti a parlare e lenti all’ira; 20 poiché l’ira dell’uomo non raggiunge la giustizia di Dio. 21 Perciò, mettendo da parte ogni sporcizia e tutto ciò che rimane della malvagità, in umiltà ricevete la parola impiantata, che può salvare le anime vostre.

L’ira dell’uomo NON raggiunge la giustizia di Dio. Questo non significa che sia un peccato arrabbiarsi, specialmente per il peccato e l’ingiustizia. Sapendo questo, molte persone usano il termine coniato “rabbia giusta” per distinguere tra rabbia peccaminosa e rabbia non peccaminosa. Il problema è che ho visto molte persone usare il termine “rabbia giusta” per dire (o digitare) cose orribili e offensive per gli altri. Le loro azioni producono tutt’altro che ” giustizia.”

Se sei un credente e stai veramente cercando la giustizia di Dio, allora sai quanto sia facile ingannare te stesso. La rabbia viene da un luogo di paura, che solo l’amore perfetto di Adonai può scacciare. Se non dalla paura, viene dall’orgoglio, che è superiorità – una forma di idolatria. Quindi, l’emozione della rabbia non è il problema; piuttosto, è ciò che si fa con quella rabbia.

Quando siamo arrabbiati, non possiamo raggiungere la giustizia di Dio. Nel calore del momento, è imperativo chiedersi se la rabbia proviene dalla paura o dall’orgoglio. (Questi sono in realtà due lati della stessa medaglia.) Chiediti : di cosa ho paura? Perché mi sento superiore in questa situazione? Come posso trasformare la mia rabbia in un’azione che sarà riparatrice per l’altra persona, me stesso e forse altri? Queste sono alcune delle domande che possono rinfrescarsi la testa calda. Ricordano anche di AMARE il prossimo, il secondo fallimento di Israele che ha causato la distruzione del Tempio.

Pro. 12:15-16 (RIV) La via dello stolto è retta ai suoi propri occhi; ma chi ascolta il consiglio è saggio. 16 L’ira dello stolto è ben nota, ma l’uomo prudente copre la vergogna.

Anche se l’altra persona ha torto, un uomo o una donna saggio coprirà la vergogna dell’altro. Invece di andare su una tirata smascherando la carne del loro prossimo, una persona saggia ha imparato a reagire in modo diverso. Questo è incredibilmente difficile, un test che ho fallito molte volte. L’insegnante Mussar Alan Morinis lo ha messo in questo modo:

” Il problema non è la rabbia; il problema è come agiamo in risposta a tale trigger. E ciò che impariamo dalla saggezza ebraica è che dovremmo sforzarci di non perdere mai la nostra padronanza sulle nostre vite emotive. Lo vediamo nella liturgia che ci fa lodare la qualità di Dio di essere lenti all’ira. Nei giorni del festival e specialmente nello Yom Kippur, intoniamo: ‘Adonai, Adonai! Compassionevole e gentile, lento all’ira, ricco di gentilezza e fedeltà .Notice ‘Notate che essere” lenti all’ira” è in cima alla lista delle caratteristiche che attribuiamo a Dio.”

Se stai leggendo questo post, credo che, come me, desideri essere come Adonai. Questo include essere dal naso lungo, l “idioma ebraico per essere” lento alla rabbia.”Un naso lungo richiede molto tempo perché l’aria viaggi dentro e fuori. È simile a prendere un respiro profondo e rilasciarlo lentamente. Questo è un metodo scientificamente provato per aiutare a calmarsi. Prima di reagire, pausa, e praticare un po ‘ di respirazione profonda.

Pro. 16: 32 (NASB) Chi è lento all’ira è migliore del potente, e chi governa il suo spirito, di chi conquista una città.

Sii arrabbiato, e non peccare

Questo Tevet, considera ancora una volta l’assedio alle mura di Gerusalemme e l’eventuale distruzione del Tempio. Siate arrabbiati per ciò che ha portato Israele a questa situazione devastante, che era l’idolatria e l’odio senza fondamento. Cerca nel tuo cuore idoli nascosti e odio. Arrabbiati per queste cose. Usa questo tempo come un’opportunità per sradicare l’oscurità nel tuo cuore. Non abboccare alle NUMEROSE trappole e alle opere d’assedio del nemico. Sono lì per incitare l’ira e per indurvi a reagire in maniera iniqua.

L’orologio di Adonai è puntato verso il dieci e il quattro. Quattro è circa l’autorità, e dieci è una decima che rappresenta il tutto. Il modo in cui gestiamo la rabbia rivelerà se si verifica la distruzione o la restaurazione. Rivela anche chi siede sul trono del proprio cuore. Se è rabbia invece del nostro compassionevole, lento ad arrabbiare Dio, le opere d’assedio continueranno. Ma, anche questa è la Sua misericordia. Arrivare alla radice della rabbia è una delle chiavi per l’integrità spirituale.

Se sai di essere arrabbiato, resta da solo con Adonai e lascia perdere. Leggi i Salmi. Davide riversò tutto su Adonai, rabbia e tutto il resto. Permetti ad Adonai di mostrarti la radice dietro la tua rabbia. Lascia che scacci le tue paure una per una. Se il problema è l’orgoglio, trova il modo di umiliarti prima di Adonai e degli altri. Cerca di onorare le persone, specialmente quelle che pensi non lo meritino.

Il clima politico in America è maturo con tensioni destinate a farvi ribollire come una bestia sul campo. Scegli in modo diverso. Allo stesso modo, gli spiriti religiosi hanno teso astute trappole per fare lo stesso. Invece di diventare matti, esplodere come una bomba nucleare, o far saltare gli altri con la torcia della tua lingua (o tastiera), sii una semplice fiamma di luce, come le candele sul Chanukiah. Brillare brillantemente e umilmente. Portate calore, speranza, perdono e onore a coloro che sono nelle tenebre.

Luca 11:33-36 (NASB) “Nessuno, dopo aver acceso una lampada, la ripone in una cantina né sotto un cesto, ma sul candelabro, affinché chi entra possa vedere la luce. 34 ” L’occhio è la lampada del tuo corpo; quando il tuo occhio è limpido, anche tutto il tuo corpo è pieno di luce; ma quando è cattivo, anche il tuo corpo è pieno di oscurità. 35 Vigilate dunque che la luce che è in voi non sia tenebra. 36 Se dunque tutto il tuo corpo è pieno di luce, senza alcuna parte oscura in esso, sarà interamente illuminato, come quando la lampada ti illumina con i suoi raggi.”

Felice Chanukah e possa il tuo decimo mese di Tevet essere benedetto! Scopri di più su Tevet qui.

Dt. 12, 1 Re 11:36

Scopri di più su Tammuz e le tre settimane qui.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Taanit.4.6?lang=en&with=all&lang2=en estratto 12/26/19

Per uno sguardo più profondo a questa verità, vedi: La Regina che pensavi di conoscere dal rabbino David Fohrman. Vedi anche Il mistero di Esther dietro la maschera del Dr. Hollisa Alewine.

https://mussarinstitute.org/Yashar/2016-03/mussar_lens.phpretrieved 12/26/19