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Maoismo o Mao Zedong Pensiero (cinese semplificato: 毛泽东思想; pinyin: Máo Zédōng SīxiǎNg), è una variante del marxismo-leninismo derivato dagli insegnamenti del leader comunista cinese Mao Zedong (Wade-Giles Romanizzazione: “Mao Tse-tung”).

Va notato che il termine Pensiero di Mao Zedong è sempre stato il termine preferito dal Partito Comunista Cinese (CPC) e che la parola Maoismo non è mai stata usata nelle sue pubblicazioni in lingua inglese se non in senso peggiorativo. Allo stesso modo, i gruppi maoisti al di fuori della Cina si sono solitamente definiti “marxisti-leninisti” piuttosto che maoisti, un riflesso della visione di Mao che non ha cambiato, ma solo sviluppato, il marxismo-leninismo. Tuttavia, alcuni gruppi maoisti, ritenendo che le teorie di Mao siano state aggiunte sufficientemente sostanziali alle basi del canone marxista, dagli anni 1980 si sono definiti “marxista-leninista-maoista” (MLM) o semplicemente “maoista.”

Nella Repubblica popolare Cinese (PRC), Mao Zedong Pensiero è parte della dottrina ufficiale del partito comunista, ma dal 1978 inizio di Deng Xiaoping economia di mercato orientata riforme, il concetto di “socialismo con caratteristiche Cinesi” è venuto alla ribalta della politica Cinese, Cinese riforma economica ha preso piede, e la definizione ufficiale e il ruolo di Mao ideologia originaria della RPC è stato radicalmente modificato e ridotto (vedere Storia della Cina). Al di fuori della RPC, il termine Maoismo è stato usato dagli 1960 in poi, di solito in senso ostile, per descrivere partiti o individui che hanno sostenuto Mao Zedong e la sua forma di comunismo.

Il Partito Comunista del Perù conosciuto come il Sentiero luminoso è stato il primo raggruppamento, ufficialmente chiamata ‘Maoista’, è stato seguito da altri gruppi che promuovono la Guerra popolare nel Terzo Mondo, anche contemporaneo Partito Comunista dell’India (Maoista), il Partito Comunista del Nepal (Maoista) e il Partito Comunista delle Filippine.

Tutti coloro che usano l’auto-descrizione ‘maoista’ credono che il capitalismo sia stato ripristinato in Unione Sovietica sotto Nikita Khruschev e in Cina sotto Deng Xiaoping. Tradizionalmente la maggior parte dei maoisti ha considerato Joseph Stalin come l’ultimo vero leader socialista dell’Unione Sovietica, anche se le valutazioni maoiste di Stalin variano tra l’estremamente positivo e il più ambivalente.

Teoria maoista

A differenza delle precedenti forme di marxismo-leninismo in cui il proletariato urbano era visto come la principale fonte di rivoluzione, e la campagna era in gran parte ignorata, Mao si concentrò sui contadini come la principale forza rivoluzionaria che, disse, poteva essere guidata dal proletariato e dalla sua avanguardia, il PCC. Il modello per questo era la guerra popolare protratta rurale comunista cinese degli anni ’20 e’ 30, che alla fine portò il PCC al potere. Inoltre, a differenza di altre forme di marxismo-leninismo, in cui lo sviluppo industriale su larga scala era visto come una forza positiva, il maoismo affermava che in una società semi-feudale e semi-coloniale, la rivoluzione agraria è la priorità. Mao sentiva che questa strategia aveva senso durante le prime fasi del socialismo in un paese in cui la maggior parte delle persone erano contadini.A differenza della maggior parte delle altre ideologie politiche, comprese quelle socialiste e marxiste, il maoismo contiene una dottrina militare integrale e collega esplicitamente la sua ideologia politica con la strategia militare. Nel pensiero maoista, “il potere politico viene dalla canna della pistola “(una delle citazioni di Mao), e i contadini possono essere mobilitati per intraprendere una” guerra popolare ” di lotta armata che coinvolge la guerriglia in tre fasi.

La prima fase prevede la mobilitazione e l’organizzazione dei contadini. La seconda fase prevede la creazione di aree di base rurali e l’aumento del coordinamento tra le organizzazioni di guerriglia. La terza fase prevede una transizione alla guerra convenzionale. La dottrina militare maoista paragona i guerriglieri ai pesci che nuotano in un mare di contadini, che forniscono supporto logistico.

Il maoismo enfatizza la “mobilitazione di massa rivoluzionaria” (mobilitando fisicamente la stragrande maggioranza di una popolazione nella lotta per il socialismo), il concetto di Nuova Democrazia e la Teoria delle forze produttive applicate alle industrie a livello di villaggio indipendenti dal mondo esterno (vedi Grande balzo in avanti). Nel maoismo, l’organizzazione deliberata di un massiccio potere militare ed economico è necessaria per difendere l’area rivoluzionaria dalla minaccia esterna, mentre la centralizzazione mantiene la corruzione sotto supervisione, in mezzo a un forte controllo, e talvolta alterazione, da parte dei rivoluzionari delle arti e delle scienze dell’area.

Un concetto chiave che distingue il Maoismo dalla maggior parte delle altre ideologie di sinistra (tranne il marxismo-leninismo “mainstream” e le teorie di Trotsky) è la convinzione che la lotta di classe continui per tutto il periodo socialista, come risultato della fondamentale contraddizione antagonista tra capitalismo e comunismo. Anche quando il proletariato ha preso il potere statale attraverso una rivoluzione socialista, rimane per una borghesia il potenziale per ripristinare il capitalismo. In effetti, Mao affermò notoriamente che “la borghesia è proprio all’interno del Partito Comunista stesso”, sottintendendo che i funzionari corrotti del Partito avrebbero sovvertito il socialismo se non fosse stato impedito. Questa era ufficialmente la ragione principale della Grande Rivoluzione culturale proletaria, in cui Mao esortava il pubblico a ” Bombardare il quartier generale!”e strappare il controllo del governo da burocrati (come Liu Shaoqi e Deng Xiaoping) percepiti come sulla strada capitalista.

Questo è simile alla teoria “stalinista” dell’aggravamento della lotta di classe sotto il socialismo.

La dottrina di Mao è meglio riassunta nel Piccolo Libro rosso di Mao Zedong, che è stato distribuito a tutti in Cina come base dell’educazione rivoluzionaria. Questo libro è composto da citazioni dai primi giorni della rivoluzione alla metà degli anni 1960, poco prima dell’inizio della rivoluzione culturale.

Maoismo in Cina

Repubblica Popolare Cinese

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la Politica e il governo di
la Repubblica popolare di Cina

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Costituzione

Passato costituzioni: 1954 1975 1978
Guida Ideologie Politiche

Mao Zedong: Mao Zedong Pensiero
Deng Xiaoping: Deng Xiaoping Teoria
Jiang Zemin: Tre Rappresenta
Hu Jintao: Concetto di Sviluppo Scientifico,

Presidente: Hu Jintao
Congresso Nazionale del Popolo
Comitato Permanente dell’ANP,

Premier: Wen Jiabao
Consiglio di Stato
Esercito di Liberazione del Popolo
Commissione Militare Centrale

la Legge del PRC
Supreme people’s Court
Suprema procura popolare

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Congresso Nazionale
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Politburo del Comitato Permanente
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Vedi anche
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la Politica della Repubblica di Cina

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Dalla morte di Mao Zedong nel 1976, e le riforme di Deng Xiaoping a partire dal 1978, il ruolo dell’ideologia di Mao all’interno della RPC è radicalmente cambiato. Sebbene il pensiero di Mao Zedong rimanga nominalmente l’ideologia di stato, l’ammonimento di Deng di cercare la verità dai fatti significa che le politiche statali sono giudicate sulle loro conseguenze pratiche e il ruolo dell’ideologia nel determinare la politica è stato notevolmente ridotto. Deng ha anche separato Mao dal maoismo, chiarendo che Mao era fallibile e quindi che la verità del Maoismo deriva dall’osservazione delle conseguenze sociali piuttosto che dall’uso delle citazioni di Mao come sacra scrittura, come è stato fatto nella vita di Mao.

Inoltre, la costituzione del partito è stata riscritta per dare alle idee pragmatiche di Deng Xiaoping tanto risalto quanto quelle di Mao. Una conseguenza di ciò è che i gruppi al di fuori della Cina che si descrivono come maoisti generalmente considerano la Cina come aver ripudiato il maoismo e ripristinato il capitalismo, e c’è un’ampia percezione sia dentro che fuori dalla Cina che la Cina abbia abbandonato il maoismo. Tuttavia, mentre ora è lecito mettere in discussione particolari azioni di Mao e parlare di eccessi presi in nome del Maoismo, in Cina esiste un divieto di mettere in discussione pubblicamente la validità del Maoismo o di mettere in discussione se le attuali azioni del PCC siano “maoiste.”

Sebbene il pensiero di Mao Zedong sia ancora elencato come uno dei quattro principi cardine della Repubblica Popolare Cinese, il suo ruolo storico è stato rivalutato. Il Partito comunista ora dice che il maoismo era necessario per liberare la Cina dal suo passato feudale, ma che le azioni di Mao sono viste per aver portato a eccessi durante la Rivoluzione culturale. L’opinione ufficiale è che la Cina abbia ormai raggiunto una fase economica e politica, nota come la fase primaria del socialismo, in cui la Cina affronta nuovi e diversi problemi completamente imprevisti da Mao, e come tali le soluzioni che Mao sosteneva non sono più rilevanti per le condizioni attuali della Cina.

Sia i critici maoisti al di fuori della Cina che la maggior parte dei commentatori occidentali vedono questa rielaborazione della definizione di Maoismo come una giustificazione ideologica per ciò che vedono come il ripristino degli elementi essenziali del capitalismo in Cina da parte di Deng e dei suoi successori.

Lo stesso Mao è ufficialmente considerato dal PCC come un “grande leader rivoluzionario” per il suo ruolo nella lotta contro i giapponesi e nella creazione della Repubblica Popolare Cinese, ma il maoismo attuato tra il 1959 e il 1976 è considerato dal PCC di oggi come un disastro economico e politico. Ai tempi di Deng, il sostegno al Maoismo radicale era considerato una forma di” deviazionismo di sinistra “e basato su un culto della personalità, sebbene questi “errori” siano ufficialmente attribuiti alla Banda dei Quattro piuttosto che allo stesso Mao.

anche se queste categorie ideologiche e le controversie sono meno rilevanti, all’inizio del ventunesimo secolo, queste distinzioni sono state molto importante nei primi anni 1980, quando il governo Cinese è stato di fronte al dilemma di come consentire di riforme economiche per procedere senza distruggere la propria legittimità, e molti sostengono che Deng è successo in partenza Cinese riforma economica è stata in gran parte a causa del suo essere in grado di giustificare quelle riforme all’interno di un Maoista quadro.

Alcuni storici oggi considerano il Maoismo come un’ideologia ideata da Mao come pretesto per la propria ricerca di potere. La visione ufficiale del governo cinese era che Mao non ha creato il Maoismo per ottenere il potere, ma che nei suoi ultimi anni, Mao o quelli intorno a lui erano in grado di usare il Maoismo per creare un culto della personalità.

Sia il punto di vista ufficiale del PCC che gran parte dell’opinione pubblica in Cina considerano l’ultimo periodo del governo di Mao come un disastro per il loro paese. Le varie stime del numero di morti attribuibili alle politiche di Mao che sono state offerte rimangono altamente controverse. Gli episodi di distruzione nei resti culturali, nella religione e nell’arte rimangono un mistero. Per ulteriori discussioni su questo periodo, vedi l’articolo Rivoluzione culturale.

Tuttavia, molti rimpiangono l’erosione dell’occupazione garantita, dell’istruzione, dell’assistenza sanitaria e di altri guadagni della rivoluzione che sono stati in gran parte persi nella nuova economia basata sul profitto. Ciò si riflette in un ceppo di neo-sinistra cinese nel paese che cerca di riportare la Cina ai giorni dopo Mao ma prima di Deng; per ulteriori informazioni sulle credenze di quella corrente, vedi il suo articolo.

Alcuni studiosi occidentali sostengono che la rapida industrializzazione della Cina e il recupero relativamente rapido dal brutale periodo delle guerre civili 1911-1949 fu un impatto positivo del maoismo e contrappose il suo sviluppo specificamente a quello del Sud-est asiatico, della Russia e dell’India.

Maoismo internazionale

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Maoismo

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Dal 1962 in poi la sfida per l’egemonia Sovietica nel Movimento Comunista Mondiale fatta da CCP ha portato in diverse divisioni in partiti comunisti di tutto il mondo. In una fase iniziale, il Partito albanese del Lavoro si schierò con il PCC. Così ha fatto molti dei principali (gruppo non-splinter) partiti comunisti nel sud-est asiatico, come il Partito Comunista birmano, Partito Comunista di Thailandia, e il Partito Comunista di Indonesia. Alcuni partiti asiatici, come il Partito dei Lavoratori del Vietnam e il Partito dei Lavoratori della Corea hanno tentato di prendere una posizione di mezzo.

Nell’ovest e nel sud, si formarono una pletora di partiti e organizzazioni che sostenevano i legami con il PCC. Spesso hanno preso nomi come Partito Comunista (marxista-leninista) o Partito Comunista rivoluzionario per distinguersi dai tradizionali partiti comunisti filo-sovietici. I movimenti pro-PCC erano, in molti casi, basati sull’ondata di radicalismo studentesco che ha travolto il mondo negli anni ’60 e’ 70.

Solo un partito comunista classico occidentale si schierò con il PCC, il Partito Comunista della Nuova Zelanda. Sotto la guida del PCC e di Mao Zedong, un movimento comunista internazionale parallelo emerse per rivaleggiare con quello dei sovietici, anche se non fu mai così formalizzato e omogeneo come la tendenza filo-sovietica.

Dopo la morte di Mao nel 1976 e varie lotte di potere in Cina che seguirono, il movimento maoista internazionale fu, in termini approssimativi, diviso in tre. Una sezione ha sostenuto – anche se non necessariamente con grande entusiasmo—la nuova leadership cinese sotto Deng Xiaoping. Questa categoria era altamente eterogenea. Un’altra sezione ha denunciato la nuova leadership come traditori della causa del marxismo-leninismo Mao Zedong Pensiero. Una terza sezione si schierò con gli albanesi nel denunciare la Teoria dei Tre Mondi del PCC. (Vedi Spalato sino-albanese.)

La categoria filo-albanese avrebbe effettivamente iniziato a funzionare come una tendenza internazionale a sé stante, guidata da Enver Hoxha e dall’APL. Questa tendenza è stata in grado di amalgamare la maggior parte dei gruppi in America Latina, come il Partito Comunista del Brasile.

La nuova leadership cinese aveva scarso interesse per le varie fazioni straniere che sostenevano la Cina di Mao, e il movimento cadde in disordine. Molti dei partiti che erano stati partiti fraterni del governo cinese prima del 1975 si sciolsero, abbandonarono completamente i cinesi, o addirittura denunciarono il marxismo-leninismo e si svilupparono in partiti socialdemocratici non comunisti. Quello che oggi viene talvolta definito il “movimento maoista internazionale” si è evoluto dalla seconda categoria: i partiti che si opponevano a Deng e sostenevano di sostenere l’eredità di Mao.

Nel corso degli anni ‘ 80 sono emersi due sforzi paralleli di raggruppamento, uno incentrato sul Partito Comunista delle Filippine, che ha dato vita all’ICMLPO, e uno che ha dato vita al Movimento rivoluzionario Internazionalista, che il gruppo di guerriglia comunista Shining Path e il Partito Comunista Rivoluzionario USA hanno svolto un ruolo di primo piano nella formazione.

Sia la Conferenza Internazionale che le tendenze RIM affermavano di sostenere il Pensiero marxismo-leninismo-Mao Zedong, anche se RIM avrebbe in seguito sostituito quell’ideologia con quello che chiamavano ‘marxismo-leninismo-Maoismo’.

Maoismo oggi

Oggi le organizzazioni maoiste raggruppate in RIM hanno la loro più forte presa in Asia meridionale, e sono in prima linea nelle lotte armate in tutto il resto del mondo, in particolare in Bangladesh, e fino a poco tempo fa Nepal. Ci sono anche piccole insurrezioni in corso in Perù e Turchia.

Nelle Filippine, il Partito Comunista delle Filippine, che non fa parte del RIM, conduce una lotta armata attraverso la sua ala militare, il Nuovo Esercito Popolare.

In Perù, diverse colonne del Partito Comunista del Perù/SL stanno combattendo una guerra sporadica. Dalla cattura della loro leadership, il presidente Gonzalo e altri membri del loro comitato centrale in 1992, il PCP/SL non ha più iniziativa nella lotta. Diverse posizioni politiche sono supportate da coloro che rivendicano il mantello del PCP/SL.

In India, il Partito Comunista dell’India (maoista) ha combattuto una guerra prolungata. Formati dalla fusione del Gruppo di guerra popolare e del Centro comunista maoista, hanno ampliato la loro gamma di operazioni a oltre la metà dell’India e sono stati elencati dal Primo Ministro come la “più grande minaccia alla sicurezza interna” per la repubblica indiana da quando è stata fondata.

In Germania il MLPD affiliato all’ICMLPO è il più grande gruppo marxista del paese.

Il maoismo è diventato anche una significativa ideologia politica in Nepal, dove fino a poco tempo fa, l’insurrezione maoista ha combattuto contro l’esercito reale nepalese e altri sostenitori della monarchia. Il Partito Comunista del Nepal (Maoista), membro del RIM, ha dichiarato la fine della lotta armata e si unirà al governo ad interim, portando alle elezioni per un’assemblea costituente nazionale.

Strategia militare

Mao è ampiamente considerato un brillante stratega militare anche tra coloro che si oppongono alle sue idee politiche o economiche. I suoi scritti sulla guerriglia, in particolare nel suo innovativo primer Sulla guerriglia, e la nozione di guerra popolare sono ora generalmente considerati una lettura essenziale, sia per coloro che desiderano condurre operazioni di guerriglia che per coloro che desiderano opporsi a loro.

Come per le sue idee economiche e politiche, le idee militari maoiste sembrano avere più rilevanza all’inizio del XXI secolo al di fuori della Repubblica Popolare Cinese che al suo interno. C’è un consenso dentro e fuori il PRC che i militari contesto che il PRC volti nei primi anni del ventunesimo secolo sono molto diverso da quello affrontato dalla Cina nel 1930. Come risultato, all’interno dell’Esercito di Liberazione del Popolo c’è stato un ampio dibattito su se e come relazionarsi con Mao dottrine militari a 21 ° secolo, militare idee, soprattutto l’idea di una rivoluzione negli affari militari.

Vedi anche

• Citazioni del Presidente Mao Zedong
• Storia della Repubblica popolare di Cina
• Culto della Personalità
• Nuova Democrazia (concetto)
• Lista di persone descritto come Maoisti
• Deng Xiaoping Teoria
• Tre Rappresenta

• Alexander, Robert Jackson. Maoismo internazionale nei paesi in via di sviluppo. Westport, Conn: Praeger, 1999. ISBN 0275961494 ISBN 9780275961497
• Amin, Samir. Il futuro del maoismo. New York: Monthly Review Press, 1983. ISBN 0853456224 ISBN 9780853456223 ISBN 0853456232 ISBN 9780853456230
• Fields, A. Belden. Teoria e pratica del trotskismo e del maoismo in Francia e negli Stati Uniti. New York: Praeger, 1988. ISBN 0275920356 ISBN 9780275920357
• Gray, Jack e Patrick Cavendish. Comunismo cinese in crisi; maoismo e rivoluzione culturale. New York: Praeger, 1968.
• Hsiung, James Chieh. La logica del “maoismo”; Critiche ed esplicazioni. Praeger studi speciali in politica internazionale e di governo. New York: Praeger, 1974. ISBN 0275090701 ISBN 9780275090708
• Leonhard, Wolfgang. Tre facce del marxismo I concetti politici dell’ideologia sovietica, del maoismo e del marxismo umanista. New York: Holt, Rinehart e Winston, 1974. ISBN 0030886201 ISBN 9780030886201
• Loh, Robert e Humphrey Evans. Fuga dalla Cina rossa. New York: Coward-McCann, 1962.
• MacFarquhar, Roderick. La politica della Cina Le epoche di Mao e Deng. New York: Cambridge University Press, 1997. ISBN 0521581419 ISBN 9780521581417 ISBN 0521588634 ISBN 9780521588638
• Martin, Helmut. Cult& Canon Le origini e lo sviluppo del maoismo di Stato. Armonk, N. Y.: M. E. Sharpe, 1982. ISBN 0873321502 ISBN 9780873321501
• Meisner, Maurice J. Marxismo, maoismo e utopismo Otto saggi. Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0299084205 ISBN 9780299084202
• Mohan Ram. Maoismo in India. New York: Barnes & Noble, 1971.

Tutti i link recuperati 15 settembre 2014.

• Mao Zedong pensava all’Enciclopedia del marxismo.
• La vita di Mao L’Enciclopedia del marxismo.
• Un rapporto sul caso della revisione mensile Zhengzhou quattro gennaio 2005.