La parola ebraica per marco (‘Oth, אות) potrebbe significare un segno, un presagio, un avvertimento o un ricordo. Il marchio di Caino è la promessa di Dio di offrire a Caino protezione divina dalla morte prematura con lo scopo dichiarato di impedire a chiunque di ucciderlo. Non si sa quale fosse il marchio, ma si presume che il marchio fosse visibile. Alcuni hanno ipotizzato che il marchio fosse una lettera ebraica posta sul viso o sul braccio. La Settanta traduce il marchio come un “segno”. Pertanto, si ipotizza che il marchio sia servito come segno per gli altri di non commettere lo stesso reato.

JudaismEdit

Abba Arika (“Rav”) disse che Dio diede a Caino un cane, rendendolo un esempio per gli assassini. Abba Jose ben Hanan ha detto che Dio ha fatto crescere un corno da Caino. R. Hanin ha detto che Dio ha fatto Caino un esempio per penitenti (Gen. Rab. 22:12).

Rashi commenta Genesi 4:15 dicendo che il marchio era una delle lettere ebraiche del Tetragramma:”Ha inciso una lettera del Suo Nome sulla sua fronte.”

Nella Cabala, lo Zohar afferma che il marchio di Caino era una delle ventidue lettere ebraiche della Torah, anche se l’aramaico nativo dello Zohar non ci dice in realtà quale delle lettere fosse. Alcuni commentatori, come Rabbi Michael Berg nel suo commento inglese sullo Zohar, suggeriscono che il marchio di Caino era la lettera vav.

Cristianitàmodifica

Secondo l’autrice Ruth Mellinkoff, le interpretazioni dei commentatori sulla natura del “marchio” dipendevano dalle loro opinioni sullo status di Caino, dato che veniva dato più tempo per pentirsi o come ulteriormente vergognato.

Nel cristianesimo siriaco, la prima esegesi sulla “maledizione” e sul “marchio”, associava la maledizione di Caino alla pelle nera, anche se non in senso razziale.

In un libro di Adamo cristiano orientale (armeno) (5 ° o 6 ° secolo), è scritto: “E il Signore era adirato con Caino. . . Percosse il volto di Caino con la grandine, che si annerì come carbone, e così rimase con la faccia nera”.

Protestante Americano razziale convinzioni sul marchio di CainEdit

A un certo punto dopo l’inizio della tratta degli schiavi negli Stati Uniti, molte denominazioni Protestanti iniziato ad insegnare la convinzione che il marchio di Caino è una pelle scura, anche se all’inizio le descrizioni dei Romani come “discendenti di Caino”, scritto dal frate Francescano Symon Semeonis suggeriscono che questa credenza era esistito per qualche tempo. Predicatori protestanti ha scritto analisi esegetiche della maledizione, con il presupposto che si trattava di pelle scura.

Segregazione battistamodifica

La divisione tra le organizzazioni battiste del Nord e del Sud sorse su questioni dottrinali relative alla schiavitù e all’educazione degli schiavi. Al momento della scissione, il gruppo battista del Sud ha usato la maledizione di Caino come giustificazione per la schiavitù. Alcuni ministri battisti del 19 ° e 20 ° secolo nel sud degli Stati Uniti hanno insegnato la convinzione che ci fossero due cieli separati; uno per i neri e uno per i bianchi. I battisti del sud hanno insegnato o praticato varie forme di segregazione razziale fino alla metà-fine del 20 ° secolo, sebbene i membri di tutte le razze fossero accettati ai servizi di culto. Nel 1995, la Southern Baptist Convention denunciò ufficialmente il razzismo e si scusò per la sua passata difesa della schiavitù.

La maledizione di Caino fu usata per sostenere il divieto di ordinare i neri alla maggior parte dei sacerdoti protestanti fino agli anni ‘ 60 negli Stati Uniti e in Europa. La maggior parte delle chiese cristiane nel mondo, tra cui la Chiesa cattolica, le chiese ortodosse orientali, le chiese anglicane e le chiese ortodosse orientali, non riconobbero queste interpretazioni e non parteciparono al movimento religioso per sostenerle. Alcune diocesi cattoliche nel sud degli Stati Uniti hanno adottato una politica di non ordinare neri per sorvegliare, amministrare i sacramenti a, o accettare confessioni da parrocchiani bianchi. Questa politica non era basata su un insegnamento della “maledizione di Caino”, ma era giustificata dalla percezione diffusa che gli schiavi non dovrebbero governare sui loro padroni. Tuttavia, questo non è stato approvato dal Papa o da qualsiasi insegnamento papale.

Maledizione di HamEdit

La Maledizione di Caino era spesso confusa con la Maledizione di Ham. Secondo la Bibbia, Cam scoprì suo padre Noè ubriaco e nudo nella sua tenda, ma invece di onorare suo padre coprendo la sua nudità, corse a parlarne ai suoi fratelli. A causa di ciò, Noè maledisse il figlio di Cam, Canaan, dicendo che doveva essere “un servo di servi”. (Genesi 9: 20-27) Un’interpretazione di questo passaggio afferma che Cam sposò un discendente di Caino. Mentre non vi è alcuna indicazione nella Bibbia della moglie di Cam discendente da Caino, questa interpretazione è stata usata per giustificare la schiavitù ed era particolarmente popolare in Nord America durante la tratta atlantica degli schiavi.

Gli studiosi moderni ora credono che i Cananei siano di origine semitica, e quindi estranei agli africani neri.

Santi degli ultimi giornimodifica

Il mormonismo iniziò durante il culmine dell’accettazione protestante della dottrina della maledizione di Caino in Nord America, così come la maledizione ancora più popolare della dottrina di Ham. Come molti nordamericani, i mormoni del 19 ° secolo presumevano comunemente che gli africani neri avessero il “marchio” di pelle nera di Caino e la maledizione di Ham di essere servi dei servi. Joseph Smith indicò la sua credenza nella teoria della maledizione del Prosciutto in un riferimento tra parentesi già nel 1831. Nella Perla di Gran Prezzo, considerata scrittura per la maggior parte dei Mormoni, Enoc parla di evitare i discendenti di Caino e che avevano la pelle nera: “E Enoc vide anche il residuo del popolo che erano i figli di Adamo; ed erano una miscela di tutta la progenie di Adamo tranne che era la progenie di Caino, poiché la progenie di Caino era nera e non aveva posto tra loro.”(Mosè 7:22)

Come riferito da Abraham O. Smoot dopo la sua morte, l’apostolo David W. Patten ha detto di aver incontrato un uomo nero a Parigi, Tennessee, che ha detto che era Caino. Il racconto afferma che Caino aveva seriamente cercato la morte, ma è stato negato, e che la sua missione era quella di distruggere le anime degli uomini.:85 Il ricordo della storia di Patten è citato in The Miracle of Forgiveness dell’apostolo Spencer W. Kimball.

Anche se non esplicitamente indicato nella scrittura dei Santi degli Ultimi Giorni, almeno una pubblicazione della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa LDS) insegna ancora che la moglie di Cam era una discendente di Caino. La “Guida alle Scritture”, pubblicata come un compagno esplicativo delle Scritture, afferma”La moglie di Cam, Egyptus, era una discendente di Caino”.

Divieto del sacerdozio

Ci sono prove che Joseph Smith non considerava il divieto di uomini neri al sacerdozio rilevante nei tempi moderni, dal momento che lui stesso (e altri leader della chiesa a lui vicini) ha ordinato uomini neri Abel e Walker Lewis.

Dopo la morte di Joseph Smith, Brigham Young (il secondo Presidente della Chiesa) accettò l’idea che le persone di origine africana erano generalmente sotto la maledizione di Caino, e nel 1852, dichiarò che le persone di discendenza africana nera non erano ammissibili a detenere il sacerdozio della chiesa. Young insegnò che nella guerra in cielo, sia Caino che Abele erano leader. Gli spiriti dei neri combatterono sotto Caino e furono assegnati come discendenti di Caino. Quelli che combatterono sotto Abele furono assegnati come discendenti di Abele. Caino sperava che uccidendo suo fratello, gli spiriti che erano sotto di lui avrebbero avuto un vantaggio sugli spiriti sotto Abele. Tuttavia, Dio maledisse Caino e i suoi discendenti di non avere il sacerdozio fino a quando tutti i discendenti di Abele non avessero il sacerdozio. Gli spiriti dei neri lo capirono e rimasero con Caino e accettarono la punizione.

Il divieto del sacerdozio ha colpito i membri neri in modo diverso rispetto ad altre chiese perché la Chiesa LDS ha un sacerdozio laico in cui praticamente tutti i membri maschi degni diventano detentori del sacerdozio.

Molti dei successori di Young difesero il divieto del sacerdozio come risultato della maledizione di Caino, anche se alcuni non erano d’accordo. Sterling M. McMurrin ha riferito che, nel 1954, il presidente della chiesa David O. McKay ha detto: “Non c’è ora, e non c’è mai stata una dottrina in questa chiesa che i negri sono sotto una maledizione divina. Non c’è dottrina nella chiesa di alcun tipo riguardante il negro. Crediamo di avere un precedente scritturale per trattenere il sacerdozio dal negro. È una pratica, non una dottrina, e la pratica un giorno sarà cambiata. E questo è tutto quello che c’è da fare.”

Nel 1978, il presidente della Chiesa LDS Spencer W. Kimball riferì di aver ricevuto una rivelazione da Dio che permetteva a tutti i degni membri maschi della chiesa di ricevere il sacerdozio senza riguardo alla razza o al colore. Anche se in precedenza la chiesa era stata criticata per la sua politica durante il movimento per i diritti civili, il cambiamento sembra essere stato spinto dai problemi che affliggono i convertiti di razza mista in Brasile.

Non c’è stato né un ripudio ufficiale o esplicito della chiesa della sua politica, né c’è stata una dichiarazione fatta che si trattava di un errore. Molti membri della chiesa nera pensano che dare scuse sarebbe un “danno” al lavoro della chiesa e un catalizzatore per ulteriori incomprensioni razziali. Il membro afroamericano della chiesa Bryan E. Powell dice: “Non c’è piacere nelle vecchie notizie, e questa notizia è vecchia. Gladys Newkirk concorda, affermando: “Non ho mai avuto problemi in questa chiesa. Non ho bisogno di scuse …. Siamo il risultato di una scusa.”Molti mormoni neri dicono di essere disposti a guardare oltre gli insegnamenti precedenti e ad aderire alle dottrine della chiesa, in parte a causa dei suoi potenti e dettagliati insegnamenti sulla vita dopo la morte.

La Chiesa LDS ha rilasciato una dichiarazione ufficiale sulle pratiche e le teorie del passato riguardanti il colore della pelle, affermando: “oggi, la Chiesa disconosce le teorie avanzate in passato che la pelle nera è un segno di disfavore divino o maledizione, … I leader della Chiesa oggi condannano inequivocabilmente ogni razzismo, passato e presente, in qualsiasi forma.”

Civil rightsEdit

Quando lo Utah stava considerando la schiavitù, Brigham Young disse al Legislatore territoriale dello Utah che la maledizione di Caino richiedeva la schiavitù. Egli sosteneva che fino a quando tutti i discendenti di Abele non avessero accesso al sacerdozio, tutti i discendenti di Caino dovevano rimanere in servitù.:28 Egli ha sostenuto che, poiché non avevano il diritto di governare gli affari della Chiesa a causa del divieto del sacerdozio, essi non dovrebbero anche avere il diritto di governare gli affari dello stato, compreso il diritto di voto.: 47 Egli avvertì che se avessero reso i figli di Caino uguali a loro, sarebbero stati maledetti.:48 Egli ha anche sostenuto che se qualcuno ha sposato un discendente di Caino, che avrebbero anche la stessa maledizione.:48 Da allora la chiesa ha ripudiato tutti questi insegnamenti.