Libro di Isaia
Libro di Isaia, scritto anche Isaias, uno dei principali scritti profetici dell’Antico Testamento. La soprascritta identifica Isaia come il figlio di Amoz e il suo libro come ” la visione di Isaia . . . di Giuda e di Gerusalemme al tempo di Ozia, Iotam, Acaz ed Ezechia, re di Giuda.”Secondo 6: 1, Isaia ricevette la sua chiamata” nell’anno in cui il re Uzzia morì” (742 ac), e la sua ultima attività registrata è datata nel 701 ac. Solo i capitoli 1-39, tuttavia, possono essere assegnati a questo periodo. Capitoli 40-66 sono molto più tardi in origine e quindi conosciuto come Deutero-Isaia (Secondo Isaia). A volte viene fatta un’ulteriore distinzione tra Deutero-Isaia (capitoli 40-55) e Trito-Isaia (capitoli 56-66).
I capitoli 1-39 consistono in numerosi detti e rapporti di Isaia insieme a diverse narrazioni sul profeta che sono attribuite ai suoi discepoli. La crescita del libro (1-39) è stato un processo graduale, la sua forma finale risalente forse fino al 5 ° secolo AC, una data suggerita dalla disposizione dei materiali e le aggiunte tardive. Nonostante la lunga e complicata storia letteraria del libro, tuttavia, il messaggio di Isaia è chiaramente distinguibile. Egli è stato molto influenzato dal culto di Gerusalemme, e la vista esaltata di Yahweh nelle tradizioni di Sion si riflette nel suo messaggio. Era convinto che solo un’incrollabile fiducia in Yahweh, piuttosto che in alleanze politiche o militari, potesse proteggere Giuda e Gerusalemme dall’avanzata dei loro nemici—in particolare, in questo periodo, gli Assiri. Ha chiesto un riconoscimento della sovranità di Yahweh e ha denunciato con passione tutto ciò che ha funzionato contro o oscurato i propositi di Yahweh—dalle ingiustizie sociali alle osservanze settarie senza senso. Anche se Isaia pronunciò il giudizio di Yahweh su Giuda e Gerusalemme per la loro infedeltà, annunciò anche un nuovo futuro per coloro che confidavano in Yahweh.
Deutero-Isaia (40-55), costituito da una raccolta di oracoli, canti e discorsi, risale all’esilio babilonese (vi secolo ac). Il profeta anonimo è in esilio e attende con ansia la liberazione del suo popolo. La distruzione di Babilonia è profetizzata e il ritorno degli esuli nella loro patria è promesso. I canti del servo di Yahweh in Deutero-Isaia (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) hanno generato discussioni animate tra gli studiosi, ma le idee riflesse nelle canzoni suggeriscono che sono state scritte sotto l’influenza dell’ideologia del re—l’unto che, attraverso il suo giusto dominio, aveva il potere di effettuare la liberazione del suo popolo.
Trito-Isaia (56-66), proveniente da un periodo ancora successivo, riflette un punto di vista palestinese, con gli ultimi capitoli in particolare rivolti alle preoccupazioni di culto della comunità restaurata. La diversità dei materiali in questi capitoli suggerisce la paternità multipla. Come i tre “Isaiah” si sono riuniti non è noto.
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