A. Dio afferma il Suo caso e offre una cura.

1. (1) Introduzione: La visione di Isaia, figlio di Amoz.

La visione di Isaia figlio di Amoz, che vide riguardo a Giuda e Gerusalemme ai giorni di Ozia, Iotam, Acaz ed Ezechia, re di Giuda.

a. La visione di Isaia: Questo libro contiene le profezie di Isaia, il figlio di Amoz, che ha servito da circa 740 a 680 a.C. Per circa 20 anni, ha parlato sia al regno settentrionale di Israele e il regno meridionale di Giuda. Dopo la caduta di Israele in mano agli Assiri nel 722 a.C., Isaia continuò a profetizzare a Giuda.

i. Questo periodo della storia di Israele è raccontato in 2 Re da 15 a 21 e 2 Cronache da 26 a 33. Isaia era contemporaneo dei profeti Osea e Michea. Al tempo di Isaia, i profeti Elia, Eliseo, Abdia, Gioele, Giona e Amos avevano già completato il loro ministero.

ii. A questo punto, Israele era stato nella Terra Promessa per quasi 700 anni. Per i loro primi 400 anni a Canaan, i giudici governarono Israele. Questi erano capi spirituali, militari e politici che Dio suscitò come richiese l’occasione. Poi, per circa 120 anni, tre re regnarono su tutto Israele: Saul, Davide e Salomone. Ma nel 917 a.C. Israele ebbe una guerra civile e rimase diviso in due nazioni, Israele (a nord) e Giuda (a sud) fino al tempo di Isaia.

iii. Fino al tempo di Isaia, il regno di Israele – le dieci tribù del nord-aveva circa 18 re, tutti cattivi e ribelli contro il Signore. Il regno di Giuda – le due tribù meridionali-aveva circa 11 re prima del ministero di Isaia, alcuni buoni e altri cattivi.

iv. Al tempo di Isaia, Israele era una piccola nazione spesso catturata nel mezzo delle guerre tra tre superpotenze: Egitto, Assiria e Babilonia.

v. Quando iniziò il ministero di Isaia, ci fu una crisi nazionale nel regno settentrionale di Israele. La superpotenza dell’Assiria stava per sopraffare il regno di Israele. Durante l’arco del ministero di Isaia come profeta, il regno meridionale di Giuda dovette affrontare ripetute minacce da parte delle più grandi nazioni circostanti.

vi. Molti studiosi moderni pensano che ci sia stato più di un autore al libro di Isaia. Usano termini come “Deutero-Isaia” e “Trito-Isaia” o la ” Scuola isaianica.”A volte più di un autore è supposto per il libro di Isaia a causa di cambiamenti di stile e tono, e talvolta come una negazione di Isaia come profezia predittiva.

vii. Tuttavia, il Nuovo Testamento indica che c’era un solo autore di Isaia. In Giovanni 12: 37-41, Giovanni cita sia la “prima” parte di Isaia che la” seconda ” parte di Isaia – le parti presumibilmente scritte da due o più Isaiah diversi – e Giovanni ci dice specificamente che era lo stesso Isaia. Il Nuovo Testamento cita Isaia per nome più di tutti gli altri autori profetici messi insieme.

viii. Il libro di Isaia è pieno di molte meravigliose profezie del Messia, che ci parlano della persona e dell’opera di Gesù Cristo circa settecento anni prima che Gesù nascesse a Betlemme. Per questo motivo, a volte Isaia è chiamato ” Il Quinto Vangelo.”

b. Isaia, figlio di Amoz: Il nome Isaia significa Salvezza è del Signore. Ci sono almeno sette uomini con il nome di Isaia nella Bibbia, ma solo uno è Isaia, il figlio di Amoz.Alcuni hanno pensato che Amoz e il profeta Amos fossero la stessa persona, ma questo sembra improbabile. Alcune antiche tradizioni ebraiche dicono che Amoz era un fratello del re Amazia, ma non esiste un modo biblico per dimostrarlo.

ii. Sappiamo più di Isaia che di molti altri profeti. Isaia era sposato ed era padre di almeno due figli (Isaia 7:3 e 8: 3). Visse a Gerusalemme (Isaia 7:3, 22:1, 37:2, 38:5, e 39:3).

iii. C’è ” una forte tradizione giudeo-cristiana che sostiene che anche Isaia sopravvisse a Ezechia e fu segato a pezzi dal suo successore Manasse con una sega di legno dopo che il profeta si era nascosto in un albero cavo dal re arrabbiato.”(Bultema) Molti pensano che Ebrei 11: 37 (furono segati in due) sia un riferimento al martirio di Isaia.

iv. Soprattutto, Isaia era un grande uomo di Dio. Isaia ” ha il coraggio di un Daniele ,la sensibilità di un Geremia, il pathos di un Osea e l’ira furiosa di un Amos; e inoltre li lascia tutti molto indietro nell’arte unica della santa beffa. Il suo coraggio è di tale natura che non si mostra mai, nemmeno per un momento, debole o timido.”(Bultema)

c. Nei giorni di: La profezia di questo capitolo ha probabilmente avuto luogo al tempo di Acaz, re di Giuda (2 Re 16 e 2 Cronache 28). Acaz era un re malvagio, e durante il suo regno Giuda fu invaso molte volte dalle nazioni circostanti.

2. (2-4) La denuncia del Signore contro Giuda.

Ascolta, O cieli, e porgi orecchio, O terra!
Perché il Signore ha parlato:
” Ho nutrito e allevato figli,
E si sono ribellati contro di Me;
Il bue conosce il suo proprietario
E l’asino la culla del suo padrone;
Ma Israele non lo sa,
Il mio popolo non considera.”
Ahimè, nazione peccatrice,
Un popolo carico di iniquità,
Una covata di malfattori,
I bambini che sono corruttori!
Hanno abbandonato il Signore,
Hanno provocato ad ira
Il Santo d’Israele,
Hanno voltato le spalle.

a. Ascolta, o cieli, e porgi orecchio, o terra: Dio chiamò il cielo e la terra come testimoni contro Giuda. I capi e il popolo di Giuda avevano resistito alla Sua volontà, e Dio ora dichiarò la Sua causa contro di loro. Potremmo pensare al cielo e alla terra come a una “giuria” che Dio ha presentato prima.

i. Romani 8: 22 dice, Perché sappiamo che tutta la creazione geme e lavora con dolori di nascita insieme fino ad ora. La creazione sta aspettando la liberazione che verrà quando il Messia governerà direttamente su tutta la creazione. Quando i servitori di Dio disubbidiscono, potremmo dire che c’è un senso in cui “ritardano” quella risoluzione di tutte le cose. Perciò il cielo e la terra si interessano della nostra ubbidienza.

b. Io ho nutrito e allevato figli, ed essi si sono ribellati contro di Me; i capi e il popolo di Giuda erano come figli ribelli, che non hanno mai apprezzato tutto ciò che i loro genitori hanno fatto per loro.

i. Come genitori, possiamo apprezzare quanto sia frustrante e irritante per i nostri figli ignorare e disobbedire a noi. Ci riempie di giusta indignazione, e pensiamo: “Dopo tutto quello che ho fatto per loro, mi trattano così?”Ma abbiamo trattato Dio anche peggio di qualsiasi bambino ha trattato i loro genitori.

c. Il bue conosce il suo padrone e l’asino il presepe del suo padrone; ma Israele non lo sa: i capi e il popolo di Giuda non erano come animali muti, come il bue o l’asino. Erano più stupidi degli animali stupidi. Il bue almeno conosce il suo proprietario, ma Giuda non sapeva chi li possedeva. L’asino sa chi si prende cura di lui, ma Giuda non sapeva chi si prendesse cura di loro.

i. Nessun animale ha mai offeso o resistito o rifiutato o disobbedito a Dio come ogni essere umano ha. Ogni animale è un servo di Dio più fedele del migliore umano.

d. Ahimè, nazione peccaminosa: Dio chiaramente e fortemente esposto il loro peccato. Erano carichi di iniquità, una stirpe di malfattori, e avevano provocato ad ira il Signore.

3. (5-9) La condizione disperata di Giuda.

Perché dovresti essere colpito di nuovo?
Ti ribellerai sempre di più.
Tutta la testa è malata,
E tutto il cuore sviene.
Dalla pianta del piede fino alla testa,
Non c’è solidità in esso,
Ma ferite e lividi e piaghe putrefatte;
Non sono stati chiusi o legati,
O leniti con unguento.
Il tuo paese è desolato,
Le tue città sono bruciate dal fuoco;
Gli stranieri divorano la tua terra in tua presenza;
Ed è desolato, come rovesciato da estranei.
Così la figlia di Sion è lasciato come una cabina in una vigna,
Come una capanna in un giardino di cetrioli,
Come una città assediata.
Se il Signore degli eserciti
non ci avesse lasciato un piccolissimo residuo,
Saremmo diventati come Sodoma,
Saremmo stati fatti come Gomorra.

a. Perché dovresti essere colpito di nuovo? Nonostante il loro peccato, Dio non volle il male su Giuda. Invece, desiderava che si pentissero e rendessero la cosa più facile a se stessi. Dio aveva castigato Giuda, ed essi non risposero. Avrebbero continuato ad essere colpiti finché si fossero ribellati.

b. Malato Sick tutto il cuore sviene…. nessuna sanità, ferite, contusioni e piaghe putrefatte; a causa della loro ribellione contro Dio, Giuda era in un posto cattivo. Questo è dove la loro disobbedienza e la mancanza di sottomissione li ha portati.

c. Il tuo paese è desolato, le tue città bruciate dal fuoco; gli stranieri divorano la tua terra in tua presenza: Durante il regno di Acaz, il regno di Giuda fu attaccato e saccheggiato da Israele, Siria, Edom, i Filistei e l’Assiria (2 Cronache 28). E ‘ stato scritto di questo periodo, Per il Signore ha portato Giuda basso a causa di Acaz re di Israele, perché aveva incoraggiato morale declino in Giuda ed era stato continuamente infedele al Signore (2 Cronache 28:19).

i. Per tutto questo, Giuda non si pentirebbe. Il loro peccato portò loro grandi difficoltà, ma preferirono comunque il loro peccato, con tutta la sua difficoltà, piuttosto che sottomettersi al Signore Dio. Infatti, 2 Cronache 28: 22 dice, Ora nel tempo della sua angoscia il re Acaz divenne sempre più infedele al Signore.

d. Se il Signore degli eserciti non ci avesse lasciato un piccolissimo residuo, saremmo diventati come Sodoma, saremmo stati fatti come Gomorra: per quanto fosse grave lo stato di Giuda a causa del loro peccato, sarebbe stato peggio. E ‘ stato solo per la misericordia di Dio che sono sopravvissuti a tutti. Sodoma e Gomorra furono entrambe completamente distrutte, senza nemmeno un piccolissimo residuo da portare avanti. Anche nel bel mezzo del giudizio, Dio mostrò la Sua misericordia a Giuda.

4. (10-15) Dio odia le loro vuote cerimonie religiose.

Ascoltate la parola del Signore,
Voi governanti di Sodoma;
Prestate orecchio alla legge del nostro Dio,
O popolo di Gomorra:
“A che scopo è la moltitudine dei vostri sacrifici per Me?”
Dice il Signore.
” Ne ho abbastanza degli olocausti di montoni
E del grasso del bestiame nutrito.
Non mi diletto nel sangue dei tori,
O di agnelli o capre.
Quando vieni a comparire davanti a Me,
Chi ha richiesto questo dalla tua mano,
Per calpestare i Miei tribunali?
Non portare sacrifici più futili;
Incenso è un abominio per Me.
Le nuove Lune, i Sabati e la chiamata delle assemblee—
Non posso sopportare l’iniquità e il sacro incontro.
Le tue Nuove lune e le tue feste nominate
La mia anima odia;
Sono un problema per Me,
Sono stanco di sopportarle.
Quando stendi le mani,
Io ti nascondo i Miei occhi;
Anche se fai molte preghiere,
Non ascolterò.
Le tue mani sono piene di sangue.”

a. Voi governanti di Sodoma people voi gente di Gomorra: Dio stava ovviamente cercando di attirare l’attenzione dei capi e del popolo di Giuda. Lo fece associandoli a due città sinonimo di peccato e giudizio.

b. A che scopo è la moltitudine dei tuoi sacrifici per Me? Anche nel mezzo della loro ribellione, Giuda continuò la sua cerimonia religiosa e il suo rituale. Continuarono i sacrifici, continuarono gli olocausti, continuarono a offrire il grasso del bestiame nutrito, continuarono a bruciare incenso, continuarono le loro assemblee e le loro sacre adunanze-e Dio era malato di tutti loro.

i. Vedere come il Signore descrive la sua reazione a questi rituali religiosi: Ho avuto abbastanza…. non portare più inutile sacrifices…an abominio per me…. Non posso endure…My l’anima odia Me sono un problema per me we sono stanco di sopportarli.

ii. Questo è un pensiero che fa riflettere. Possiamo offrire a Dio tutti i tipi di rituali e cerimonie religiose, tutti i tipi di servizio religioso, ed Egli può odiarlo e considerarlo un abominio! Forse, in mezzo a tutta la loro calamità (descritta in Isaia 1:5-9), Giuda pensava che la risposta fosse nelle cerimonie religiose, nella loro antica versione di “frequenza in chiesa” e in pochi dollari nell’offerta. Ma se il loro cuore non è stato cambiato, e umiliato, e si arrese al Signore non ha fatto alcuna differenza. Senza il cuore retto, Dio odiava la loro cerimonia religiosa e il loro servizio.

iii. “Quando i peccatori saranno sotto i giudizi di Dio saranno più facilmente portati a volare alle loro devozioni piuttosto che abbandonare i loro peccati e riformare le loro vite.”(Matthew Henry)

c. Quando stendevi le mani: questa era la postura della preghiera in quella cultura antica. Invece di pregare con il capo chino e le mani giunte, pregavano con il volto rivolto verso il cielo e le mani distese verso il cielo. Così, quando hanno pregato, il Signore dice: “Ti nascondo i miei occhi from non ascolterò.”

i. Possiamo essere certi, che nel bel mezzo di tutta questa cerimonia religiosa, ci sono state molte belle preghiere offerte. Sono state dette molte preghiere eloquenti, emozionanti ed emotive. Ma erano preghiere vuote, vuote, inutili, perché Dio guardò Giuda e disse: “Le tue mani sono piene di sangue.”

5. (16-20) Il Signore offre una cura.

“Lavatevi, purificatevi;
Togliete il male delle vostre azioni davanti ai Miei occhi.
Cessare di fare il male,
Imparare a fare il bene;
Cercare la giustizia,
Rimproverare l’oppressore;
Difendere l’orfano,
Perorare la vedova.
”Vieni, e ragioniamo insieme”,
Dice il Signore,
” Anche se i tuoi peccati sono come scarlatto,
Essi saranno bianchi come la neve;
Anche se sono rossi come cremisi,
Essi saranno come lana.
Se sei disposto e obbediente,
Mangerai il bene della terra;
Ma se ti rifiuti e ti ribelli,
Sarai divorato dalla spada”;
Perché la bocca del Signore ha parlato.

a. Lavatevi, fatevi pulire…. Impara a fare il bene, cerca la giustizia, rimprovera l’oppressore, difende l’orfano, supplica la vedova: La corruzione dei capi e del popolo di Giuda fu mostrata nel loro cattivo trattamento reciproco.

i. Molti secoli dopo, l’apostolo Giovanni ripeté il senso del messaggio di Isaia: Se qualcuno dice: “Io amo Dio” e odia suo fratello, è un bugiardo; perché chi non ama il fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto? (1 Giovanni 4: 20) I capi e il popolo di Giuda volevano dire che amavano Dio con le loro cerimonie religiose, ma il Signore si preoccupava di più di come trattavano le altre persone, specialmente i deboli (l’orfano…la vedova).

b. “Vieni, ragioniamo insieme”, dice il Signore: Il Signore Dio invita il Suo popolo a venire a ragionare con Lui. Ciò che ci offre non è offerto solo perché è più grande di noi e ha il diritto di dettare qualsiasi condizione Gli piaccia. La guida di Dio per noi è ragionevole. E ‘ intelligente. È il modo migliore di vivere.

i. È follia rifiutare e resistere a un Dio di infinita saggezza, infinito amore, infinita grazia e infinita potenza. La vera ragione guiderà ogni uomo onesto all’adorazione e alla sottomissione più umili verso Dio.

ii. Gli angeli che circondano il trono di Dio sono coperti di occhi, che parla della loro grande capacità di percepire e conoscere (Apocalisse 4:6-8). Questi sono forse gli esseri più intelligenti e razionali che Dio abbia mai creato, e trascorrono ogni momento della loro esistenza perso in totale lode, totale adorazione e totale abbandono a Dio. Questo è dove la ragione più alta ci guiderà.

iii. È semplicemente ragionevole seguire Dio. Avete mai sentito parlare di un vecchio cristiano, sul letto di morte, radunando i loro figli e amici intorno, e dicendo: “Ora amici, attenti a quel cristianesimo! Ho seguito Gesù tutta la mia vita e mi dispiace tanto di averlo fatto! Che spreco!”Che sciocchezza! Al contrario, troviamo che i cristiani sul letto di morte confidano e amano Dio più che mai. È semplicemente ragionevole.

c. Anche se i tuoi peccati sono come scarlatto, saranno bianchi come la neve; anche se sono rossi come cremisi, saranno come lana: il Signore ha offerto un Giuda pentito, umiliato, vera e completa purificazione dal peccato. La loro condizione di peccato potrebbe essere trasformata da profondamente macchiata a completamente bianca.

i. In questo passaggio, Isaia non dice nulla su come viene questa purificazione. Ma sappiamo che viene perché Gesù ha preso su di sé la nostra macchia di peccato, e Dio ha giudicato il peccato perfettamente e completamente in Gesù, così possiamo essere considerati bianchi come la neve e bianchi come la lana.

ii. C’è un’enorme speranza nel perdono di Dio! Possiamo davvero essere puri dalla macchia del peccato. Le nostre buone opere non possono pulire la macchia. Le nostre migliori intenzioni o promesse non possono pulire la macchia. La nostra sofferenza o dolore non può pulire la macchia. Il tempo non può pulire la macchia. La morte non puo ‘ pulire la macchia. Solo l’opera di Gesù può renderci bianchi come la neve! Possiamo davvero avere una rottura con il passato e un nuovo inizio in Gesù Cristo. Il potere del peccato, la vergogna del peccato, la colpa del peccato, il dominio del peccato, il terrore del peccato e il dolore del peccato possono essere tolti in Gesù.

iii. “Il Signore non nega la verità di ciò che il peccatore ha confessato, ma gli dice:’ Anche se i tuoi peccati sono come scarlatto, io ti incontro su quel terreno. Non è necessario cercare di diminuire l’entità del tuo peccato, o cercare di farlo sembrare inferiore a quello che è realmente. No; qualunque cosa tu dica che è, è tutto questo, e probabilmente molto di più. Il tuo più profondo senso della tua peccaminosità non arriva alla verità riguardo alla tua reale condizione; certamente, non esageri minimamente. I tuoi peccati sono scarlatti e cremisi; sembra che tu abbia indossato la veste imperiale del peccato e ti sia fatto monarca del regno del male.’Ecco come appare la colpa di un uomo davanti all’occhio investigatore di Dio.”(Spurgeon)

iv. Spurgeon ha descritto le persone profondamente macchiate dal peccato: “Un vecchio miserabile malvagio che si è laureato nel collegio di Satana, è diventato un Maestro di Belial, un principe e capo dei peccatori – un Golia tra i Filistei – eppure, a tale uomo, questa parola è inviata oggi. Le tue mani sono insanguinate con le anime dei giovani, hai conservato un inferno; hai grinta nei divertimenti pubblici che hanno dissoluto e depravato i giovani; hai oro in tasca oggi, che ti sei guadagnato con il sangue delle anime; hai il penny dello stolto e gli scellini dell’ubriacone, che sono davvero venuti nelle tue mani dal cuore delle povere donne, hai sentito le grida dei bambini affamati, hai tentato i loro mariti a prendere la bevanda, e hai rovinato i loro corpi e le loro anime. Hai mantenuto un luogo dove il divertimento era così basso, così strisciante, che hai risvegliato le passioni assopite del male nelle menti di giovani o vecchi, e così sprofonderai all’inferno con il sangue degli altri sulla tua testa, così come la tua stessa dannazione, non con una macina al collo, ma con molti.”Tutto questo può essere vero per voi; tuttavia Dio può perdonare i vostri peccati e voi potete essere resi bianchi come neve.

d. Vieni ora: quando consideriamo la grandezza della purificazione e del perdono di Dio, è una ragione in più per noi venire ora. Dio vuole che la separazione tra te e Lui sia sparita ora. Non vuole che tu continui nel tuo percorso distruttivo un altro momento. Ora vuole il meglio per noi.

i. “Vieni ora, nessuna stagione può essere migliore. Se tarderete finché non starete meglio, non verrete mai. Vieni ora; potresti non avere mai un altro avvertimento; il cuore non può mai essere così tenero come lo è oggi. Vieni ora; nessun altro occhio potrà mai piangere su di te; nessun altro cuore potrà mai agonizzare per la tua salvezza. Venite ora, ora, ora, per domani si può mai sapere in questo mondo. La morte potrebbe aver segnato il tuo destino, e la volta sporca può rimanere ancora sporca. Vieni, perché domani il tuo cuore sarà più duro della pietra e Dio ti abbandonerà. Vieni ora; è il tempo di Dio; domani è il tempo del diavolo. Oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori, come nella provocazione, quando i vostri padri mi tentarono e mi misero alla prova nel deserto e videro le mie opere. Vieni ora. Perché ritardare per essere felici? Rimanderesti il giorno del tuo matrimonio? Rimanderete l’ora in cui sarete graziati e consegnati? Vieni, le viscere di Geova ti bramano. L’occhio di tuo padre ti vede da lontano e corre incontro a te. Venite ora; la chiesa sta pregando per voi; questi sono tempi di risveglio; i ministri sono più sul serio.”(Spurgeon)

e. Se sei disposto e obbediente, mangerai il bene della terra; ma se rifiuti e ti ribelli, sarai divorato dalla spada: qui Dio ha offerto a Giuda una scelta. Potevano trovare speranza nel mezzo del loro castigo, sollievo dal vuoto rituale religioso e purificazione dal loro peccato. Ma hanno dovuto cedere il loro cuore davanti a Dio, e non rifiutare e ribellarsi. Invece, dovevano essere disposti e ubbidienti.

i. Nessuno corrisponde perfettamente a nessuna frase, ma quale frase descrive meglio la tua vita? È disposto e obbediente o rifiuta e si ribella? C’è una conseguenza per entrambi i corsi: mangiare del bene della terra o essere divorato dalla spada. Non c’è da stupirsi che il Signore abbia detto: “Vieni, ragioniamo insieme!”

B. Una promessa di redenzione – con giustizia.

1. (21-23) Gli ingiusti capi di Giuda.

Come la città fedele è diventata una meretrice!
Era pieno di giustizia;
La giustizia alloggiava in esso,
Ma ora assassini.
Il tuo argento è diventato scoria,
Il tuo vino mescolato con acqua.
I tuoi principi sono ribelli,
E compagni di ladri;
Tutti amano tangenti,
E segue dopo ricompense.
Non difendono l’orfano,
Né la causa della vedova viene prima di loro.

a. La città fedele è diventata una prostituta: La città fedele era Gerusalemme, la città un tempo nota per la sua fedeltà al Signore. Ora, Gerusalemme è diventata una meretrice-spiritualmente parlando, hanno abbandonato il loro” matrimonio ” con il Signore e commettono adulterio spirituale con la loro idolatria.

b. Era pieno di giustizia: i giorni della giustizia e della giustizia erano passati da tempo a Gerusalemme. Ora la città era piena di assassini ,corruzione politica (I tuoi principi sono ribelli), ladri, frodi (il tuo argento è diventato scoria, il tuo vino mescolato con acqua), tangenti e favoritismi contro i deboli (non difendono l’orfano, né la causa della vedova viene prima di loro).

i. L’accusa del Signore contro Gerusalemme mostra, al contrario, ciò che Dio apprezza tra i leader politici e civili. Dio si aspetta che mantengano la pace (contro gli assassini), abbiano integrità (invece di essere ribelli e compagni di ladri) e difendano i deboli (gli orfani e le vedove).

ii. Il tuo vino mescolato con l’acqua: “Il Signore Gesù ha fatto l’acqua in vino; i peccatori fanno il vino in acqua.”(Bultema)

iii. L’adulterio spirituale di Giuda si mostrò in questo tipo di peccato. In un certo senso, la corruzione tra i capi di Giuda era sintomo di un problema spirituale ancora più profondo.

2. (24-31) Il piano del Signore di redenzione con giustizia

Perciò il Signore dice,
Il Signore degli eserciti, il Potente di Israele,
“Ah, mi libererò dei Miei avversari,
E vendicherò i Miei nemici.
Io rivolgerò la mia mano contro di te,
E completamente eliminare le scorie,
E togliere tutta la tua lega.
Ristabilirò i vostri giudici come all’inizio,
E i vostri consiglieri come all’inizio.
In seguito sarai chiamata la città della giustizia, la città fedele.”
Sion sarà redenta con giustizia,
E i suoi penitenti con giustizia.
La distruzione dei trasgressori e dei peccatori sarà insieme,
E quelli che abbandonano il Signore saranno consumati.
Perché si vergogneranno degli alberi di terebinto che hai desiderato;
E sarete imbarazzati a causa dei giardini
Che avete scelto.
Poiché sarai come un terebinto le cui foglie svaniscono,
E come un giardino senza acqua.
Il forte sarà come esca,
E il lavoro di esso come una scintilla;
Entrambi bruceranno insieme,
E nessuno li spegnerà.

a. Il Signore degli eserciti, il Potente di Israele: Dio ora si rivolge a Giuda, presentandosi con titoli che mostrano la Sua potenza e maestà. Egli è il Signore degli eserciti, “eserciti” riferendosi agli eserciti del cielo. Egli è il Potente di Israele, al quale è inutile opporsi. Il titolo stesso è un campanello d’allarme.

i. Bultema sul Signore degli eserciti: “Lo descrive come il Guerriero che ha tutti gli angeli come potenti soldati a sua disposizione nella battaglia contro i malvagi. Questo è il nome di battaglia di Dio e di regola significa poco bene quando lo usa in riferimento al Suo popolo, come è il caso qui. Di solito implica che Considera e tratta il Suo popolo come suoi nemici.”

b. Mi libererò dei Miei avversari: il problema con i capi e il popolo di Giuda era che si erano posti come avversari del Signore. Si comportavano come i suoi nemici. Si stavano mettendo sulla via del giudizio. Avrebbero trovato la mano del Signore contro di loro, invece che per loro.

c. E completamente eliminare le scorie, e togliere tutta la vostra lega: Scorie e lega sono impurità in metallo. Dio promise di ‘accendere il calore’ e raffinare Giuda, togliendo le loro impurità. Il suo obiettivo non era quello di distruggere; invece dice: “Io restaurerò.”Dio purificherà Gerusalemme, al punto che dopo sarai chiamata la città della giustizia, la città fedele.

d. Sion sarà riscattato con giustizia: La redenzione e la restaurazione di Dio sono sempre fatte con giustizia e rettitudine. Non salva né redime mai a spese della Sua giustizia e rettitudine.

e. Si vergogneranno degli alberi di terebinto che hai desiderato: questi alberi di terebinto erano luoghi di culto pagano che Giuda, amante degli idoli, custodiva in mezzo a loro. Quando Sion sarà redenta con giustizia, si vergogneranno delle loro idolatrie precedenti.

i. È bello vergognarsi e imbarazzarsi per il peccato. C’è qualcosa di sbagliato in noi quando siamo spudorati o oltre l’imbarazzo. Dio promise che avrebbe dato a Giuda il dono della vergogna e dell’imbarazzo per il peccato di nuovo.

ii. ” Gli alberi sacri hanno svolto un ruolo importante nel culto della fertilità cananea for per alberi decidui come la quercia o terebinto potrebbe aver simboleggiato la morte e la rinascita del dio. I ‘giardini’ possono essere boschetti di questi alberi, o, in alternativa, luoghi di sorgenti sacre o pozzi.”(Grogan)

f. Come un albero terebinto la cui foglia fades…as un giardino che non ha acqua…. Il forte sarà come esca both entrambi bruceranno insieme. Il Signore ha parlato qui dell’aridità spirituale di Giuda. Sebbene continuassero il loro rituale e la loro cerimonia religiosa, erano ancora spiritualmente asciutti. E come alberi secchi, giardini secchi e tinder secchi sono pronti a bruciare, così un Giuda impenitente era pronto a sentire i fuochi del giudizio di Dio.