Come ideologia filosofica e movimento il positivismo assunse per la prima volta le sue caratteristiche distintive nel lavoro del filosofo francese Auguste Comte, che chiamò la scienza sistematizzata della sociologia. Si sviluppò poi attraverso diverse fasi conosciute con vari nomi, come l’empiriocritismo, il positivismo logico e l’empirismo logico e infine a metà del 20 ° secolo confluì nel movimento noto come filosofia analitica e linguistica. Nella sua posizione ideologica di base, il positivismo è mondano, laico, anti-teologico e anti meta-fisico.

Il positivismo di Comte era posto sull’assenso di una cosiddetta legge di tre fasi dello sviluppo intellettuale. C’è un parallelo, come ha visto Comte, tra l’evoluzione dei modelli di pensiero nell’intera storia dell’uomo; da un lato e nella storia dello sviluppo di un individuo dall’infanzia all’età adulta, dall’altro.

Nel primo o cosiddetto stadio teologico, i fenomeni naturali sono spiegati come il risultato di poteri soprannaturali o divini. Non importa se la religione è politeista o monoteista; in entrambi i casi poteri miracolosi o volontà si crede di produrre gli eventi osservati. Questo stadio è stato criticato da Comte come antropomorfo, cioè come poggiante su analogie troppo umane.

Il secondo stadio chiamato metafisico, è in alcuni casi semplicemente una teologia spersonalizzata. Si presume che i processi osservabili della natura derivino da poteri impersonali. Il tipo di fecondità che manca può essere raggiunto solo nella terza fase, la fase scientifica o positiva. Da qui il titolo del magnum opus di Comte; la filosofia positiva di Auguste Comte 1853 perché afferma di essere interessato solo a fatti positivi.

Il compito delle scienze e della conoscenza in generale, è quello di studiare i fatti e le regolarità come leggi, le spiegazioni dei fenomeni non possono consistere altro che nel sussumere di casi speciali secondo le leggi generali. L’umanità raggiunse la piena maturità del pensiero solo dopo aver abbandonato le pseudo-spiegazioni delle fasi teologiche e metafisiche e aver sostituito un’adesione illimitata al metodo scientifico.

Nei suoi tre stadi Comte combinava ciò che considerava un resoconto dell’ordine storico dello sviluppo con un’analisi logica della struttura livellata delle scienze. Disponendo le sei scienze di base e pure l’una sull’altra in una piramide, Comte preparò la strada al positivismo logico per “ridurre” ogni livello a quello sottostante.

Ha posto al livello fondamentale la scienza che non presuppone altre scienze-la matematica—e quindi ha ordinato i livelli sopra di essa in modo tale che ogni scienza dipenda e si avvalga delle scienze sottostanti sulla scala ; quindi Aritmetica, geometria e meccanica, astronomia, fisica, chimica, biologia e sociologia. Ogni scienza di livello superiore, a sua volta, aggiunge al contenuto della conoscenza della scienza o delle scienze ai livelli sottostanti, arricchendo così questo contenuto con una successiva specializzazione.

Il positivismo è un termine che designa una tendenza filosofica orientata intorno alle scienze naturali e che si sforza di una visione unita del mondo dei fenomeni sia fisici che umani, attraverso le applicazioni dei metodi e l’estensione dei risultati con cui le scienze naturali hanno raggiunto la loro posizione senza rivali nel mondo moderno. Dal punto di vista metodologico il termine “positivo” è concepito in opposizione polemica alle astrazioni metafisiche della filosofia tradizionale.

La filosofia della scienza è positivismo; Il positivismo è più una filosofia, un metodo piuttosto che una teoria. È quella filosofia che predica che l’interpretazione del mondo si basa sull’esperienza umana. Insiste sull’applicazione del metodo scientifico delle scienze naturali allo studio del mondo sociale.

Si occupa dell’applicazione del metodo scientifico da parte degli scienziati naturali e dei sociologi nella comprensione del comportamento umano. L’idea del positivismo può essere fatta risalire a Bacon, Berkeley, Locke e Hume. Prima di Comte, San Simone sosteneva anche il positivismo. Ha proposto la riorganizzazione scientifica della società e la promozione della scienza, poiché credeva che il progresso dipendesse da esso. L’idea del positivismo era presente in una forma embrionale nella mente di San Simone e Comte espanse questa idea.

Il positivismo portò una rivoluzione o una rinascita nel campo delle scienze sociali. Ha unito una fede nel progresso e una passione per servire l’umanità. Si basa sulla convinzione che un’analisi scientifica della storia mostrerebbe il modo di curare i mali della società.

Le caratteristiche del positivismo sono:

(a) La scienza è l’unica conoscenza valida.

(b) Il fatto è l’oggetto della conoscenza.

(c) La filosofia non possiede un metodo diverso dalla scienza.

(d) Il compito della filosofia è quello di trovare i principi generali comuni a tutte le scienze e di utilizzare questi principi come guide alla condotta umana e come base dell’organizzazione sociale.

(e) Il positivismo nega l’intuizione, il ragionamento precedente, la conoscenza teologica e metafisica.

Comte usò il positivismo come arma contro la filosofia negativa prevalente prima della Rivoluzione francese. Quella filosofia negativa era più interessata a questioni emotive che pratiche. Comte considerava tali speculazioni negative, poiché non erano né costruttive né pratiche. In alternativa, Comte ha inventato il “positivismo” che rimane interessato alle domande su come stanno le cose nella realtà.

Il positivismo di Comte è descritto in diversi modi. Un punto saliente è che è scientifico. La scienza non deve essere confusa con empirismi o mera raccolta di fatti. Comte credeva che l’intero universo fosse governato da leggi naturali e queste leggi potevano essere apprese attraverso il metodo della scienza.

La conoscenza positiva si basa sull’esperienza e considera solo fenomeni reali. Comte non negava l’esistenza dell’ignoto, ma il positivismo non era in alcun modo interessato al soprannaturale. Chambliss ha presentato l’essenza del positivismo comteano in queste seguenti parole: “il positivismo non è fatalistico, né ottimista o materialista. Riguarda il reale, piuttosto che fantasioso, utile piuttosto che tutta la conoscenza.”

Oltre a quanto sopra, ci sono anche alcune altre caratteristiche:

1. Tutte le conoscenze scientifiche devono essere basate sull’esperienza diretta di una realtà o l’osservazione diretta è il modo più sicuro per acquisire conoscenze scientifiche.

2. L’esperienza diretta di una realtà potrebbe essere compresa da La certitute, cioè l’unità del metodo scientifico. Ciò implica che i diversi rami di studio si distinguono per il loro oggetto di studio non per il loro metodo.

3. Il concetto di unità del metodo scientifico richiede La precisa, cioè un obiettivo scientifico comune di formulare teorie verificabili. Implica anche che non ci sono giudizi di valore nell’indagine scientifica.

4. La scienza vista positivista come contenente il principio di La utilizzare cioè tutte le conoscenze scientifiche deve servire qualche scopo utile. Dovrebbe essere usato come strumento per l’ingegneria sociale.

5. La conoscenza positiva è La relativa, il che significa che la conoscenza scientifica è incompiuta perché non esiste una conoscenza assoluta nella scienza. Infine, la scienza dà la previsione e dalla previsione arriva l’azione.

Aspetto normativo del positivismo:

Fino al metodo positivo Comte è stato molto apprezzato come il fondatore della scienza. Auguste Comte era un filosofo tra i sociologi e un sociologo tra i filosofi; dice Raymond Aron. Aveva una inclinazione scientifica della mente. Ma sfortunatamente lo zelo riformatore di Comte ha sopraffatto il suo scientismo. Ha dovuto riformare la Società francese. Pensava che con l’aiuto della scienza, la riforma potesse essere portata alla società.

Voleva scrivere religione e scienza. Si è rivolto alla religione perché era un filosofo e un riformista sociale. Nell’aspetto normativo, possiamo includere, il concetto di religione positiva, società positiva. La religione scientifica era tra scienza e religione. Ha fondato una nuova religione chiamata “religione dell’umanità”. Questa religione dell’umanità è l’interpretazione scientifica della religione.

Religione dell’umanità:

Nella fase teologica, le forze super naturali erano l’oggetto del culto e Dio era tutto. Ma nella religione scientifica, Dio è sostituito dall’umanità. L’umanità sarà adorata. L’umanità è composta da tutti coloro che sono morti e che sono vivi e che sarebbero nati in futuro.

Comte ha posto l’accento su coloro che sono morti e su coloro che avevano sacrificato la loro vita per il benessere dell’umanità. Disse di ” amare l’umanità.”Nella religione dell’umanità l’egoismo è peccato ” il sacrificio è una via di salvezza. Pone l’accento sull’altruismo. Devi vivere per gli altri e non per te stesso. Comte ha avuto l’idea della religione dell’umanità da Feuerbach.

Comte credeva che la società costruita in principi scientifici necessitasse molto male di una religione chiamata religione dell’umanità. Le tendenze egoistiche dell’umanità come manifestate nella storia precedente sarebbero sostituite dall’altruismo e dal comando “Vivere per gli altri”. Gli uomini sarebbero intrisi di amore per i loro simili.

Comte in questa fase ha reso “Amore e affetto” i punti centrali della vita umana, Comte non solo si considerava uno scienziato sociale, ma un profeta e fondatore di una nuova religione che prometteva la salvezza per tutti i disturbi dell’umanità. Ha fatto una religione puramente sociale. L’umanità era fine a se stessa.

Comte non era un religioso rigoroso in quanto tale, ma considerava l’ateo “il più irrazionale di tutti i teologi”. Huxley chiamò la religione di Comte “Cattolicesimo meno cristianesimo”. Alcuni altri lo criticarono come altamente “religione egoistica”. Alcuni altri lo consideravano di carattere utopico.

Comte ha ignorato la procedura violenta e ha dato enfasi alla persuasione e alla compassione. La fratellanza universale è la fine della politica positiva. Secondo Comte, i politici sono importanti per la società. Ma i sociologi dovrebbero essere autorizzati a formare il governo.

Critiche:

(i) Tuttavia, Comte sosteneva di essere il padre del positivismo o dell’approccio scientifico; lui stesso non era impegnato in esso.

(ii) Il prof Timasheff afferma che le teorie sociologiche di Comte rappresentano un salto prematuro dal livello di osservazione e inferenze al livello della teoria.

(iii) Secondo John Stuart Mill, la religione di Comte non regge la prova del razionalismo perché non può mai essere messa in pratica.

(iv) La religione di Comte è nata dalla sua “intossicazione morale”.

(v) Secondo Rollin Chambliss, Comte voleva costruire una scienza dei fenomeni sociali. Ma invece di farlo ha lottato per fornire i suoi progetti di riorganizzazione sociale. Ha costruito un’utopia invece della scienza.

Auguste Comte ha dato la massima importanza al metodo scientifico. Nonostante le critiche, la sua insistenza sull’approccio positivo, l’obiettività e l’atteggiamento scientifico hanno contribuito al progresso delle scienze sociali in generale.