Nel suo saggio “Narrative Perspectives on Holocaust Literature”, Leon Yudkin usa House of Dolls come uno dei suoi esempi chiave dei modi in cui gli autori si sono avvicinati all’Olocausto, usando il lavoro come esempio di “diari (testimonianze) che sembrano romanzi” a causa della sua dipendenza dalle esperienze proprie dell’autore.

Ronit Lentin parla di House of Dolls nel suo lavoro Israele e le figlie della Shoah. Nel suo libro Lentin intervista a child of Holocaust survivors, che ricorda House of Dolls come una delle sue prime esposizioni all’Olocausto. Lentin osserva che la storia” esplicita e dolorosa “ha avuto un enorme impatto quando è stata pubblicata e afferma che” molti figli di sopravvissuti all’olocausto che scrivono sarebbero d’accordo . . . quella Casa di Bambole rappresenta la violenza e la sessualità in un modo che rasenta il pornografico”.

Na’ama Shik, ricercando presso Yad Vashem, la principale organizzazione ebraica per il ricordo delle vittime dell’Olocausto, considera il libro come finzione. Tuttavia fa parte del curriculum delle scuole superiori israeliane.

Il successo del libro ha mostrato che c’era un mercato per lo sfruttamento nazista letteratura popolare, noto in Israele come Stalags. Tuttavia Yechiel Szeintuch dell’Università ebraica rifiuta i collegamenti tra gli Stalag osceni da un lato e le opere di Ka-Tzetnik, che egli insiste erano basate sulla realtà, dall’altro.