Sigmund Freud è stato in grado di vedere la mente inconscia, come una raccolta di pensieri, esperienze e immagini che un individuo ha rifiutato di elaborare e che in seguito ha portato alle nevrosi (Okazaki, 1986). Jung ha visto questa definizione come incompleta, ed è stato in grado di indicare che le persone possiedono anche un’incoscienza collettiva, e archetipi che erano comuni a ogni essere umano. Questo è stato in grado di bolla fino alla superficie dello stato di incoscienza personale di un individuo. Inoltre, Jung credeva che fosse molto meglio interpretare i sogni attraverso la comprensione di un punto di riferimento simbolico, di un simbolo condiviso. Questo è un aspetto su cui Freud non è d’accordo. Ci sono numerosi argomenti e contro argomenti sulle somiglianze e le differenze sugli insegnamenti dei sogni che questo documento analizzerebbe.

Differenze e somiglianze:

Freud (1900) vede lo studio dei sogni di Sigmund Freud come un grande campo da esplorare. Questo perché è possibile interpretare i simboli di un sogno, in una prospettiva più ampia, in contrasto con l’uso di connotazioni sessuali nell’interpretazione dei sogni. L’uso di connotazioni sessuali nell’interpretazione dei sogni fu uno dei principali insegnamenti di Sigmund Freud. Sigmund Freud ha indicato che i sogni sono un metodo accurato per esprimere i desideri della mente inconscia di un individuo. Inoltre, Freud spiega che le persone e gli oggetti in un sogno sono sempre rappresentati in una forma simbolica. Freud chiama questo aspetto come la strada per l’inconscio. Grosskurth (1991) spiega inoltre che le idee di Freud riguardo alla psicoanalisi e ai sogni sono ampiamente conosciute. Questo perché l’uso del suo stile di analisi in terapia ha svolto un ruolo importante nel progredire verso la comprensione del termine psiche.

La sua tecnica, che prevedeva la richiesta ai pazienti di libere associazioni, per quanto riguarda i dettagli dei loro sogni è rimasta una tecnica importante della psicoanalisi. Anche agli studiosi che attribuiscono alle opinioni di Jung sui sogni e la psicoanalisi (Rycroft, 1977). Inoltre, le opinioni di Freud sullo studio dei sogni, ha dimostrato il fatto che i sogni sono in grado di offrire o rivelare un problema su un sognatore. Questa è una convinzione condivisa da Carl Jung e da altri teorici dei sogni. Al contrario di Jung, Freud enfatizzò molto la necessità di ridurre e separare i processi fisici, dal processo biologico (Herdt, 1987).

Jung credeva inoltre che i sogni sarebbero emanati solo dai problemi o dalle cose più significative che influenzano la vita di un individuo. Questo perché esistono nella mente inconscia di un individuo. Jung credeva che fosse molto improbabile, che un individuo avrebbe sognato, su questioni che non riguardano lui o lei, o su questioni che non sono di importanza per lui. Questo è un aspetto che Sigmund Freud rifiuta. Freud rifiuta le strutture o gli elementi kantaniani, per quanto riguarda l’analisi e l’interpretazione dei sogni (Tedlock, 1987).

Freud ammette che una piccola parte della soggezione mentale gioca un ruolo nell’analisi dei sogni; tuttavia, Freud sentiva che la psicoanalisi è in grado di superare questa soggettività. Su questa base, Freud sosteneva un’analisi oggettiva e una verità riguardo alla personalità umana. Questo è in contrasto con l’analisi soggettiva che è stato sostenuto da Carl Jung. Inoltre, Sigmund Freud credeva che l’intuizione fosse un esempio di illusione. L’intuizione si riferisce alla capacità di comprendere un sogno, senza l’uso del ragionamento cosciente (Loewald, 1977). Ciò significa quindi che Freud credeva nell’interpretazione dei sogni, facendo appello alla natura cosciente di un individuo. Questo è un aspetto in cui Jung non credeva. Questo perché Jung ha indicato che per comprendere efficacemente i sogni, c’è bisogno di comprendere la mente inconscia, che è modellata dalle esperienze di un individuo.

Non c’è bisogno di fare appello allo stato cosciente di una persona, nell’interpretazione dei sogni. Questo perché porterebbe a inesattezze nell’interpretazione dei sogni e nella sua analisi. Tuttavia, Freud spiega che questa è solo la parte soggettiva dell’analisi e dell’interpretazione dei sogni. C’è bisogno di essere oggettivi, e questo è attraverso l’appello alla coscienza biologica di un individuo. Essendo obiettivo, è probabile che un individuo analizzi e interpreti correttamente i sogni. Davis (1997) spiega inoltre che Freud aveva una visione molto negativa, riguardo all’umanità. Credeva che l’umanità avesse pochissime possibilità di vivere una vita felice e di raggiungere un senso di buona salute mentale o condizione. Inoltre, Sigmund Freud credeva che gli esseri umani fossero naturalmente malvagi, e non avessero la capacità di amare i loro fratelli, con lo stesso istinto o spinta verso la morte, rispetto alla vita.

Questa convinzione di Freud differiva significativamente con la convinzione che Carl Jung aveva nei confronti dell’umanità. Carl Jung credeva che molte persone avessero la capacità di raggiungere uno stato di salute. Inoltre, Carl Jung credeva che ci fosse un processo naturale all’interno della psiche, e questo processo è di natura terapeutica (Jung, 1961). Inoltre, Jung credeva che le persone avessero caratteristiche sia buone che cattive. Sulla base di questi fatti, Jung era più ottimista sui concetti di non violenza e giustizia sociale, rispetto a Sigmund Freud.

Jung credeva che l’accettazione consapevole del male, è in grado di depotenziare gli effetti del male, internamente, e quando è diretto ad altre persone. Jung inoltre in disaccordo con le affermazioni di Sigmund Freud su questioni riguardanti l’incoscienza, e sul ruolo importante del sesso. Jung considerava la libido come energia, e il sesso è solo una parte dell’energia in esame (Freud, 1916). Inoltre, Jung credeva che il sesso fosse parte dell’energia che si esprimeva su tutte le aree dell’umanità. Jung ha inoltre respinto l’idea di Freud sul complesso di Edipo. Questo perché credeva che l’attaccamento di un bambino alla madre si basasse sul bisogno di cibo del bambino. Questo è in contrasto con il punto di vista che è stato tenuto da Freud, per cui le persone o gli individui sono considerati come le vittime delle loro esperienze infantili.

Jung credeva quindi che le persone o gli individui fossero modellati dalle loro aspirazioni passate e future. Nella misura in cui Jung era d’accordo con l’idea di Freud sull’incoscienza, fu in grado di divulgare più a fondo questa nozione di incoscienza, quando fu paragonato a Sigmund Freud. Questo perché ha inventato il concetto di incoscienza collettiva. Inoltre, Jung ha visto lo stato di incoscienza come un mondo che è vitale, e costituisce una parte significativa, della vita reale di un individuo, proprio come lo stato di coscienza. Questo è un aspetto con cui Freud non è completamente d’accordo. Freud considera lo stato di incoscienza, come una situazione in cui vi è una repressione dei desideri di un individuo o di una persona.

Inoltre, Caillois (1966) spiega che Freud considerava il sogno come un ruolo di guardia del sonno dall’irruzione di impulsi repressi. Jung d’altra parte ha preso la vista che i sogni svolgono la funzione di compensare le opinioni limitate per quanto riguarda l’ego veglia. Questo è uno scopo che non contraddice con il concetto di ipotesi di elaborazione delle informazioni di un sogno. Inoltre, Jung spiega che il ruolo più importante dei sogni è quello di comunicare con un individuo, al contrario di mascherare la comunicazione.

La psicologia analitica di Jung era in grado di equiparare i sogni alle descrizioni primordiali dell’inconscio, come simboli che indicavano un significato all’interno di questa nozione di incoscienza collettiva (Homans, 1979). Queste descrizioni primordiali o immagini sono stati indicati come archetipi. Jung credeva che i sogni fossero visti come un metodo per comunicare attraverso queste descrizioni o immagini, e questo è con l’intenzione della mente inconscia di trasmettere il significato che si trova dietro gli stati interiori di un individuo e mostrare la loro relazione con l’incoscienza collettiva. Inoltre, Jung spiega che il simbolo archetipico funziona come mediatore tra lo stato di incoscienza e la coscienza. Aiuta a consentire un’interazione dialettica tra due sistemi compensativi e opposti dell’inconscio e del conscio.

Bion (1967) spiega inoltre che i simboli che appaiono nei sogni raffigurano immagini di natura archetipica. Questa natura descrive ulteriormente la produzione o il processo di centralizzazione di un centro emergente della personalità. Jung crede quindi che la personalità di un individuo sia una rappresentazione dell’inconscio e della mente cosciente di una persona. Proprio come l’ego, nella visione di Freud è una rappresentazione del centro della coscienza (Rycroft, 1977). Sulla base di questo fatto, è possibile indicare che i due studiosi concordano entrambi sull’importante ruolo dello stato di coscienza e dell’incoscienza nell’interpretazione e nell’analisi dei sogni. Tuttavia, le differenze emanano sui ruoli di questi stati e sul livello o sul tasso del loro coinvolgimento nell’interpretazione e nell’analisi dei sogni.

Conclusione:

In conclusione, ci sono molte somiglianze e differenze nell’analisi e nell’interpretazione dei sogni che è sostenuta da Carl Jung e Sigmund Freud. Sia Jung che Freud sono analitici nel modo in cui sono in grado di interpretare i sogni. Tuttavia, non usano lo stesso metodo di analisi. Carl Jung chiama il metodo che Freud usa nell’interpretazione dei sogni come libera associazione. Questo metodo richiede un sognatore di esaminare attentamente il sogno per il suo contenuto nascosto latente, e questo è tra il contenuto quasi manifesto. Il sognatore incontrerà difficoltà nell’intraprendere questo compito, e questo si basa sulle istruzioni che Freud dà. Ad esempio, Freud spiega che il sognatore deve essere istruito a rinunciare a ogni forma di critica, ai vari pensieri che può avere o percepire (Kerr, 1994).

Questo è un compito molto difficile da intraprendere per un individuo. In effetti, Freud riconosce questa situazione e spiega che lo stato psicologico di un individuo in un atteggiamento di riflessione è diverso da quello di una persona che è impegnata nell’osservazione dei processi psicologici. D’altra parte, Jung ritiene che questo metodo sia inadeguato nel trovare i desideri di base di un individuo o complessi interni (Segal, 1981). Inoltre, Jung considera questo un fatto molto poco interessante e banale. Pertanto, Jung prende la decisione di utilizzare un metodo che i filologi usano normalmente per scopi di decifrare scritti che sono difficili da capire. Secondo Jung, questo lo aiuterebbe a trovare ciò che le persone normalmente fanno con i loro complessi interni. Attraverso questa conoscenza, Jung crede che le persone possano prendere una decisione su ciò che intendono intraprendere con il loro futuro.