Afroamericani (mormoni neri) e la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (VECCHIO)
Questa pagina è dedicata al piccolo e spesso trascurato gruppo di mormoni afroamericani che sono stati membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (LDS) quasi dalla sua fondazione il 6 aprile 1830. Il loro numero è cresciuto drammaticamente dal 1978. Un numero molto maggiore di africani e persone di ascendenza africana in America Latina si sono uniti alla Chiesa dopo che i leader LDS hanno rimosso il divieto per i maschi di ascendenza africana che detengono il sacerdozio. In 2015 si stima che 700,000 persone di ascendenza africana in tutto il mondo abbiano rivendicato la Chiesa LDS come loro casa spirituale, tra cui 333,000 nell’Africa sub-sahariana. Il nostro obiettivo in questo progetto è quello di illuminare la storia personale dei singoli mormoni afroamericani selezionati e di esplorare la storia ormai quasi due secoli della Chiesa e le persone di ascendenza africana. Facciamo questo situando in questa pagina tutte le informazioni su BlackPast.org relativo al soggetto. Si spera che la condivisione di queste informazioni porterà ad una maggiore comprensione del rapporto lungo e complesso tra la Chiesa LDS, mormoni neri, America africana, e le persone di origine africana in tutto il mondo.
le Singole Voci
Documenti, Discorsi e Dichiarazioni Pubbliche:
- Un Atto in Relazione al Servizio (Utah Slave Codice), 1852
- La Necessità di una Maggiore Gentilezza, 2006
- Gara e il Sacerdozio, del Prospetto della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi giorni, 2014
Siti internet di Ricerca e Guide:
- gli Afro-Americani in Utah
- gli Afro-Americani in Utah—Una Breve Storia dal Dr. Ronald Coleman
Genealogia:
- la Ricerca: African American Online Genealogia Record
linea Temporale:
1830: La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è organizzata a Fayette, New York.
1832: Elijah Abel viene battezzato e si unisce alla Chiesa LDS. Abele diventa il primo uomo nero a ricevere il sacerdozio.
1833: Il leader LDS W. W. Phelps pubblica un editoriale controverso in the Independence, Missouri Evening and Morning Star incoraggiando le persone libere di colore a migrare nel Missouri. Molti residenti nel Missouri reagiscono negativamente all’editoriale e un manifesto anti-mormone chiede la “rimozione” dei mormoni dallo stato.
1836: Elijah Abel è ordinato un anziano nella Chiesa LDS riferito da Joseph Smith. Più tardi quell’anno è ordinato come membro dei Settanta, il corpo di leadership della Chiesa LDS e diventa un “ministro debitamente autorizzato del Vangelo” per fare il lavoro missionario in Ohio.
1842: Joseph Smith scrive nel suo diario personale che le persone schiavizzate di proprietà dei mormoni dovrebbero essere portate ” in un paese libero e messe….libero. Educarli e dare loro uguali diritti.”
1843: Joseph Smith fa una dichiarazione pubblica affermando che i neri hanno anime e sono un prodotto del loro ambiente. Dato un ambiente uguale sarebbero sullo stesso livello dei bianchi.
1844: Joseph T. Ball serve come Boston Branch Presidente della Chiesa LDS. Ball, che deteneva il sacerdozio, fu presidente della filiale dal 1844 al 1845. Egli è il primo afroamericano a servire in una capacità di leadership nella Chiesa.
Green Flake, lo schiavo di James Madison Flake, viene battezzato all’età di 15 anni e si unisce alla Chiesa LDS.
Samuel Chambers, uno schiavo, si battezzò all’età di 13 anni.
Walker Lewis, un uomo nero libero, è ordinato anziano nella Chiesa LDS.
Joseph Smith si candida alla presidenza degli Stati Uniti e fa campagna su una piattaforma anti-schiavitù. Dichiara che nonostante la schiavitù, tutti gli uomini sono creati uguali e propone la vendita di terre pubbliche per pagare l’emancipazione di ogni schiavo nella nazione.
1846: William McCary, un uomo nero libero, viene battezzato e ordinato nella Chiesa LDS. Egli diventa una figura controversa a causa della sua sfida della dottrina della Chiesa e alla fine viene scomunicato dai leader della Chiesa.
1847: Tre afroamericani, Green Flake, Oscar Crosby e Hark Lay, accompagnano Brigham Young che guida i primi pionieri mormoni nella valle del Lago Salato. Gli schiavi dei mormoni del sud, questi uomini vengono inviati avanti per aiutare a prepararsi per i coloni mormoni a seguire. Oggi, i loro nomi sono incisi sul Brigham Young Monument nel centro di Salt Lake City.
1851: Il leader della Chiesa Orson Hyde fa una dichiarazione sulla schiavitù che appare sul giornale ufficiale LDS The Millennial Star: “Le leggi del paese riconoscono la schiavitù, non vogliamo opporci alle leggi del paese….Il nostro consiglio a tutti i nostri ministri del Nord e del Sud è: evitare la contesa sull’argomento e opporsi a nessuna istituzione che le leggi del paese autorizzino; ma a lavorare per portare gli uomini nella Chiesa e nel Regno di Dio e insegnare loro a fare il bene, e onorare il loro Dio nelle Sue creature.”
Elijah e sua moglie, Mary Ann Abel, arrivano nello Utah Territoriy. Abel un falegname di mestiere che ha contribuito a costruire templi LDS a Kirkland, Ohio e Nauvoo, Illinois, lavora sul Tempio di Salt Lake. La coppia gestisce anche il Farnham Hotel a Salt Lake City.
1852: LDS Presidente Brigham Young in due discorsi davanti alla Legislatura territoriale Utah gennaio 23 e febbraio 5, pubblicamente annunciato che gli uomini di origine africana nera non potevano più essere ordinati al sacerdozio, anche se i neri potrebbero continuare ad unirsi alla Chiesa attraverso il battesimo e ricevere il dono dello Spirito Santo.
La schiavitù è resa legale in Utah da un atto del Legislatore territoriale. Viene adottato anche un codice slave. Il codice include disposizioni che di solito non si trovano in codici simili nel sud degli Stati Uniti. Il codice dello Utah vieta il rapporto tra proprietario e schiavo, punisce i proprietari che trascurano di nutrire, vestire o riparare i loro schiavi o che abusano dello schiavo. Il codice proibisce ai proprietari di prendere i loro schiavi dal territorio dello Utah senza il permesso dello schiavo e richiede una certa scolarizzazione del bambino schiavo tra i sei ei venti anni. Qualsiasi proprietario che viola queste disposizioni è costretto a liberare il suo schiavo.
1853: Brigham Young nega la richiesta di Elijah Abel di ricevere dotazioni. Questa è la prima volta che a una persona di colore viene negato l’accesso a rituali e pratiche centrali per la fede LDS.
1854: Brigham Young organizza l’emancipazione di Green Flake che alla fine si stabilisce nelle Cascate dell’Idaho, Territorio dell’Idaho.
1856: Bridget “Biddy” Mason, e la sua famiglia allargata di 12, tutti schiavi del mormone Robert Smith, vengono liberati da Los Angeles, California Giudice Benjamin I. Hayes dopo che sono stati illegalmente portati in California. Mason alla fine diventa un ricco proprietario di proprietà e filantropo e il fondatore della First African Methodist Episcopal (AME) Church a Los Angeles. Smith fu poi scomunicato dalla Chiesa.
1860: Il censimento degli Stati Uniti del 1860 mostra che il territorio dello Utah ha 59 abitanti neri, tra cui 29 persone schiavizzate.
1862: Il 19 giugno il Congresso degli Stati Uniti approvò il Territorial Abolition Act che abolì la schiavitù in tutti i territori degli Stati Uniti incluso il territorio dello Utah.
1863: la proclamazione di emancipazione del presidente Abraham Lincoln entra in vigore. La proclamazione libera tutte le persone schiavizzate che rimangono nelle aree degli Stati Uniti ancora in ribellione contro il governo federale il 1 ° gennaio 1863.
1865: Il tredicesimo emendamento viene approvato dal Congresso e ratificato dal numero richiesto di stati. L’emendamento mette fuori legge la schiavitù in tutti gli Stati Uniti e tutti i territori sotto la sua giurisdizione.
1867: La Costituzione Deseret (Consititution of Utah Territory) estende il suffragio alle persone di colore a seguito di un referendum tenutosi a febbraio e approvato da un voto quasi unanime degli elettori maschi bianchi del Territorio.
1868: Il quattordicesimo emendamento che concede i diritti di cittadinanza a tutte le persone nate negli Stati Uniti o soggette alla sua giurisdizione diventa legge.
1870: il quindicesimo emendamento che concede i diritti di voto agli afroamericani maschi in tutti gli Stati Uniti diventa legge.
1880: Elia Abele è di nuovo negato Tempio Dotazione, questa volta dal Quorum dei Dodici Apostoli.
1883: Elijah Abel detiene ancora il sacerdozio nonostante il precedente divieto di persone di origine africana. Egli è anche ancora registrato come un settanta nella Chiesa LDS.
Nei suoi anni settanta, Abel viene inviato a fare il lavoro di missione negli Stati Uniti orientali. Torna a casa a Salt Lake City all’inizio di dicembre e muore il 25 dicembre 1884.
1896: il territorio dello Utah è ammesso all’Unione il gen. 4, rendendolo il 45 ° stato.
1900: Il presidente della LDS Lorenzo Snow afferma di non essere sicuro che le spiegazioni esistenti per il divieto del sacerdozio siano state opinioni personali o rivelazioni reali.
Il figlio di Elijah Abel, Enoch Abel, è ordinato anziano nella Chiesa LDS.
1902: Jane Elizabeth Manning James riceve una speciale sigillatura del Tempio. James, che ha vissuto con il fondatore LDS Joseph Smith, ha indicato che lei è stato promesso da lui e sua moglie, Emma, che sarebbe stata adottata nella famiglia Smith. Il Sigillo rappresenta ufficialmente la formalizzazione di tale adozione.
1903: Green Flake, un pioniere LDS colono che ha accompagnato Brigham Young nella sua migrazione iniziale alla valle del lago Salato nel 1847, muore a Idaho Falls, Idaho. Ha 75 anni al momento della sua morte.
1934: Il nipote di Elia Abele, chiamato anche Elia Abele, viene ordinato sacerdote nel sacerdozio di Aaronne. L’anno successivo viene ordinato anziano nella Chiesa LDS.
1940: Un comitato è formato tra i leader della Chiesa LDS per “fare qualche sentenza o riaffermare qualsiasi decisione che è stata fatta su questo domande in passato sul fatto che una goccia di sangue negro priva un uomo del diritto di ricevere il sacerdozio.”
1947: I leader LDS esplorano l’espansione della Chiesa in Brasile e in altre aree dell’America Latina. Ci sono preoccupazioni tuttavia circa la grande percentuale della popolazione brasiliana che ha qualche ascendenza africana.
1948: Chiesa di LDS leadership ribadisce il divieto di sacerdozio per quelli di ascendenza Africana e indica che “…non è una questione di dichiarazione di una politica, ma di ordine diretto dal Signore, su cui è fondata la dottrina della Chiesa a partire dai giorni della sua organizzazione, per l’effetto che i Negri possono diventare membri della Chiesa, ma che essi non hanno diritto al sacerdozio, al tempo presente.”
1955: Ai” neri ” melanesiani viene dato il sacerdozio. Il leader della Chiesa LDS David O. McKay dice che i neri melanesiani sono definiti come da un lignaggio diverso e non sono sotto il divieto del sacerdozio. I primi uomini delle Isole Figi ricevono il sacerdozio nel 1958 insieme ai Negritos delle Filippine.
1958: Mentre il movimento per i diritti civili degli Stati Uniti inizia a guadagnare slancio, il leader della Chiesa LDS Joseph Fielding Smith chiarisce la posizione della Chiesa sull’uguaglianza per i neri con la seguente dichiarazione: “Nessuna chiesa o altra organizzazione è più insistente che la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni che i negri dovrebbero ricevere tutti i diritti e privilegi che possono eventualmente essere dati a qualsiasi altro nel vero senso di uguaglianza come dichiarato nella Dichiarazione di Indipendenza should Dovrebbero essere uguali in materia di educazione. Non dovrebbe essere impedito loro di acquisire conoscenza e diventare abili in qualsiasi campo della scienza, dell’arte o dell’occupazione meccanica. Dovrebbero essere liberi di scegliere qualsiasi tipo di emplyment, di entrare in affari in qualsiasi campo che possono scegliere e rendere la loro vita felice come è possibile senza interferenze da uomini bianchi, sindacati, o da qualsiasi altra fonte. Nella loro difesa di questi privilegi i membri della Chiesa staranno in piedi If Se un negro viene battezzato e rimane vero e leale, entrerà nel regno celestriale but ma non possiamo promettergli che riceverà il sacerdozio.”
Accra, Ghana
1962: Il presidente della LDS David O. McKay chiama quattro missionari a servire in Nigeria. Il Presidente permette il battesimo dei nigeriani nella fede, ma mantiene il divieto di persone di origine africana nel sacerdozio.
Nel 1962 il Dr. A. F. Mensah, un leader religioso nero in Ghana, si unisce alla Chiesa LDS. Egli converte molti altri e istituisce la prima congregazione chiesa LDS in Africa sub-sahariana. Questo viene fatto nonostante il fatto che i maschi di origine africana non possono detenere il sacerdozio nella Chiesa.
1963: Il 7 giugno un articolo del New York Times cita l’apostolo LDS Hugh B. Brown come dicendo, ” Siamo nel bel mezzo di un sondaggio guardando verso la possibilità di ammettere i negri .
Più tardi quell’anno Brown fa una dichiarazione sui diritti civili alla Conferenza generale della Chiesa LDS. Egli dice: “Abbiamo costantemente e con insistenza sostenuto la Costituzione degli Stati Uniti e per quanto ci riguarda questo significa sostenere i diritti costituzionali di ogni cittadino degli Stati Uniti call Chiediamo a tutti gli uomini in ogni luogo, sia all’interno che all’esterno della Chiesa, di impegnarsi per l’istituzione della piena uguaglianza civile per tutti i figli di Dio. Niente di meno che questo sconfigga il nostro alto ideale della fratellanza dell’uomo.”
1964: Dr. A. F. Mensah dà una copia del Libro di Mormon
al collega ghanese J. W. B. Johnson che si unisce alla Chiesa e inizia a diffondere il Vangelo tra i compagni ghanesi.
1965: Il governo nigeriano nega i visti ai missionari mormoni, proibendo di fatto le missioni mormoni nel paese a causa del divieto del sacerdozio, ma consente ai suoi cittadini di diventare membri della Chiesa LDS.
1969: In ottobre quattordici giocatori di football della Black University of Wyoming decidono di protestare contro le politiche LDS in materia di razza annunciando che indosseranno bracciali neri durante la prossima partita con la Brigham Young University (BYU). Il capo allenatore del Wyoming Lloyd Eaton viene a sapere della protesta e sospende immediatamente tutti e quattordici i giocatori della squadra. La protesta proposta e la conseguente sospensione si concentrano per la prima volta l’attenzione nazionale sulla politica LDS per quanto riguarda il sacerdozio e altri esempi di pratiche discriminatorie dirette contro i membri neri LDS.
Un mese dopo la Stanford University annuncia che non sarà più in concorrenza con le squadre sportive della BYU varsity come protesta contro “alleged presunta discriminazione razziale da parte della Chiesa mormone.”
1970: una partita di basket di gennaio tra la BYU e l’Università dell’Arizona viene interrotta quando nove studenti neri entrano in campo poco prima dell’intervallo per protestare contro le politiche razziali della Chiesa LDS. Una settimana dopo 3.000 studenti presso l’Università partecipare a una manifestazione chiedendo l’istituzione recidere i rapporti con BYU.
A febbraio e marzo le proteste anti-BYU si sono diffuse all’Università di Washington, all’Università del Wyoming, alla Colorado State University, alla California Polytechnic State University (San Luis Obisopo) e all’Università del New Mexico. All’inizio della primavera le organizzazioni studentesche di sei università—L’Università dell’Arizona, l’Arizona State University, l’Università del New Mexico, la Colorado State University, l’Università del Wyoming e l’Università delle Hawaii-chiedono tutte alle loro istituzioni di recidere i legami con l’atletica BYU. Il Senato della Facoltà presso l’Università di Washington chiede anche alla sua istituzione di porre fine ai suoi legami atletici con la Brigham Young University.
Sulla scia di queste proteste, il presidente LDS David O. McKay dice al Salt Lake Tribune che “Non c’è dottrina in questa chiesa e non c’è mai stata una dottrina in questa chiesa per l’effetto che i negri sono sotto qualsiasi tipo di maledizione divina.”
1971: Il gruppo Genesis viene fondato a Salt Lake City, Utah.
L’organizzazione formata sotto la direzione del presidente LDS Joseph Fielding Smith e guidata da Ruffin Bridgeforth, Jr., è quello di fornire comunione per i membri neri LDS nella zona di Salt Lake City e di riattivare i membri neri che non sono più coinvolti nella Chiesa.
1972: Bennie Smith si iscrive alla Brigham Young University e diventa il primo giocatore di football nero dell’istituzione. Smith si lamenta di pregiudizi razziali nel campus BYU e viene sospeso dalla squadra prima di completare il suo primo semestre.
1973: Spencer W. Kimball diventa il nuovo Presidente della Chiesa LDS e affronta immediatamente il divieto del sacerdozio. Dice: “Non sono sicuro che ci sarà un cambiamento, anche se potrebbe esserci. Siamo sotto i dettami del nostro Padre Celeste, e questa non è la mia politica o la politica della Chiesa. È la politica del Signore che l’ha stabilita, e non conosco alcun cambiamento, anche se siamo soggetti alle rivelazioni del Signore nel caso in cui egli volesse mai fare un cambiamento.”
1974: Gary Batiste si iscrive alla Brigham Young University e diventa il primo giocatore di basket nero in quell’istituzione.
I leader della Chiesa LDS rimuovono il divieto per i maschi afroamericani che servono come leader delle truppe Boy Scout nelle truppe sponsorizzate dalla Chiesa.
1976: Douglas Wallace, un membro bianco LDS a Portland, Oregon, tiene una conferenza stampa e battezza Larry Lester, un uomo di colore in una piscina motel. Wallace ordina quindi a Lester un membro del Sacerdozio di Aaronne. In poche settimane i leader della Chiesa scomunicano Wallace e ignorano il battesimo di Lester.
1978: L ‘ 8 giugno, la Prima Presidenza della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni annuncia che tutti i degni membri maschili della Chiesa possono essere ordinati al sacerdozio senza riguardo alla razza o al colore.
Due settimane dopo Joseph Freeman è il primo maschio nero ad essere ufficialmente ordinato un anziano e concesso il sacerdozio nel 20 ° secolo.
1979: Un anno dopo che la Chiesa ha revocato il divieto ai maschi di origine africana che detengono il sacerdozio, ci sono circa 1.700 membri della LDS in Nigeria.
La Stanford University conclude un divieto decennale sulla competizione atletica con la Brigham Young University.
1980: La Chiesa LDS stabilisce formalmente la sua prima missione in Africa occidentale.
1983: l’ex leader del Partito Black Panther Eldridge Cleaver viene battezzato e si unisce alla Chiesa LDS a Oakland, in California.
1988: Il primo palo africano nero è organizzato in 1988 ad Aba, in Nigeria, con David W. Eka come presidente.
1990: Helvecio Martins, un brasiliano che si è unito alla Chiesa LDS qualche tempo prima del 1978, diventa la prima Autorità generale nera nella Chiesa. Egli è anche un membro del Quorum dei Settanta, solo la seconda persona di ascendenza africana dopo Elia Abele ad essere elevato a quel corpo.
1995: il giocatore della National Basketball Association Thurl Bailey diventa il primo atleta professionista nero ad unirsi alla Chiesa LDS.
1997: La popolare intrattenitrice Gladys Knight viene battezzata e si unisce alla Chiesa LDS.
2002: Robert Foster diventa il primo presidente del corpo studentesco nero della Brigham Young University.
2005: Jackson T. Mkhabela è chiamato come presidente di palo a Soweto, Sud Africa. Tutti gli altri presidenti di palo in Sud Africa erano bianchi, anche se i pali avevano consiglieri neri. Mentre ci sono stati altri presidenti di palo nero in Africa e in America Latina, l’anziano Mkhabela è il primo presidente di palo nero in Sud Africa.
2009: L’anziano Joseph W. Sitati di Nairobi, Kenya, è chiamato come Autorità generale della Chiesa. È la terza persona di origine africana e la prima nel continente africano, che è elevata al Quorum dei Settanta dopo l’anziano Helvecio Martins del Brasile (1990-1995) e Elijah Abel (1839-1884).
2013: La Chiesa rilascia una lunga dichiarazione dottrinale e storica chiamata “Razza e Sacerdozio” che disconosce le teorie del passato secondo cui la pelle nera è un segno di disfavore o maledizione divina.
2014: Mia Love diventa il primo membro nero della Chiesa LDS ad essere eletto al Congresso degli Stati Uniti. Lei è anche il primo membro nero del Congresso eletto da Utah.
Per una più dettagliata Timeline di Afro-Americani e la Chiesa di LDS vedere BlackLDS.org.
la Distribuzione Globale della Chiesa di LDS Membri nel 2009
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