La letteratura medica dell’antichità classica, spesso si riferiscono a mezzi farmacologici dell’aborto; abortifacients sono menzionati, e a volte descritto in dettaglio, nelle opere di Aristotele, trattamenti sildenafil Citrate Celso, Dioscoride, Galeno, Ippocrate, Oribasius, Paolo di Egina, Plinio, Teodoro Priscianus, Sorano di Efeso, e altri.

Negli antichi testi babilonesi, gli studiosi hanno descritto più prescrizioni scritte o istruzioni per porre fine alle gravidanze. Alcune di queste istruzioni erano esplicitamente per l’ingestione di ingredienti per porre fine a una gravidanza, mentre altri testi cuneiformi discutono l’ingestione di ingredienti per restituire un periodo mestruale mancato (che viene usato ripetutamente nel corso della storia come riferimento codificato all’aborto).

“Per far perdere il feto a una donna incinta: …Macinare la pianta nabruqqu, lasciarla bere con il vino a stomaco vuoto,.”

Antica moneta d’argento da Cirene raffigurante un gambo di Silphium

L’antica colonia greca di Cirene, che un tempo aveva un’economia basata quasi interamente sulla produzione e l’esportazione di impianto silphium, che aveva usi che vanno dal cibo a salve per feral morsi di cane. Era anche considerato un potente abortivo usato per “purificare l’utero”. Silfio figurava così prominente nella ricchezza di Cirene che la pianta apparve sulle monete coniate lì.

Nella Bibbia, molti commentatori considerano il calvario dell’acqua amara (prescritto per un sotah, o una moglie il cui marito sospetta che lei gli sia stata infedele) come riferito all’uso di abortivi per interrompere la gravidanza. La moglie beve “acqua di amarezza”, che, se è colpevole, causa l’aborto o l’aborto di una gravidanza che potrebbe portare. Lo studioso biblico Tikva Frymer-Kensky ha contestato l’interpretazione che il calvario dell’acqua amara si riferisse all’uso di abortivi.

Il medico islamico medievale Ibn Sina documentò varie pratiche di controllo delle nascite, incluso l’uso di rue come abortivo. Allo stesso modo, il medico dell ‘ 11 ° secolo Costantino l’africano descrisse più erbe abortive, che classificò per ordine della loro intensità, iniziando con abortivi che avevano effetti più deboli sul corpo e finendo con le sostanze più potenti.

Carl Linnaeus, noto come il “padre della botanica”, elencò cinque abortivi nella sua Materia medica del 1749.:124 Secondo lo storico della scienza Londa Schiebinger, nei secoli XVII e xviii ” molte fonti prese insieme-erbari, manuali di ostetricia, registri di prova, Farmacopea e Materia medica – rivelano che i medici, le ostetriche e le donne stesse avevano una vasta conoscenza delle erbe che potevano indurre l’aborto.”: 124-125 Schiebinger scrive inoltre che ” L’esplorazione europea nelle Indie Occidentali ha prodotto circa una dozzina di abortivi noti.”:177

Nell’Australia aborigena, piante come l’orchidea dalle labbra giganti (Cymbidium madidum), il cespuglio di chinino (Petalostigma pubescens) o la mallee dalle foglie blu (Eucalyptus gamophylla) venivano ingerite, inserite nel corpo o fumate con Cooktown ironwood (Erythropleum chlorostachys).

Storicamente, le Prime Nazioni del Canada orientale usavano Sanguinaria canadensis (bloodwort) e Juniperus virginiana per indurre aborti.

Secondo Virgil Vogel, uno storico delle società indigene del Nord America, l’Ojibwe usava il cohosh blu (Caulophyllum thalictroides) come abortivo, e il Quinault usava il cardo per lo stesso scopo.: 244 L’appendice al libro di Vogel elenca cedro rosso (Juniperus virginiana), pennyroyal americano (Hedeoma pulegioides), tanaceto, Canada zenzero selvatico (Asarum canadense), e molte altre erbe come abortivi utilizzati da varie tribù indiane del Nord America.:289-290, 339, 380, 391 L’antropologo Daniel Moerman scrisse che il calamo (Acorus calamus), che era una delle dieci droghe medicinali più comuni delle società native americane, era usato come abortivo dai Lenape, dai Cree, dai Mohegan, dai Sioux e da altre tribù; e elencò oltre cento sostanze usate come abortivi dai nativi americani.

QuickeningEdit

Per gran parte della storia, porre fine a una gravidanza prima di “quickening” (il momento in cui una donna incinta sente per la prima volta il movimento fetale) non aveva il tipo di restrizioni e tabù legali o politici trovati nel 21 ° secolo. Le prime leggi medievali non discutevano l’aborto prima di accelerare. La chiesa cattolica primitiva ha dichiarato che la vita umana ha avuto inizio a “ensoulment” (al momento di accelerazione), una continuazione di norme romane e posizioni sull’uso di abortivi prima di accelerazione.

Nella legge inglese, l’aborto non divenne illegale fino al 1803. “Le donne che assumevano droghe prima di quel tempo descrivevano le loro azioni come” ripristinare le mestruazioni ” o “portare su un periodo”.”

A quel tempo, l’aborto dopo l’accelerazione divenne soggetto alla pena di morte. Nel 1837, il significato dell’accelerazione fu rimosso, ma anche la pena di morte fu abbandonata.

18 ° -20 ° secoloModifica

Lo storico Angus McLaren, scrivendo di donne canadesi tra il 1870 e il 1920, afferma che “Una donna avrebbe prima cercato di ‘mettersi a posto’ bevendo un’infusione di uno degli abortivi tradizionali, come tanaceto, chinino, pennyroyal, ruta, elleboro nero, ergot di segale, sabin o radice di cotone.”

Durante il periodo di schiavitù americana, 18 ° e 19 ° secolo, corteccia di radice di cotone è stato utilizzato in rimedi popolari per indurre un aborto spontaneo.

Nel 19 ° secolo Madame Restell forniva abortivi per corrispondenza e aborto chirurgico a clienti incinte a New York.

I primi annunci sui giornali del 20 ° secolo includevano pubblicità codificate per sostanze abortive che risolvevano le “irregolarità mestruali”.”Tra il 1919 e il 1934 il Dipartimento dell’Agricoltura degli Stati Uniti ha emesso restrizioni legali contro cinquantasette “prodotti per l’igiene femminile” tra cui “Compresse femminili di Blair” e “Pillole regolative di Madame LeRoy.”