EF. 4: 26-27 (NASB) vær vred, og alligevel synd ikke; lad ikke solen gå ned på din vrede, 27 og giv ikke djævelen en mulighed.

i år har jeg koncentreret mig om følelsen af vrede for den kommende måned af Tevet. Tevet er den tiende hebraiske måned, som betegner en færdiggørelse af sorter eller en repræsentation af helheden, som en tiende. Se for eksempel nummer ti i dette indlæg, eller overvej, hvordan ti Mænd laver en minyan til bøn, eller at Abraham forhandlede med YHV ned til ti retfærdige sjæle for at redde Sodoma (Gen. 18). På hvilken måde udtrykker Tevet aspekter af ten? Svaret på dette spørgsmål har delvist undgået mig indtil i år. Det viser sig, vrede er nøglen.

overvej først, at Tevet hvert år begynder i slutningen af Chanukah. En lampe skal være fuld af lys eller lys, når den tiende måned ankommer. Dette er i skarp kontrast til hvad der sker i det naturlige. Udenfor er dagene korte og kolde. Der er mindre “lys”, fysisk og åndeligt. Og alligevel er tilhængere af Abrahams, Isaks og Jakobs Gud beregnet til at være lyset for dem i mørket.

det åndelige mørke på denne sæson er optaget i den apokryfe bog af 1 Makkabæere:

1 Mac. 1:44-50 (KJVA) for Kongen havde sendt breve af budbringere til Jerusalem og byerne Juda, at de skulle følge de mærkelige love i landet, 45 og forbyde Brændofre, og ofre, og Drikofre, i templet, og at de skulle vanhellige Sabbaterne og festdage: 46 og forurene Helligdommen og det hellige Folk: 47 Opsæt Altre og lunde og afgudskapeller og ofre svinekød og urene Dyr; 48 for at de også skulle forlade deres børn uomskårne og gøre deres sjæle afskyelige med al slags Urenhed og vanhelligelse: 49 til enden kunne de glemme loven og ændre alle Lovbud. 50 og den, som ikke vilde gøre efter Kongens Bud, sagde han: han skulde dø.at nægte de rette Ofre, vanhellige Sabbat-og festdage for Adonai, forurene det hellige alter med svinekød og forbyde omskæring tjente alt sammen til at få folket til at glemme Abrahams, Isaks og Jakobs Gud. (Disse ting gælder stadig for anti-Messias-ånden.) Det endelige mål for antikristånden er, at Guds folk glemmer hans Torah, hans ord. Så hvad er man faktisk “glemmer”, hvis denne ånd lykkes?

Pro. 6:23 thi mitsva er en lampe, Tora er et lys, og irettesættelse (mussar) er livets vej.

Toraen eller instruktionerne fra Adonai giver åndeligt lys til dem, der følger HaShem. De er et lys på ens vej. (Ps. 119: 105) de oplærer og underviser en på livets vej. Chanukah kommer fra samme rod som det hebraiske ord for uddannelse. (Chet, nonne, chaf) Chanak betyder at træne, at dedikere. På tidspunktet for makkabæerne, grækerne var fast besluttet på at tvinge hellenismen på det jødiske folk, og desværre, de var for det meste vellykket. Dette nødvendiggjorde genuddannelse af den større jødiske befolkning med Adonais Torah. At fejre Chanukah minder en om, at vi altid er i krig med falske ideologier, paradigmer og tankesæt.

interessant nok opfordrede makkabæerne folket til at fejre “Løvhyttefesten i Kislev-måneden” som en mindehøjtidelighed for deres sejr.

2 Mac. 1: 1-9 (KJVA) brødrene, jøderne, Der er i Jerusalem og i Judæas land, ønsker brødrene, Jøderne, der er i hele Egypten, sundhed og fred: 2 Gud være nådig mod dig og husk hans Pagt, som han indgik med Abraham, Isak og Jakob, hans trofaste tjenere; 3 og giv jer alle et hjerte til at tjene ham og gøre hans vilje med et godt mod og et villigt sind; 4 og åbn jeres hjerter i hans Lov og Bud og send dig fred, 5 Og Hør Dine bønner og vær sammen med dig og forlad dig aldrig i Trængselstid. 6 Og nu er vi her og beder for jer. 7 Hvad tid som Demetrius regerede, i hundrede tresindstyve og niende år, vi Jøderne skrev til dig i den ende af problemer, der kom over os i disse år, fra den tid, Jason og hans selskab gjorde Oprør fra Det Hellige land og rige, 8 og brændte verandaen, og udgød uskyldigt Blod: så bad vi til Herren og blev hørt; vi ofrede også Slagtofre og fint mel og tændte lamperne og satte brødene op. 9 Og se nu, at I holder Løvhyttefesten i måneden Casleu (Kislev).

Chanukah betyder bogstaveligt dedikation; makkabæerne rensede og genindviede templet eller huset til Adonai. Ligesom på engelsk betyder dedikere (chanak) på hebraisk at afsætte eller afsætte til et specielt formål. I dette tilfælde blev templet genindviet og helliget udelukkende med det formål at tilbede Jehova og ham alene. Men, dedikere kan også betyde at vie sig helt til nogen eller noget. I denne forstand er det relateret til træning. En studerende bruger eller dedikerer sig til sine studier.

Pro. 22: 6 (NASB) oplær et barn på den måde, han skal gå, selv når han er gammel, vil han ikke vige fra det.Chanukah minder en om at genindvi deres hus eller tempel med henblik på Adonai og at leve et liv, der er viet til at lære hans ord. Dette tilpasser og former et til sit billede på jorden. På denne måde bliver vi skibe af hans lys, der skinner lysere hvert år. Alle andre ideologier fejler og falder, da sandheden ætses på ens hjerte.

2 Tim. 2: 15 (KJV) studium for at vise dig selv godkendt til Gud, en arbejder, der ikke behøver at skamme sig, med rette at dele sandhedens ord.

derfor er det med denne viden frisk på ens sind, at vi går ind i den tiende måned af Tevet.

lederen af Tevet

den nye måne er “hovedet” i hver måned. Som sådan indeholder den første i hver måned figurativt alt råmateriale og åndeligt lys for den pågældende sæson. Med andre ord leder hovedet (i måneden) kroppen (i måneden). Tevets hoved begynder med Chanukiahs sidste og lyseste lys. Således peger Chanukah vejen gennem Tevet. Det træner en, hvordan man kæmper mod åndeligt mørke.

selvom vi har fejret makkabæernes sejr, genindvielsen af templet og overvinde fjenden på trods af store odds, kaster Tevet straks en i kast med tilsyneladende fare. Det er så stort, at Sakariah minder de forladte mennesker om, at en dag vil fire traditionelle hurtige dage blive en tid med glæde. En af disse faste forekommer i den tiende måned:

sec. 8: 19 Så siger Hærskarers HERRE: “den fjerde faste, den femte faste, den syvende faste og den tiende måneds faste skal blive til glæde og glæde for Judas Hus; så elsk sandhed og fred.”den hurtige på den tiende af den tiende måned (Asarah B’ Tevet) minder om belejringen af det første tempel ved Nebukadnesar af Babylon. Den hurtige er fra lige før solen op til mørkets frembrud.

2 Ki 25:1 men i det niende Regeringsår, på den tiende dag i den tiende Måned, kom Babels Konge Nebukadnesar, og han og hele sin hær slog Lejr imod Jerusalem og byggede en belejringsmur rundt om den. (se også Jer. 52: 4)

vent! Du mener lige efter at have fejret en sejr for at overvinde fjenden og omdedikere huset til YHV, skal vi huske endnu et angreb på templet? Ja. Et bedre spørgsmål at stille er, ” hvorfor?”

templet eller huset er et fysisk billede af kroppen og menneskehedens hjerte. Ligesom jeres fysiske krop og jeres åndelige krop begge er afgørende for livet, tjener Adonais jordiske tempel og åndelige tempel hver især de levendes Gud. I det naturlige er der en løbende krig for det sted, som Adonai placerede sit navn. Ligeledes er der en løbende krig for templet for din krop og dit hjerte, hvor Adonai bor.Nebukadnesars hær slog deres telte rundt i byen og byggede derefter belejringsvåben (dayek) som tårne, høje og Bolværk, hvor de kunne skyde deres pile og kaste deres sten.

• fjenden omgiver byen.
• de slår telte op.
• de bygger Belejringsværker for at kaste pile og sten forbi Bymurene.

åndeligt eller billedligt, har fjenden i denne sæson omringet dig, oprettet en lejr og begyndte at bygge Belejringsværker? Støbning af pile eller sten kan metaforisk henvise til ord, der skærer, gennemborer eller knuser en anden person. Vi er nødt til ikke kun at være i defensiven for en sådan taktik; men endnu vigtigere, vi er nødt til at sikre, at vi beskytter vores egen tunge og læber! Vi ønsker ikke at blive fundet med et uregerligt medlem.Ligesom Yeshua er det ofte bedst at være tavs for sine anklagere.

historien og mindesmærket om Chanukah og Nebukadnesars belejring på Jerusalems mure før ødelæggelsen af 1sttempel, informere krigsførelsen af den tiende måned. Der er Dom om “huset” på denne sæson. Kan du huske endnu en måned på Adonais kalender, hvor dette er tilfældet?

på mange måder afspejler Tevet den fjerde måned af Tammus. På Tammus den 17. markerer fasten i den fjerde måned endnu en belejring på Jerusalems mure, men denne gang er det et brud på 2.tempel. Sammenlign Følgende konto fra Mishnah omkring 17thof Tammus med 1 makkabæerne 1: 44-50 ovenfor.

der var fem begivenheder, der skete med vores forfædre den syttende af Tammus og fem på den niende af Av. På den syttende af Tammus: tabletterne blev knust; tamid (daglig) offer blev annulleret; den af byen blev overtrådt; og Apostomos brændte Toraen, og placeret en Afgud i templet. På den niende af Av blev det besluttet, at vores forfædre ikke skulle komme ind i landet, templet blev ødelagt første og anden gang, Betar blev fanget, og byen blev pløjet op. Når Av kommer ind, begrænser de deres glæde.(Taanit 4: 6)

se på urskiven nedenfor. I stedet for at tænke på timer og minutter, lad hvert nummer repræsentere en af de tolv måneder. Adonais kalender er cyklisk som urskiven.

se nu på Nummer et og nummer syv. Kan du se, hvordan de er direkte overfor hinanden på ur/kalender ansigt? Hvordan er måned et og måned syv ens? Den første og syvende Måned indeholder alle undtagen en af de hellige moedim eller fastsatte Tider i Tredje Mosebog 23. Sammen omslutter de hele høstsæsonen og den “lette” del af året. Ligesom Pesach spejler Sukkot, måned et spejler måned syv.

se på urskiven igen. Spor hvert nummer for at finde det modsatte i året. (1-7, 2-8, 3-9, 4-10, 5-11, 6- 12.) Vi kan lære meget ved at studere modsætninger. Forbindelser, som man ellers ville gå glip af, afsløres gennem modsatte kolleger. Sådan er mand og kvinde beregnet til at fungere, de er ens og alligevel modsatte. (For at forstå dette bedre, se kvinders bibelske rolle.)

ved at se på hver måneds modstykke i kalenderen kan man lære meget om, hvad der sker (åndeligt) i den sæson. For eksempel er Måned 6 (Elul) og måned tolv (Adar) begge måneder med åndelig forberedelse. Yom Hakippurim er en dag (yom) som Purim, hvis man tager sig tid til at undersøge det. De fyrre dage af omvendelse begynder på den første af Elul og slutter på Yom Kippur. Udover omvendelse inkluderer denne fyrre dages undersøgelsesperiode at give afkald på og annullere skødesløse ord, løfter og løfter, der blev afgivet i det foregående år. Lige før Yom Kippur tjener Kol Nidre-tjenesten til at afslutte denne proces.

Dronning Esther ophævede sin mands løfter efter Mordecais forslag, som var et topsy turvy-spil på nummer 30. Pur betyder ikke bare “partier”, men også annulleringer. Purim fejrer meget mere end Hamans onde “partier.”Det fejrer også” PUR ” eller annulleringer af Dronning Esther! Ideelt set omvender man sig, forbereder sig og annullerer impulsive løfter før Yom Kippur i Elul, adars spejl. Ved at undersøge hver måneds modstykke får man således en dybere forståelse og påskønnelse af rytmen i Skaberens kalender.

den tiende måned (Tevet) spejler måned fire (Tammus). Temaet for hver måned er centreret om belejringen af Jerusalems Mure og den eventuelle ødelæggelse af Adonais hus. Ifølge traditionen blev huset eller templet ødelagt på grund af:

1sttemple – afgudsdyrkelse

2ndtemple – grundløst had mod brødre

rabbinerne lærer, at begge synder i virkeligheden var til stede ved hver ødelæggelse. Udover at være en direkte overtrædelse af de to største bud (love Adonai, love neighbor), hvad har disse ødelæggelser ellers til fælles? Meditere på dette, jeg havde en erkendelse om følelsen af vrede. Bibelen siger til: “vær vred, og synd dog ikke; lad ikke solen gå ned over din vrede, 27 og giv ikke djævelen en mulighed.”

vrede bringer Ødelæggelse

ifølge Psykologi er vrede en sekundær følelse; hvilket betyder, at den er forankret i den mere primære følelse af frygt. Vrede er” kamp “- siden af det” kamp eller flugt (eller fryse) ” instinkt, man har, når man står over for fare eller en trussel. Med frygt og vrede accelererer ens hjertefrekvens, blodtrykket stiger, og adrenalin øger blodcirkulationen til musklerne. Disse fysiske reaktioner gør det muligt for en at løbe hurtigt, eller at stå og bekæmpe fjenden eller truslen, man står overfor.

disse fysiske reaktioner kan redde dit liv, hvis du møder en bjørn i skoven. Men mens de gør det muligt for den fysiske krop at udføre med øget hastighed og styrke, reducerer de samtidig ens udøvende hjerne. Med andre ord reducerer vrede (og frygt) ens evne til at udføre risikovurdering. Ens handlinger styres uden omtanke om, hvordan de vil påvirke fremtiden. Disse følelser er udpeget på trusselsøjeblikket, hvor overlevelse er det eneste mål i syne. Den triste del er, at det, vi opfatter som en trussel, simpelthen kan være en andens mening. Dette gælder især i en alder af lynhurtig global kommunikation.Talmud sidestiller vrede med afgudsdyrkelsens synd, hvilket er en krænkelse af det første og største bud, og en af grundene til, at YHV tillod Templet at blive ødelagt. Hvorfor tror du rabbinerne anser vrede for at være på niveau med afgudsdyrkelse?

når man er rasende, hvem er på tronen? Det kan være frygt, men det kan også være selv, en form for stolthed. Tænk over dette et øjeblik. Forestil dig en tid, hvor du blev rasende. Havde du ikke en stærk følelse af retfærdighed på det tidspunkt? Kunne du ikke liste en række grunde til, at du havde “ret” til at være rasende? Uanset om du havde ret eller forkert på det tidspunkt, blev du dommeren. Sandsynligvis, du var også bøddel ud irettesættelser, fornærmelser, og domme. På denne måde blev vrede en falsk gud. Eller mere præcist, vrede styrede dit hjerte, ikke Adonai.de jødiske vismænd har nogle dybe budskaber om vrede. I Pesachim 66b står der: “den, der giver efter for vrede, hvis han er en klog mand, forlader hans visdom ham, og hvis han er en Profet, forlader hans profeti ham.”Nedarim 22A siger,” den vrede person er overvundet af alle former for helvede.”Vismændene indser, at en vred person ikke tænker lige. De har et spor sind, at Bibelen svarer til dumhed.

Ecc. 7: 9 Vær ikke ivrig i dit hjerte for at være vred, for vrede ligger i Dårernes barm.

Jeg kender ikke en person, der ikke har sagt eller gjort noget, som de fortryder, da de var vrede. Der er en grund til, at vrede på hebraisk udtrykkes med ord som kogende, syende og brændende. Det er den følelse, der er mest beslægtet med helvede, for hvis de handles på, næver af raseri og skadelige døds ord sprænger ud som en maskingevær, der er bøjet på ødelæggelse. Disse handlinger er aldrig retfærdige, selvom mange mener, at de er berettigede, hvis den anden person er i fejl eller ond eller _________ – du vælger en undskyldning. Det påhviler os at holde fast i James ‘ visdom:

James 1:19-21 (NASB) dette ved du, mine elskede brødre. Men enhver skal være hurtig til at høre, langsom til at tale og langsom til vrede; 20 for menneskets vrede opnår ikke Guds retfærdighed. 21 Derfor skal du lægge al Urenhed og alt, hvad der er tilbage af ondskab, til side i ydmyghed modtage ordet implanteret, som er i stand til at frelse dine sjæle.menneskets vrede opnår ikke Guds retfærdighed. Dette betyder ikke, at det er en synd at blive vred, især over synd og uretfærdighed. Når man ved dette, bruger mange mennesker det myntede udtryk “retfærdig vrede” til at skelne mellem syndig vrede og ikke-syndig vrede. Problemet er, at jeg har været vidne til, at mange mennesker bruger udtrykket “retfærdig vrede” til at sige (eller skrive) forfærdelige, sårende ting til andre. Deres handlinger producerer alt andet end ” retfærdighed.”

Hvis du er en troende og virkelig søger efter Guds retfærdighed, så ved du, hvor let det er at bedrage dig selv. Vrede kommer fra et sted af frygt, som kun Adonais perfekte kærlighed kan uddrive. Hvis ikke fra frygt, kommer det fra stolthed, som er overlegenhed – en form for afgudsdyrkelse. Således er følelsen af vrede ikke problemet; det er snarere hvad man gør med den vrede.

når vi er vrede, kan vi ikke opnå Guds retfærdighed. I øjeblikket er det bydende nødvendigt at spørge dig selv, om vreden kommer fra frygt eller stolthed. (Disse er faktisk to sider af samme mønt.) Spørg dig selv: Hvad er jeg bange for? Hvorfor føler jeg mig overlegen i denne situation? Hvordan kan jeg gøre min vrede til en handling, der vil være genoprettende for den anden person, mig selv og måske andre? Dette er nogle af de spørgsmål, der kan køle af ens varme hoved. De minder også en om at elske deres næste, Israels anden fiasko, der fik templet til at blive ødelagt.

Pro. 12:15-16 en Dåres vej er ret i hans egne øjne; men den, der lytter til råd, er viis. 16 en Dåres vrede kendes for tiden, men en klog mand skjuler skam.

selvom den anden person tager fejl, vil en klog mand eller kvinde dække den andres skam. I stedet for at gå på en tirade, der afslører deres nabos kød, har en klog person lært at reagere anderledes. Dette er utroligt svært, en test, jeg har fejlet mange gange. Mussar lærer Alan Morinis udtrykte det på denne måde:

” spørgsmålet er ikke vrede; spørgsmålet er, hvordan vi handler som svar på denne udløser. Og hvad vi lærer af jødisk visdom er, at vi skal stræbe efter aldrig at miste vores mestring over vores følelsesmæssige liv. Vi ser det i liturgien, der får os til at prise Guds kvalitet ved at være langsom til vrede. På festivaldage og især på Yom Kippur, vi intone, ‘Adonai, Adonai! Medfølende og nådig, langsom til vrede, rig på venlighed og trofasthed .”Læg mærke til, at det at være “langsom til vrede” står højt på listen over egenskaber, vi tilskriver Gud.”

Hvis du læser dette indlæg, tror jeg ligesom mig, at du ønsker at være som Adonai. Dette inkluderer at være lang næse, det hebraiske formsprog for at være “langsom til vrede.”En lang næse tager lang tid for luft at rejse ind og ud. Det er beslægtet med at tage en dyb indånding og langsomt frigive den. Dette er en videnskabeligt bevist metode til at hjælpe en til at falde til ro. Før du reagerer, skal du holde pause og øve lidt dyb vejrtrækning.

Pro. 16: 32 Den, der er sen til vrede, er bedre end den mægtige, og den, der styrer sin ånd, end den, der erobrer en by.

vær vred, og synd ikke

denne Tevet, overvej endnu en gang belejringen på Jerusalems Mure og den endelige ødelæggelse af templet. Vær vred over, hvad der bragte Israel til denne ødelæggende situation, som var afgudsdyrkelse og grundløst had. Søg i dit hjerte efter skjulte afguder og had. Bliv vred over disse ting. Brug denne tid som en mulighed for at udrydde mørket i dit eget hjerte. Tag ikke agnet i fjendens mange fælder og Belejringsværker. De er der for at tilskynde vrede og få dig til at reagere på en uretfærdig måde.

Adonais ur peger på de ti og de fire. Fire handler om autoritet, og ti er en tiende, der repræsenterer helheden. Hvordan vi håndterer vrede vil afsløre, om ødelæggelse eller restaurering finder sted. Det afslører også, hvem der sidder på hjertets trone. Hvis det er vrede i stedet for vores medfølende, langsomme til at vrede Gud, vil belejringsværkerne fortsætte. Men selv det er hans nåde. At komme til roden af vrede er en af nøglerne til åndelig helhed.

Hvis du ved, at du er vred, skal du være alene med Adonai og slippe det ud. Læs Salmerne. David hældte det hele ud til Adonai, vrede og alle. Tillad Adonai at vise dig roden bag din vrede. Lad ham uddrive din frygt en efter en. Hvis stolthed er problemet, finde måder at ydmyge dig selv før Adonai og andre. Forsøg at ære folk, især dem, du synes ikke fortjener det.

det politiske klima i Amerika er modent med spændinger, der skal få dig til at seethe som et dyr i marken. Vælg anderledes. Religiøse ånder har ligeledes sat snu fælder for at gøre det samme. I stedet for at blive brændende gal, eksplodere som en atombombe eller sprænge andre med flammebrænderen på din tunge (eller tastatur), skal du være en simpel lysflamme, som lysene på Chanukiah. Skinne lyst og ydmygt. Bring varme, håb, tilgivelse og ære til dem i mørket.

Lukas 11:33-36 (NASB) “Ingen, efter at have tændt en lampe, lægger den væk i en kælder eller under en kurv, men på lampestanden, så de, der kommer ind, kan se lyset. 34 ” øjet er din krops lampe; når dit øje er klart, er også hele din krop fuld af lys; men når det er dårligt, er din krop også fuld af mørke. 35 ” så pas på, at lyset i dig ikke er mørke. 36 ” Dersom altså hele eders Legeme er fuldt af lys uden nogen mørk del i det, da skal det være helt oplyst, som når lampen oplyser eder med sine stråler.”

glad Chanukah og må din tiende måned af Tevet blive velsignet! Læs mere om Tevet her.

Dt. 12, 1 Kongebog 11: 36

Læs mere om Tammus og de tre uger her.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Taanit.4.6?lang=en&with=all&lang2=en hentet 12/26/19

for et dybere kig på denne sandhed, se: Dronningen du troede du kendte af Rabbi David Fohrman. Se også Esthers mysterium bag masken af Dr. Hollisa Alevine.

https://mussarinstitute.org/Yashar/2016-03/mussar_lens.phpretrieved 12/26/19