Genoplivning af det hebraiske sprog
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Eliezer_in_his_house_in_Talpiot_neighbourhood_%28id.34235242_cropped%29.jpg/180px-Eliezer_in_his_house_in_Talpiot_neighbourhood_%28id.34235242_cropped%29.jpg)
jødiske samfund med forskellige dagligdags sprog havde brugt hebraisk til at kommunikere med hinanden i hele Europa og Mellemøsten siden middelalderen. Brugen af hebraisk gjorde det muligt for Jøder at blomstre i international handel i hele Europa og Asien i middelalderen. I jødiske samfund, der eksisterede i hele Europa, arabiske lande, Persien og Indien, kendte jødiske købmænd nok hebraisk til at kommunikere og havde således en meget lettere tid med at handle med hinanden, end ikke-jøder havde handlet internationalt på grund af sprogbarrieren. Da jøder i Palæstina talte en række sprog som arabisk, Ladino, Jiddisch og fransk, blev interkommunale anliggender, der krævede verbal kommunikation, håndteret i en modificeret form af middelalderlig hebraisk. Hebraisk blev brugt af jøder fra forskellige sproglige baggrunde på markedspladser i Jerusalem siden mindst det tidlige 19.århundrede.Ben-Yehuda (1858-1922), betragtes ofte som “genopliveren af det hebraiske sprog”, men hans store bidrag var ideologiske og symbolske; han var den første til at rejse begrebet genoplive hebraisk, at offentliggøre artikler i aviser om emnet, og han deltog i projektet kendt som Ben-Yehuda dictionary. Det, der endelig medførte genoplivning af hebraisk, var imidlertid ikke Ben-Yehudas aktiviteter i Jerusalem (i det mindste for det meste), men udviklingen i bosættelserne i den første Aliyah og den anden Aliyah. De første hebraiske skoler blev etableret i disse bosættelser, hebraisk blev i stigende grad et talesprog for daglige anliggender og blev til sidst et systematisk og nationalt sprog. Alligevel stammer Ben-Yehudas berømmelse og berømmelse fra hans indvielse og symbolske ledelse af den hebraiske genoplivning.Ben-Yehudas vigtigste nyskabelse i genoplivningen af det hebraiske Sprog ligger i, at han har opfundet mange nye ord for at betegne objekter, der er ukendte i jødisk antik, eller som længe var blevet glemt i deres oprindelige hebraiske brug og kontekst. Han opfandt ord som f.eks. Da der ikke kunne findes nogen hebraisk ækvivalent for navnene på visse produkter, der er hjemmehørende i den nye verden, udtænkte han nye hebraiske ord for majs og tomat, der kalder dem henholdsvis tiras (Krar) og kraragbaniyyah (Krar). Det sidstnævnte ord er afledt af formen på grøntsagen, der lignede bagdel (Purpur), og som oprindeligt blev tænkt af de nye indvandrere for at forbedre ens kærlighedsliv. Det nye navn, foreslået af Yechiel Michal Pines, blev afvist af Ben-Yehudah, der syntes det var for vulgært, hvilket i stedet antydede, at det blev kaldt bad larrah. I længden fortrængte navnet kurtagbaniyyah det andet navn. Nogle gange fik gamle hebraiske ord helt forskellige betydninger. For eksempel er det hebraiske ord k-Kurt-Kurt (Kurt), som nu betegner en “gade” eller en “vej”, faktisk et arameisk adjektiv, der betyder “nedtrappet; brændt” snarere end et almindeligt substantiv. Det blev oprindeligt brugt til at beskrive “et flammet spor.”I det, som de fleste rabbinere betragter som en fejl, er Ben-Yehuda akkrediteret med at introducere det nye hebraiske ord ribah (Kurt) for” konfiture; marmelade”, idet det antages, at det stammer fra den leksikale rod re-Kurt, og relateret til det arabiske ord Murabba (marmelade; frugt konserverer; marmelade). Han opfandt også ordet “Tapu” for citrusfrugten orange, som er en kombination af “Tapu” (æble) + “guld” eller “gyldent æble”.Immanuel (1854-1944) anvendte navnet “kalanit” på blomsteranemonen (anemone coronaria), en blomst hjemmehørende i Israel, og som tidligere havde været kendt under sit Mishnaiske hebraiske navn “shoshanat ha-melekh” (“Kongens blomst”).
genoplivningen af talt hebraisk kan opdeles i tre faser, som er samtidige med (1) Den første Aliyah, (2) den anden Aliyah og (3) Den britiske mandatperiode. I den første periode var aktiviteten centreret om hebraiske skoler i bosættelserne og i Pure Language Society; i den anden periode blev hebraisk brugt i forsamlingsmøder og offentlige aktiviteter; og i den tredje periode blev det det sprog, der blev brugt af Yishuv, Den jødiske befolkning i mandatperioden, til generelle formål. På dette tidspunkt havde hebraisk både talte og skriftlige former, og dens betydning blev afspejlet i den officielle status for hebraisk under det britiske mandat. Alle faser var præget af oprettelsen af mange organisationer, der tog en aktiv og ideologisk rolle i hebraiske aktiviteter. Dette resulterede i oprettelsen af hebraiske gymnasier (Kurt), det hebraiske universitet, den jødiske legion, Histadrut—arbejdsorganisationen og i Tel Aviv-den første hebraiske by.
i alle perioder, hebraisk betød for både dens fortalere og modstandere antitese af Jiddisch. Mod det eksiliske jiddiske sprog stod genoplivet hebraisk, Sionismens sprog, græsrodspionerer og frem for alt om omdannelsen af Jøderne til en hebraisk nation med sit eget land. Jiddisch blev nedværdigende omtalt som et jargon, og dets højttalere stødte på hård modstand, hvilket til sidst førte til en Sprogkrig mellem Jiddisch og hebraisk.”Jiddisch er en primær bidragyder Til Israelsk hebraisk, fordi det var modersmålet for langt de fleste sprogrevivalister og første pionerer i Yisrael i den afgørende periode i begyndelsen af israelsk hebraisk”. Selvom vækkelsesfolkene ønskede at tale hebraisk med semitisk grammatik og udtale, kunne de ikke undgå den Askenasiske tankegang, der stammer fra deres europæiske baggrund. Han hævder, at deres forsøg på at benægte deres europæiske rødder, negere diasporisme og undgå hybriditet (som afspejlet i Jiddisch) mislykkedes. “Havde sprogrevivalisterne været arabisktalende jøder (f.eks. fra Marokko), ville Israelsk hebraisk have været et helt andet sprog-både genetisk og typologisk, meget mere semitisk. Grundlæggerbefolkningens indvirkning på israelsk hebraisk er uforlignelig med senere indvandreres indflydelse.”
First Aliyah (1882-1903) Rediger
Med fremkomsten af jødisk nationalisme i Europa fra det 19.århundrede blev Elieser Ben-Yehuda betaget af de innovative ideer fra Den jødiske nationalisme, der sionisme. På det tidspunkt blev det antaget, at et af de kriterier, der var nødvendige for at definere en nation, der var værdig til nationale rettigheder, var dens brug af et fælles sprog, der blev talt af både samfundet og individet. Den 13.oktober 1881, mens han var i Paris, begyndte Ben-Yehuda at tale hebraisk med venner i det, der menes at være den første moderne samtale, der bruger sproget. Senere samme år, han gjorde aliyah og kom til at leve i Jerusalem.i Jerusalem forsøgte Ben-Yehuda at få støtte til ideen om at tale hebraisk. Han bestemte, at hans familie kun ville tale hebraisk, og opdragede sine børn til at være indfødte hebraisktalende. Hans første barn, en søn ved navn Itamar Ben-Avi, der blev født i Jerusalem den 31.Juli 1882, blev den første modersmål for moderne hebraisk. Ben-Yehuda forsøgte også at overbevise andre familier om at gøre det, grundlagde foreninger for at tale hebraisk, begyndte at udgive den hebraiske avis, og for en kort stund undervist på hebraiske skoler, for første gang ved hjælp af metoden “hebraisk på hebraisk.”I 1889 var der skuespil på hebraisk og skoler, der lærte børn at tale hebraisk. Ben-Yehudas bestræbelser på at overtale jødiske familier til kun at bruge hebraisk i det daglige liv derhjemme mødte meget begrænset succes. Ifølge Ben-Yehuda, ti år efter hans indvandring til Palæstina, var der kun fire familier i Jerusalem, der udelukkende brugte hebraisk. Ifølge avisen Hashkafa var der ti sådanne familier i 1900.
på den anden side begyndte udbredt aktivitet i moshavot eller landbrugsbosættelser i den første Aliyah, som var koncentreret i de hebraiske skoler. En hebraisk kostskole blev oprettet af Aryeh Leib Frumkin i 1884, hvor religiøse studier blev gennemført på hebraisk, og studerende talte hebraisk med deres lærere og indbyrdes. I 1886 blev Haviv elementary school etableret i Den jødiske bosættelse Rishon Levion, hvor klasserne udelukkende blev undervist på hebraisk. Det var den første hebraiske skole i moderne tid. Fra 1880 ‘ erne og fremefter begyndte skoler i landbrugsbyerne gradvist at undervise i generelle fag på hebraisk. I 1889 åbnede Israel Belkind en skole i Jaffa, der underviste i hebraisk og brugte den som det primære undervisningssprog. Det overlevede i tre år. Litteraturrådet, der var baseret på Clear Language Society, blev grundlagt i 1890 for at eksperimentere i de kommunale og landlige skoler. Det viste muligheden for at gøre hebraisk til det eneste sprog i bosættelsen. På dette tidspunkt var fremskridtene langsomme, og det stødte på mange vanskeligheder: forældre var imod, at deres børn lærte på et upraktisk sprog, ubrugeligt i videregående uddannelse; de fireårige skoler for landmænds børn var ikke af høj kaliber; og en stor mangel på sproglige midler til undervisning i hebraisk plus manglen på ord til at beskrive de daglige aktiviteter, for ikke at nævne fraværet af hebraiske skolebøger. Derudover var der ingen enighed om, hvilken accent der skulle bruges, da nogle lærere underviste i Ashkenasisk hebraisk, mens andre underviste i Sephardi-hebraisk.i 1889 grundlagde Ben-Yehuda sammen med rabbinerne Yaakov Meir og Chaim Hirschensohn og underviser Chaim Kalmi Clear Language Society med det mål at undervise i hebraisk. Virksomheden underviste i hebraisk og opmuntrede hebraisk uddannelse i skoler, hedere og yeshivas. I første omgang, det hyrede hebraisktalende kvinder til at undervise jødiske kvinder og piger talt og skrevet hebraisk. I 1890 etablerede virksomheden det hebraiske Sprogudvalg, der opfandt nye hebraiske ord til daglig brug og til en lang række moderne anvendelser og tilskyndede brugen af grammatisk korrekt hebraisk. Selvom organisationen kollapsede i 1891, fortsatte det hebraiske Sprogudvalg med at fungere. Det udgav bøger, ordbøger, bulletiner og tidsskrifter, opfinde tusindvis af nye ord. Det hebraiske Sprogudvalg fortsatte med at fungere indtil 1953, da det blev efterfulgt af Akademiet for det hebraiske Sprog.
en hebraisk drengeskole åbnede i Jaffa i 1893 efterfulgt af en hebraisk pigeskole. Selvom nogle fag blev undervist på fransk, var hebraisk det primære undervisningssprog. I løbet af det næste årti blev pigeskolen et vigtigt centrum for hebraisk uddannelse og aktivisme. I 1898 åbnede den første hebraiske børnehave i Rishon Lesion. Det blev efterfulgt af en anden i Jerusalem i 1903.
i 1903 blev Foreningen af hebraiske lærere grundlagt, og tres undervisere deltog i dens indledende forsamling. Selvom det ikke var ekstremt imponerende ud fra et kvantitativt synspunkt, skabte det hebraiske skoleprogram en kerne på et par hundrede flydende hebraisktalende og beviste, at hebraisk kunne bruges i den daglige kontekst.
anden Aliyah (1904-1914)Rediger
da den anden Aliyah begyndte, begyndte hebraisk brug at bryde ud af familie-og skolerammen til det offentlige sted. Motiveret af en ideologi om at afvise diasporaen og dens jiddiske kultur etablerede medlemmerne af den anden Aliyah relativt lukkede sociale celler af unge mennesker med et fælles verdensbillede. I disse sociale celler—for det meste i moshavot—blev hebraisk brugt i alle offentlige samlinger. Selvom hebraisk endnu ikke blev talt i alle hjem og private omgivelser, havde hebraisk sikret sin plads som det eksklusive sprog for stævner, konferencer og diskussioner. Uddannede andet Aliyah-medlemmer var allerede bekendt med det litterære hebraiske, der havde udviklet sig i Europa, og de identificerede sig med forestillingen om, at hebraisk kunne tjene som en drivkraft for den nationale eksistens for det jødiske folk i Israel. Denne gruppe blev tilsluttet af de førnævnte kandidater fra hebraiske skoler, som allerede var begyndt at opdrage indfødte hebraiske talere i deres familier. I denne periode vedtog verdens Sionistiske Kongres også hebraisk som sit officielle sprog.
hebraisk uddannelse fortsatte med at ekspandere, efterhånden som flere og flere hebraiske uddannelsesinstitutioner opstod. Antallet af hebraiske børnehaver fortsatte med at vokse. I 1905 begyndte Yehuda Leib og Fania Matman-Cohen, et par undervisere, at undervise i de første gymnasieklasser på hebraisk i deres lejlighed i Jaffa. Hebraiske lærere genskabte det hebraiske Sprogudvalg, som begyndte at bestemme ensartede sproglige regler i modsætning til de usammenhængende, der tidligere var opstået. Rådet erklærede som sin mission “at forberede det hebraiske sprog til brug som et talesprog i alle livets anliggender” formulerede regler for udtale og grammatik og tilbød nye ord til brug i skoler og af offentligheden. Den udbredte produktion af hebraiske skolebøger begyndte også, og Mother Goose-stil rim blev skrevet til børn. I løbet af det første årti af det 20.århundrede, Epsteins og Vilkomitts hebraisk uddannelse, som begrænsede børnene fra at tale Jiddisch ikke kun i skolen, men også derhjemme og på gaden, gjorde fremskridt mod bredere brug af hebraisk. De første indfødte talere af hebraisk, der hovedsageligt havde lært det i de hebraiske skoler i den første Aliyah-periode og kom til at tale det som deres primære sprog, nåede voksenalderen i løbet af denne tid. Bortset fra sjældne undtagelser, der var født tidligere, såsom Itamar Ben-Avi, den første generation af børn, der erhvervede moderne hebraisk som modersmål derhjemme fra deres forældre snarere end hovedsageligt at lære det i skolen, blev født i løbet af dette årti, til forældre, der havde deltaget i de hebraiske skoler i den første Aliyah-periode. Ud over, mange af de jødiske indvandrere i denne periode havde rimelig hebraisk læsefærdighed erhvervet fra deres uddannelse inden de ankom til landet. De fleste lærte det stadig som et andet sprog. På grund af væksten i antallet af indfødte talere og færdigheder blandt andetsprogede talere var den hebraiske presse i stand til at vokse. I løbet af denne periode steg det kraftigt i popularitet og omsætning. I 1912 blev det observeret, at der næppe var en ung Jøde i landet, der ikke kunne læse en hebraisk avis.i 1909 blev den første hebraiske by, Tel Aviv, etableret. I sine gader og på cafeer blev hebraisk allerede udbredt. Hele administrationen af byen blev udført på hebraisk, og nye olim eller dem, der endnu ikke talte hebraisk, blev tvunget til at tale på hebraisk. Vejskilte og offentlige meddelelser blev skrevet på hebraisk. En ny bygning til det hebraiske Gymnasium, en fortsættelse af den første hebraiske Gymnasium oprettet af Matman-Cohens, blev bygget i byen samme år.
toppen af hebraisk udvikling i denne periode kom i 1913 i den såkaldte ” Sprogkrig:”Virksomheden til at hjælpe tyske jøder og derefter planlægge oprettelsen af en skole for ingeniører (først kendt som Technikum, og som byggeriet var begyndt i 1912) insisterede på, at Tysk skulle være dets undervisningssprog og argumenterede blandt andet for, at Tysk havde et omfattende videnskabeligt og teknisk ordforråd, mens et parallelt ordforråd hentet fra hebraisk skulle oprettes fra bunden, ofte ved hjælp af kalk eller oversættelser af udtryk alligevel. Betydelig enstemmighed i udtalelsen i Yishuv løb imod dette forslag, som blev besejret, hvilket førte til grundlæggelsen af Israels førende teknologiske institut, Technion, med en læseplan undervist på hebraisk. Denne hændelse ses som et vandskel, der markerer omdannelsen af hebraisk til Yishuvs officielle sprog.
forskere, der studerede Google Books-databasen, bemærkede en femdobling i forekomsten af nye ord på trykt hebraisk mellem bøger udgivet i 1915 og 1920, som de krediterer Balfour-erklæringen fra 1917 og den anden Aliyah.også i 1913 stemte Sprogudvalget for at etablere den officielle udtale af hebraisk – en udtale løst baseret på den hebraiske udtale af sefardiske samfund, fordi den lød mere “autentisk” for deres ører end den Askenasiske udtale af europæiske jødiske samfund.da et større antal børn passerede gennem hebraiske sprogskoler, voksede antallet af mennesker, der talte hebraisk som deres første sprog. Da antallet af mennesker, hvis primære sprog var hebraisk, steg, steg også efterspørgslen efter hebraisk læsemateriale og underholdning såsom bøger, aviser og skuespil. Under Første Verdenskrig registrerede omkring 34.000 jøder i Palæstina hebraisk som deres modersmål.
mandatperiode (1919-1948) Rediger
efter Første Verdenskrig, da Palæstina kom under britisk styre, først under den besatte fjendens territorium Administration og derefter under mandatet for Palæstina, hebraisk fortsatte med at udvikle sig som hovedsprog for Yishuv, eller jødisk befolkning i Palæstina. Det blev lovgivet under mandatet om, at Engelsk, Hebraisk og arabisk ville være de officielle talte sprog i Palæstina. I 1919 blev der etableret et centraliseret jødisk skolesystem, hvor undervisningssproget var hebraisk. Da Yishuv voksede, talte indvandrerne, der ankom fra diasporaen, ikke hebraisk som modersmål og lærte det som andetsprog enten før deres indvandring eller i Palæstina, mens deres børn hentede hebraisk som deres modersmål. På dette tidspunkt var brugen af hebraisk som lingua franca af Yishuv allerede en fait accompli, og genoplivningsprocessen var ikke længere en skabelsesproces, men en udvidelsesproces. I Tel Aviv blev Legion Of The Defenders of the Language etableret, som arbejdede for at håndhæve hebraisk brug. Jøder, der blev overhørt at tale andre sprog på gaden, blev formanet: “Jøde, tal hebraisk” (Yehudi, daber ivrit/Purpur, Purpur), eller , mere alliterativt, “hebraisk, tal hebraisk” (ivri, daber Ivrit/Purpur, Purpur) var en kampagne indledt af ben-yehudas søn, Itamar ben-AVI.Akademiet for hebraisk sprog fokuserede på strukturen og stavningen af hebraisk og fik spørgsmål om den yderligere udvidelse af brugen af hebraisk i Obligatorisk Palæstina. Akademiet arbejdede sammen med Language College for at udgive Ben-Sira i en videnskabelig form.
staten IsraelEdit
da Israel fik uafhængighed i 1948, talte 80,9% af de Jøder, der var født i Palæstina, hebraisk som deres eneste sprog i det daglige liv, og yderligere 14,2% af de Palæstinensisk-fødte jøder brugte det som en første blandt to eller flere sprog. Det lille mindretal af jøder, der var født i Palæstina, men ikke brugte hebraisk som modersmål, var hovedsageligt vokset op før udviklingen af det hebraiske skolesystem.efter Israelsk uafhængighed kom store bølger af jødiske flygtninge fra Europa, Nordafrika, Mellemøsten og andre dele af verden. Den israelske befolkning steg betydeligt, fordobling inden for en kort periode. Disse indvandrere talte forskellige sprog og måtte undervises i hebraisk. Mens indvandrerbørn forventedes at lære hebraisk gennem skolen, blev der gjort en stor indsats for at sikre, at voksne ville lære sproget. Institutionen for ulpan, eller intensiv hebraisk-sprogskole, blev oprettet for at undervise indvandrere grundlæggende hebraiske sprogfærdigheder, og et ulpan-kursus blev et vigtigt træk ved oplevelsen af at immigrere til Israel. Unge voksne indvandrere hentede meget af deres hebraiske gennem obligatorisk militærtjeneste i Israels forsvarsstyrker, som havde til formål at lære soldater hebraisk, så de kunne fungere i det militære og postmilitære civile liv. I løbet af 1950 ‘ erne blev hebraisk undervist i de fleste militærbaser af rekrutterede lærere og kvindelige soldater. En ordre fra 1952 krævede, at soldater blev undervist i hebraisk, indtil de frit kunne tale om hverdagslige forhold, skrive et brev til deres kommandør, forstå et grundlæggende Foredrag og læse en vokaliseret avis. Soldater absorberede også hebraisk gennem deres regelmæssige tjeneste. Soldater, der var ved at afslutte deres tjeneste uden en forståelse af hebraisk, der blev anset for tilstrækkelig, blev sendt til en særlig hebraisk skole grundlagt af hæren i de sidste tre måneder af deres tjeneste. Indvandrere fra arabiske lande havde en tendens til at hente hebraisk hurtigere end europæiske indvandrere.
i dagligdagen begrænsede indvandrere stort set deres brug af hebraisk til, når de havde brug for det, oftest i deres arbejdsliv, og i noget mindre grad for at tilfredsstille kulturelle behov. De havde en tendens til at bruge deres modersmål mere, når de socialiserede og interagerede med familien. I 1954 rapporterede omkring 60% af befolkningen brugen af mere end et sprog. Børnene til disse indvandrere havde en tendens til at hente hebraisk som deres første sprog, mens deres forældres modersmål enten blev brugt som andetsprog eller helt tabt for dem. Det israelske Arabiske mindretal begyndte også at lære hebraisk, da hebraiske lektioner blev introduceret i arabiske skoler. I 1948 blev studiet af hebraisk gjort obligatorisk i arabiske skoler fra tredje klasse til gymnasiet, selvom det generelle undervisningssprog forblev arabisk. Dette skabte en situation, hvor det arabiske mindretal fortsat ville bruge arabisk som modersmål, men også blive dygtig til hebraisk.
Leave a Reply