12.3 Etnometodologi og Samtaleanalyse

selvom ikke unikke metoder til dataindsamling i sig selv, etnometodologi og samtaleanalyse er unikke nok og fremtrædende nok i sociologi, at de berettiger en vis dedikeret opmærksomhed i denne tekst. Etnometodologistudiet af, hvordan folk konstruerer og opretholder deres virkelighed gennem samtale og bevægelser. henviser til studiet af hverdagens virkelighed. I stedet for at antage, at formålet med samfundsvidenskab er at forstå en objektiv virkelighed, undersøger etnometodologer, hvordan folk konstruerer, forlænger og opretholder deres virkelighed. Udtrykket etnometodologi blev opfundet af sociolog Harold Garfinkel (1967),Garfinkel, H. (1967). Studier i etnometodologi. NJ: Prentice Hall. hvem, som beskrevet i hans nekrolog i 2011, var en “sociolog, der dykkede ned i detaljerne i hverdagen” (Lynch, 2011).Lynch, M. (2011, 13. Juli). Harold Garfinkel nekrolog. Guardian. Hentet fra http://www.guardian.co.uk/education/2011/jul/13/harold-garfinkel-obituary Etnometodologiens vægt på hverdagen og på almindelige menneskers metoder til at producere orden i deres sociale verdener er måske dens mest karakteristiske egenskab.

et eksempel på etnometodologisk forskning er C. M. Scharff ‘ s (2008)Scharff, C. M. (2008). Gør klasse: en diskursiv og etnometodologisk tilgang. Kritiske Diskursstudier, 5, 331-343. undersøgelse af, hvordan unge feministiske kvinder “gør” social klasse. I sin undersøgelse undersøger Scharff data fra samtaler med 40 tyske og britiske unge kvinder for at forstå, hvordan de “tænker, taler og føler om feminisme” (s. 334). Ved at fokusere på sprog, tale, og interaktion, Scharff hævder, at hendes konto er etnometodologisk. Kevin Hvidhoved (2009) Hvidhoved, K. (2009). “Kategorisering af kategorisatoren”: styring af racemæssig sund fornuft i interaktion. Socialpsykologi Kvartalsvis, 72, 325-342. tager også en etnometodologisk tilgang i sin undersøgelse af den sociale organisering af race. I Hvidhovedets ord betragter han “en mekanisme, hvormed racekategorier, racemæssig ‘sund fornuft’ og dermed selve racens sociale organisering gengives i interaktion” (S. 325).Hvidhoved, K. (2009). “Kategorisering af kategorisatoren”: styring af racemæssig sund fornuft i interaktion. Socialpsykologi Kvartalsvis, 72, 325-342. For at studere disse processer analyserede Hvidhovedet deltagernes interaktioner og praksis i et værksted for beskæftigelse “race training” og fandt ud af, at enkeltpersoner bruger race som en ramme, hvorfra de kan forstå deres egne og andres handlinger og derved gengive race som en relevant social kategori.

Samtaleanalysestudiet af snak, herunder hvordan snak skrider frem, hvordan det lettes, og hvordan det kan blive hæmmet. voksede ud af etnometodologi (Schutt, 2006)Schutt, R. K. (2006). Undersøgelse af den sociale verden: processen og praksis med forskning (5.udgave.). Tusind egetræer, CA: salvie. og deler således sit fokus på opbygningen af virkeligheden i modsætning til opdagelsen af virkeligheden. Samtaleanalytikere fokuserer specifikt på snak i interaktion: hvordan snak skrider frem, hvordan det lettes eller hindres, hvordan vendinger tages i snak, og hvordan disse processer både formes og formes af social kontekst. I samtaleanalyse er det, folk siger, lige så vigtigt som hvordan de siger det. Også vigtige er de pauser, folk tager i at udtrykke sig, og hvordan eller om de afbryder sig selv eller andre, mens de taler. Samtaleanalytikere kan studere optagelser af retssager eller lovgivningsmæssige debatter for at lære om den sociale opbygning af lov og straf. De kan også studere mere enkle interaktioner, såsom en samtale mellem to personer, der mødes til kaffe.

nogle forskningsmetoder tekster inkluderer dækning af etnometodologi og samtaleanalyse i deres præsentationer af kvalitativ dataanalyse (Schutt, 2006).Schutt, R. K. (2006). Undersøgelse af den sociale verden: processen og praksis med forskning (5.udgave.). Tusind egetræer, CA: salvie. Det giver mening at gøre det; begge repræsenterer unikke tilgange til analyse af kvalitative data. Alligevel hviler de også på særlige ontologiske og epistemologiske antagelser, der adskiller dem, i det mindste på nogle måder, fra mere traditionelle analysemekanismer såsom kodning.

øvelse

1. Professor Dhiraj Murthy kræver sin introduktion til Sociologistuderende til at gennemføre en etnometodologiøvelse for at hjælpe dem med at forstå de sociologiske og meget sociale aspekter af “hverdagens aktiviteter.”For at forstå, hvordan disse aktiviteter er sociale, beder Murthy eleverne om at engagere sig i en aktivitet, der afbryder de” naturlige fakta i livet ” (Garfinkels ord). Læs om deres oplevelser her: http://learn.bowdoin.edu/sociology/soc101/?p=68. Hvad fortæller disse studerendes rapporter os om, hvordan “hverdagsaktiviteter” også er sociale aktiviteter?