Esajas Bog, også stavet Isaias, en af de store profetiske Skrifter I Det Gamle Testamente. Overskriften identificerer Esajas som søn af Amos og hans bog som “synet af Esajas . . . om Juda og Jerusalem i Judas Kongers Dage.”Ifølge 6:1 modtog Esajas sit kald” i det år, hvor Kong Ussija døde ” (742 f.kr.), og hans seneste registrerede aktivitet er dateret i 701 f. kr. Kun kapitel 1-39 kan dog tildeles denne periode. Kapitel 40-66 er meget senere i oprindelse og derfor kendt som deutero-Esajas (anden Esajas). Nogle gange skelnes der yderligere mellem Deutero-Esajas (kapitel 40-55) og Trito-Esajas (kapitel 56-66).

Læs mere om dette emne

bibelsk litteratur: Esajas

Esajas ‘ Bog, der omfatter 66 kapitler, er et af de mest dybtgående teologiske og bogstaveligt udtryksfulde værker i…

Kapitel 1-39 består af adskillige ordsprog og rapporter om Esajas sammen med flere fortællinger om Profeten, der tilskrives hans Disciple. Bogens vækst (1-39) var en gradvis proces, dens endelige form stammer fra måske så sent som i det 5.århundrede f. kr., en dato Foreslået af arrangementet af materialerne og de sene tilføjelser. På trods af bogens lange og komplicerede litteraturhistorie er Esajas ‘ budskab imidlertid tydeligt synligt. Han var meget påvirket af kulten i Jerusalem, og det ophøjede syn på Jahve i Sion-traditionerne afspejles i hans budskab. Han var overbevist om, at kun en urokkelig tillid til Jahve snarere end til politiske eller militære alliancer kunne beskytte Juda og Jerusalem mod deres Fjenders fremskridt—specifikt i denne periode assyrerne. Han opfordrede til en anerkendelse af Jahves suverænitet og fordømte lidenskabeligt alt, hvad der virkede imod eller tilslørede Jahves formål—fra sociale uretfærdigheder til meningsløse kultiske overholdelser. Skønt Esajas udtalte Jahves Dom over Juda og Jerusalem for deres Troløshed, forkyndte han også en ny fremtid for dem, der stolede på Jahve.Deutero-Esajas (40-55), der består af en samling af orakler, sange og diskurser, stammer fra det babyloniske eksil (6.århundrede f. kr.). Den anonyme profet er i eksil og ser frem til udfrielsen af sit folk. Ødelæggelsen af Babylon er profeteret, og de landflygtige vender tilbage til deres hjemland er lovet. HERRENS Tjener sange i Deutero-Esajas (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) har skabt animerede diskussioner blandt lærde, men de ideer, der afspejles i sangene, antyder, at de blev skrevet under indflydelse af kongens ideologi—den salvede, der gennem sit retfærdige styre havde magten til at gennemføre sit folks befrielse.

Trito-Esajas (56-66), der kommer fra en endnu senere periode, afspejler et palæstinensisk synspunkt, hvor sidstnævnte kapitler især er rettet mod det genoprettede samfunds kultiske bekymringer. Mangfoldigheden af materialer i disse kapitler antyder flere forfatterskab. Hvordan de tre “Isaiahs” kom sammen vides ikke.