af Dr. Oliver Tearle

Blodønsker, talende spejle og forgiftet frugt: det hele er her i ‘Snehvide’, et af de mest vedvarende populære og genkendelige eventyr i vestlig litteratur. Men hvad handler historien om Snehvide og de syv dværge egentlig om? Har den en moral? Og hvad er eventyrets Oprindelse? En nærmere analyse af den snehvide historie afslører en hæslig og grusom fortælling, som Disney måtte desinficere for at gøre den velsmagende for familiepublikummet.

Snehvide: plotoversigt

først en kort oversigt over den snehvide historie. En dag sad en dronning og arbejdede ved et vindue med en ibenholtramme, hvor sneen faldt udenfor. Hun stak fingeren (formodentlig syede eller strikkede hun, skønt hendes nøjagtige besættelse, bortset fra ‘Dronning’, normalt ikke er angivet), og da hun så bloddråberne, ønskede hun, at hendes lille datter ville vokse op til at være så hvid som sne, så rød som hendes blod og så sort som ebony vinduesrammen. Og helt sikkert, dronningens datter voksede op til at have snehvid hud, kinder så røde som hendes mors blod, og hår så sort som ibenholt.da dronningen døde kort efter dette, giftede kongen sig igen med en forfængelig kvinde, der blev Snehvides stedmor. Denne stedmor kunne godt lide at se i sit magiske udseende og spørge det, hvem der var den smukkeste i landet, som det forpligtende spejl altid ville returnere svaret: ‘du, Dronning.’

bortset fra at en dag, da Snehvide var syv år gammel, og hendes skønhed har overgået sin stedmor, vendte spejlet svaret tilbage, da dronningen spurgte det, hvem der var den smukkeste af dem alle, ‘Snehvide er smukkere end dig! Den onde stedmor kan ikke klare sig med en smuk rival, så hun beordrer en jæger til at tage Snehvide ud i skoven og dræbe hende. Jægeren kan ikke få sig selv til at dræbe den lille pige, så han forlader hende bare i skoven.Snehvide vandrer, fortabt og forladt, gennem skoven, indtil hun kommer til et sommerhus, som hun kommer ind i håb om at finde ly. I stedet, hvad hun finder er syv steder lagt ud til middag, syv senge: syv af alt. Hun har lidt ud af hver af de mad og drikke, der er fastsat ved middagsbordet, før du prøver hver af sengene, indtil hun finder en, der er behagelig, og falder i søvn. Ligesom situationen de tre bjørne kommer tilbage til i’ Goldilocks ‘ historien, vender beboerne i hytten – syv dværge – derefter tilbage fra en hård dag minedrift efter guld i de nærliggende huler og ser, at en ubuden gæst har nibbling på deres mad.

men i modsætning til de tre bjørne, der er vrede over at opdage en ungdomskriminel i deres hjem, er de syv dværge så imponerede over Snehvides skønhed, at de er meget glade for at se hende og lade hende sove. Om morgenen vågner hun og fortæller dem sin historie, og de er enige om at lade hende blive hos dem og passe på hytten, mens de går ud på arbejde.

de advarer hende dog om, at den onde dronning er nødt til at lære, at hun stadig lever, og forsøge at dræbe hende igen. Imens, den onde stedmor taler spejl er travlt blabbing om Snehvide opholdssted, og når den onde dronning spørger det, hvem der er den skønneste i landet, den bigmouthed looking-glass svarer, at Snehvide stadig er, og tilføjer, hvor pigen kan findes.

efter at have lært, at hendes plan er blevet forpurret, og pigen stadig lever, forklæder den onde stedmor sig som en pedlar og rejser til dværgernes sommerhus og sælger na kristve Snehvide nogle nye snørebånd til hendes sko. Hun binder pigens snørebånd så tæt, at Snehvide falder ned, bevidstløs.

når dværgene vender tilbage, fortryder de snørebåndene og genopliver pigen og advarer hende om at være mere årvågen – de har i modsætning til Snehvide indset, at pedlaren var den onde dronning i forklædning. Når den onde dronning kommer hjem og lærer af spejlet, at hendes plan er blevet forpurret igen, sætter hun sig i en anden forklædning og overbeviser Snehvide om at tage en kam som gave. Når kammen kommer i kontakt med Snehvides sorte hår, falder hun ned igen, og den onde stedmor vender tilbage, hendes mission angiveligt udført.

men endnu en gang klarer dværgene at genoplive Snehvide, og den onde dronning lærer fra spejlet, at pigen stadig lever. Så hun udtænker en tredje plan og tager ud til dværgenes hytte en tredje gang, denne gang klædt som en gammel bondekone.

hun frister Snehvide til at spise et lækkert æble, hun har medbragt, og Snehvide accepterer modvilligt, når hun er forsikret om, at bondekone vil spise halvdelen af æblet sammen med hende. Men dronningen har listigt forgiftet kun halvdelen af æblet, og sørger for, at det er den Halvdel, som Snehvide munches på. Pigen falder død om, og dronningen er meget glad, når hun vender hjem og beder det magiske spejl, der er den smukkeste af dem alle, om at modtage svaret: ‘du, min dronning.dværgene er fortvivlede over Snehvides død og lægger hende til hvile i en glaskiste. Men så kommer en prins forbi (af en eller anden uspecificeret grund) og er betaget af den døde piges skønhed, da hun ligger i glaskisten (en detalje, der grænser op til det morbide, men vi vil glans over det).

han beder dværgene om at lade ham tage kisten med sig (en detalje, det er sværere at glans over), og de er modvilligt enige. Hvilket er lige så godt, da så snart prinsen henter kisten, falder stykket forgiftet æble fra Snehvidens mund, og hun genoplives. Prinsen spørger hende, om hun vil gifte sig med ham, og hun siger ja.

den onde stedmor lærer, at en ny dronning gifter sig (takket være den flerårige blabbermouth, hendes magiske udseende) og går til brylluppet for at se denne nye dronning. Når hun ser, at det er snehvidt, tilbage fra de døde, er hun så fortæret af raseri, at hun falder død ned. Og det er slutningen på den onde stedmor og slutningen på historien om Snehvide, der lever lykkeligt nogensinde med prinsen.

(ovenstående plotoversigt er baseret på versionen af ‘Snehvide’ inkluderet i den uundværlige bog af Iona og Peter Opie, de klassiske eventyr. Der er alternative plot detaljer i andre versioner: i versionen af Brødrene Grimm, for eksempel, dronningen falder ikke død ned, men er tvunget til at danse sig ihjel i rødglødende træsko.)

Snehvide: analyse

hvordan skal vi analysere historien om Snehvide? Som mange andre klassiske eventyr, såsom Rumpelstiltskin og historien om Goldilocks, er fortællingen hjemsøgt af nummer tre: der er tre dråber blod, der drypper fra den første dronnings hånd, der er tre dronninger (Snehvides mor, hendes onde stedmor og endelig Snehvide selv), den onde stedmor skal komme med tre planer om at myrde pigen i Dværgenes hytte, og dværgene sørger over Snehvides død i tre dage, før de begraver hende.

ligesom betydningen af tallet i Goldilocks-fortællingen kan den onde stedmors tre forsøg på at dræbe sin rival ses som et eksempel på den’ lige rigtige ‘ balance i klassiske fortællinger: den første etablerer et plot punkt, den anden er et resultat af modarbejdet af det første forsøg og så fordobler indsatsen, og den tredje slutter med succes.

dette kan ses i de utallige fantasy trilogier produceret i kølvandet på Ringenes Herre: det første bind fastlægger søgen eller faren ved hånden, det andet ser, at faren fordobles, og det tredje bind ser god triumf over det onde (eller lov triumf over kaos i Michael Moorcocks trilogier fra 1960 ‘erne og 1970’ erne). Men nok af denne nedbrydning i fantasilitteratur.historien om ‘ Snehvide ‘blev først gjort populær i trykt litteratur af Brødrene Grimm i begyndelsen af det nittende århundrede: fortællingen om’ Schneytchen ‘ vises i deres bind af klassiske eventyr. I Grimms ‘ version og faktisk alle genfortællinger fra det nittende århundrede af den snehvide historie har de syv dværge ikke Navne.men Disney-filmen fra 1937 var heller ikke den første version, der gav dem individuelle navne. Det skete i et 1912-spil, der kaldte dværgene Blick, Flick, Glick, Snick, Plick, Hvepog kø. Disney-filmen kom derefter op med de navne, som vi for evigt forbinder de syv dværge (stavet ‘dværge’ snarere end ‘dværge’, forresten: Tolkien var stort set ansvarlig for sidstnævnte stavemåde, skønt han argumenterede for, at strengt taget flertallet af ‘dværg’ sandsynligvis skulle være Dvor).

Hvad er moralen af ‘Snehvide’? Skal vi endda prøve en analyse af historien i denne henseende? Ligesom fortællingen om ‘Lille Rødhætte’ kan det til dels være at lære børn, at verden er stor og dårlig, og at de ikke skal stole blindt på, hvad fremmede fortæller dem (som det fremgår af den uskyldige Snehvides parathed til at tro, hvad den onde stedmor fortæller hende); fra en anden vinkel handler det om at finde fred og lykke, selv i ydmyge omgivelser (som datter af en dronning, Snehvide er en prinsesse, der faktisk finder ud af, at hun er glad for at bo blandt minearbejdere i deres sommerhus, selvom hun efterlader denne verden, når hun igen opnår sin ophøjede sociale status ved at gifte sig med prinsen).måske er sådanne fortolkninger meningsløse, fordi eventyr ikke primært blev udtænkt for at lære børn klar moral, men for at give næring til deres fantasi og introducere dem til den måde, historier fungerer strukturelt og følelsesmæssigt på, og bringe universelle menneskelige sandheder frem gennem fortælling og karakter. Der er ondt i verden, men der er også godt; døden er en del af livet, men det er også ægteskab og kærlighed; at være smuk er ikke picnic, det kan synes for mindre attraktive mennesker; misundelse og jalousi spiser i sidste ende den person, der føler dem, og er derfor selvdestruktiv.

forfængelighed, også – det magiske spejl et klart symbol på den onde stedmors (bogstavelige) selvrespekt-vil føre til ulykke, fordi du altid vil være bestemt til at sammenligne dig selv med andre. Måske findes den moralske værdi af en fortælling som ‘snehvid’ lige så meget i den onde dronnings skæbne som i den yngre heltinde.i sammendraget er eventyret om Snehvide en klassiker, der indeholder mange af genrenes mest genkendelige træk: den onde stedmor; en kærlighedsinteresse i form af prinsen; mønsteret af tre; skovindstillingen; de generøse hjælpere (jægeren, dværgene); og den lykkelige afslutning. Ikke alle eventyr slutter lykkeligt, men det gør det.

Hvis du nød denne analyse af den ‘snehvide’ historie, kan du også nyde vores Analyse af ‘Sleeping Beauty’, vores historie om Askepot-historien og vores diskussion af historien om ‘Puss in Boots’.

forfatteren af denne artikel, Dr. Oliver Tearle, er litteraturkritiker og lektor i engelsk ved Loughborough University. Han er forfatter til blandt andet det hemmelige bibliotek: En Bogelskeres rejse gennem historiens nysgerrigheder og Den Store Krig, affaldsområdet og det modernistiske lange digt.billede: Illustration fra 1852 Islandsk version af det Snehvide eventyr (ukendt forfatter).